左丘失明 厥有台語 (電子書)

左丘失明 厥有台語 (電子書) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

簡道凡
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具体描述

  《春秋左氏傳》的台語新解,為漢語古今音變梳理更多可研究的素材。
 
  ◎《春秋左氏傳》的台語新解,打破北京話的隔閡,看古籍不再霧裡看花。
  ◎以台語(閩南語)重新訓釋《春秋左氏傳》,上窺三皇五帝時的語音環境。
  ◎九張春秋大勢手繪地圖,國君出逃、重要戰役攻伐路線一覽無遺。
 
  台語(閩南語)屬漢語方言一支,自漢代以來,福建人的先祖陸續自中原地區遷徙而至,也帶來了漢語各時期的雅言(文讀)和口語(白讀),加之閩方言的地理區塊,遠離政權輪替動盪的北方,減少了語音演變的影響,因此今日的閩南語依然保留了許多上古、中古等不同時期的語音特徵,甚至可上窺三皇五帝時的語音環境。
 
  本書以杜預著注之《春秋經傳集解》為本,輔以廖修廣《華音對照現代通俗臺語辭彙》、甘為霖《台語字典》重新訓釋,揭去了北京話更為疏離上古音樣貌的隔閡,自將更貼近古籍原貌,也為漢語古今音變整理出更多可供研究的素材。
 
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璀璨星河下的古老智慧:一部关于历史、哲学与人类境遇的深度探索 本书并非聚焦于特定个体的传记或某一特定文学流派的论述,而是一次宏大叙事下的思想漫游,探寻人类文明在不同历史断层中留下的精神印记与理性光辉。我们试图透过广阔的历史镜面,审视那些塑造了我们认知世界的底层逻辑与永恒主题。 第一章:时间的褶皱与文明的遗痕 开篇,我们将时间轴拉伸至数个关键的文明转折点。这不是简单的年代罗列,而是对“变革”本身进行解构。从轴心时代的思想觉醒,到近现代科学革命的冲击,我们观察人类如何从神话的束缚中挣脱,转而以理性构建世界秩序。 1.1 早期宇宙观的重塑: 探讨古代哲人如何试图在无序的自然中寻找和谐的韵律。重点分析了早期东方与西方在“天人合一”与“主体意识”上的差异性发展,以及这些初始的宇宙观如何奠定了后世的社会结构与伦理基础。例如,关于“道”的形而上学探究,与古希腊“逻各斯”的逻辑推演,两者虽路径不同,却殊途同归地指向了对“真理”的追寻。 1.2 帝国的兴衰与治理的悖论: 深入剖析了数个强大帝国的运作机制,不仅仅关注其军事成就,更侧重于其内部的权力分配、法律体系的构建与最终走向衰亡的内在逻辑。我们探讨了集权与分权之间的张力,以及“贤能政治”在实践中如何被权力腐蚀的过程。这里引用了大量关于古代官僚制度设计与实践的案例,揭示了宏大叙事下个体命运的无常。 1.3 技术飞跃与伦理滞后: 审视了数次重大的技术革命,比如印刷术的发明、工业化的启动,它们如何以前所未有的速度改变了人类的生活方式。然而,我们更关注技术进步所带来的伦理困境——知识的普及与愚昧的并存,生产力的爆发与环境代价的积累。这部分强调了人类理性在创造物质财富的同时,精神层面的滞后性,即“我们知道如何做,但不知道是否应该做”。 第二章:人类心智的迷宫与结构主义的审视 心智是我们理解世界唯一的工具,本章致力于解剖人类思维的构造、局限性及其文化建构的复杂性。 2.1 语言的边界与意义的生成: 考察了语言在塑造集体意识中的核心作用。我们分析了词汇的贫瘠与丰富如何限制或拓展了特定文化群体的思考深度。通过对不同语系中时态、称谓系统的对比,揭示了语言如何潜移默化地固化了人们对时间、身份和关系的认知模式。这不是对语言学的专业分析,而是将其视为一种文化工具箱的考察。 2.2 符号系统与集体无意识: 探讨了神话、宗教仪式和艺术形式如何构建起一套超越个体经验的符号体系。这些深植于文化基因中的母题,如何在新旧交替的时代背景下,以新的面貌持续发挥影响力。例如,对“英雄叙事”在不同历史阶段的演变分析,揭示了社会对“理想人格”的持续投射与修正。 2.3 情感的理性化与去魅: 现代社会推崇效率与逻辑,但人类的情感需求并未消失,而是被重新包装和引导。本部分研究了现代社会如何通过消费主义、娱乐产业等方式,对个体的情绪进行管理与释放,探讨了这种“被允许的情绪释放”是否真正达到了情感的平衡,还是制造了新的精神依赖。 第三章:个体在宏大叙事下的位置与自由的代价 如果说前两章侧重于外部世界与内在结构的宏观观察,那么本章则回归到“人”本身——作为历史的参与者和承受者,个体如何定位自身的价值与行动的意义。 3.1 传统角色的消解与身份的流动性: 随着社会结构的瓦解和迁移的加剧,传统的家族、社群纽带变得松散。个体如何从既定的“角色”(如孝子、匠人、公民)中抽离出来,面对一个充满无限选择却又缺乏清晰指引的“身份海洋”。这种流动性带来的解放感与随之而来的焦虑感,构成了现代生存体验的核心。 3.2 道德选择的模糊地带: 在复杂的社会网络中,纯粹的“善”与“恶”往往难以界定。本章通过历史上的重大伦理冲突案例,探讨了在资源稀缺、信息不对称或集体压力下,个体道德判断的弹性与脆弱。重点分析了“责任的转移”——当决策权被置于机构或技术系统之后,个体良知所受到的侵蚀。 3.3 对抗平庸的努力与“存在的重量”: 最终,本书回归到对个体生命意义的追问。在海量信息和高速运转的社会中,如何保持对“深刻体验”的渴望,避免滑入日常琐事的泥潭?我们考察了那些在看似平凡的岗位上,依然坚守内在标准和创造力的群体,他们如何通过对技艺的打磨、对真理的坚持,为自己的存在赋予了不可替代的重量。这是一种对“活出自己”的朴素而深刻的致敬。 全书的基调是审慎的乐观主义,承认历史的复杂与人性的幽暗,但坚信人类探索与反思的能力,是穿越迷雾,继续前行的根本动力。它旨在提供一个广阔的框架,激发读者在自身领域内,对更深层次的“为什么”进行持续的追问。

