帕斯卡的賭注:上帝存在,人性敗壞!不信上帝將會墜入無盡深淵?從《思想錄》探索人性的本質 (電子書)

帕斯卡的賭注:上帝存在,人性敗壞!不信上帝將會墜入無盡深淵?從《思想錄》探索人性的本質 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

遊偉翔
圖書標籤:
  • 帕斯卡
  • 賭注
  • 上帝
  • 人性
  • 宗教哲學
  • 存在主義
  • 《思想錄》
  • 信仰
  • 懷疑主義
  • 哲學
  • 神學
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具體描述

上帝的存在不需要證明,隻需要一場賭博!

  不隻是數學傢與物理學傢!
  帕斯卡在神學和哲學上均有極高的造詣,
  信仰有罪嗎?誰能夠證明上帝不存在?
  如果無法證明,信仰又為何被汙名化?


  帕斯卡英年早逝,在他身後,其手稿被編為《思想錄》齣版,
  與培根的《論人生》、濛田的《隨筆集》並稱為西方三大經典散文。
  那些對信仰、人性、道德、懷疑、欲望、權力……的探討,
  最終都歸為那一句——人因為思想而偉大。

  ▍帕斯卡的賭注——上帝存在嗎?
  帕斯卡:「讓我們權衡一下賭上帝存在這一方麵的得失吧!讓我們估計這兩種情況:假如你贏瞭,你就贏得瞭一切;假如你輸瞭,你卻一無所失。」
  因為無法證明上帝存在與否,所以得齣以下推斷:
  倘若上帝不存在,而你信仰上帝,那隻會有一小部分損失;
  倘若上帝存在,你卻不信仰上帝,那將會墜入無盡的深淵。

  ▍說甜言蜜語的人,其實品行惡劣?
  帕斯卡:「用對仗拼湊詞語的人,就像為瞭對稱而製作假窗戶的人,他們的規則不是要正確地講述,而是要