著者信息

作者簡介
 
簡道凡
 
  宜蘭縣人,1955年生。

图书目录

前文及本書通例
 
書經
堯典
 
商頌
 
左傳
隱公
桓公
莊公
閩公
僖公
文公
宣公
成公
襄公
昭公
定公
哀公
 
附圖
隱公元年
隱公三年
桓公九年(一)
桓公九年(二)
僖公二十三年
僖公二十五年
僖公二十六年
僖公二十八年
昭公六年

图书序言

  • ISBN:9789863589532
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB固定版型
  • 建議閱讀裝置:平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:64.9MB

图书试读

用户评价

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老實說,光看書名我就有種「這書肯定有深度」的感覺。在台灣,我們對於傳統的詮釋往往是多層次的,不是非黑即白。這本電子書,想必也想打破一些傳統的窠臼吧。「左丘失明」這名字本身就帶有很強的古典悲劇色彩,但「厥有台語」卻又拉回了當下,拉回了我們的生活脈絡。我猜測,作者可能用了非常獨特的敘事手法,也許是魔幻寫實,也許是嚴謹的文化考據,來探討語言的傳承與斷裂。在現今這個數位化快速發展的時代,很多傳統的口述歷史和文化記憶,其實是隨著長輩的離去而悄悄消失的。如果這本書能捕捉到那種「耳邊的鄉音」正在遠去的惆悵感,並用台語的優美結構去承載它,那麼它就超越了一本普通的語言學書籍,而成為了一種時代的見證。我希望它能提供一些新的視角,讓我們這些習慣用國語或英文思考的年輕一代,重新找到與祖輩溝通的橋樑,體會那些音韻中蘊含的智慧與韌性。

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哇!這本書的名字聽起來就很引人入勝,「左丘失明 厥有台語 (電子書)」——光是「失明」和「台語」這兩個詞放在一起,就讓人好奇作者想透過怎樣的視角來探討這個主題。雖然我手邊沒有這本書的實體或電子版,無法直接評論內容,但我可以根據這個標題,從一個深愛台灣文化和語言的角度,來想像一下這本書可能帶給讀者的衝擊和啟發。我猜測,作者可能在試圖連結歷史上某個重要的文學或傳說人物——左丘明(如果「左丘失明」是意有所指的話),與我們日常生活中最親切的台語之間,建立起一種跨越時空的對話。台語,這種充滿生命力、帶著濃濃人情味的語言,在現代社會的衝擊下,其實正面臨著流失的危機。如果這本書能透過這個看似遙遠的古代意象,重新喚起大家對母語的珍視,那絕對是一本值得推薦的作品。我特別期待它如何處理「失明」這個意象,是象徵著文化上的失落,還是透過失明反而能「看見」更深層次的文化本質?這種文學上的張力,光用想的就覺得過癮。

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說真的,這書名很「文青」,但背後的企圖心肯定不小。在台灣,推廣本土語言從來都不是一件容易的事,它涉及到教育體制、社會認同,甚至是政治立場的微妙平衡。我想,作者選擇「左丘失明」這個略帶悲壯的意象,也許是想強調語言在歷史洪流中付出的巨大代價。台語,承載著數百年來移民的辛酸、韌性與生活哲學,它不像標準國語那樣有官方的強力支持,更多的是靠著民間的自發性力量在維持。我非常期待這本書如何處理這種「邊緣化」的張力。它會以一種控訴的姿態出現,還是以一種溫柔卻堅定的守護姿態?無論如何,它必須讓讀者感受到那份「語言即家園」的深刻情感。如果它能激發起一部分讀者重新去學、去使用台語,那就功德無量了。

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從純粹的「閱讀體驗」角度來看,我會很關注這本電子書的排版和易讀性。畢竟,如果內容是關於高度口語化且富有音韻美的台語,那麼文字的呈現方式就至關重要。我希望作者在處理那些台語特有的詞彙和語法時,能夠給予足夠的註解或解釋,這樣即使是台語程度不深的讀者,也能跟得上思路。另一方面,我對「左丘失明」這個歷史隱喻的運用方式也極為好奇。它究竟是作為一個對比,凸顯台語的「視覺化」不足(相較於文字語言),還是作為一種轉化,強調失明者如何透過更敏銳的聽覺來「看見」世界,從而映射出台語的獨特生命力?如果作者能巧妙地將歷史的厚重感與日常的親切感融為一體,讓這本書讀起來既有學術的嚴謹,又不失人情的溫度,那它絕對會成為我書櫃裡(或者說雲端資料夾裡)的珍藏。

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身為一個對台灣歷史脈絡有濃厚興趣的讀者,我對這本書的「時代感」非常好奇。左丘明本身就是史學的代表人物,他的作品影響深遠。那麼,當我們把「失明」這個概念放在他身上,再嫁接到「台語」上,這中間的連結點在哪裡?會不會是探討在強勢文化主流下,地方語言如何像失明者般,必須依靠其他感官(如聽覺、記憶、文化儀式)來維持其存在?這種「盲視」的哲學意涵,在文學作品中往往能產生極大的共鳴。我預期這本書的文筆會是非常精緻且充滿詩意的,它不該只是枯燥地羅列詞彙,而是要將台語的語氣、腔調、甚至那些獨特的俚語,融入到一種具有文學張力的敘事結構中。如果作者能夠成功地讓讀者「聽見」書中的聲音,那才是真正的成功。電子書的形式或許也給了作者更大的自由度,也許有聲音檔的輔助,或者特殊的排版設計,來強化這種聽覺上的體驗。

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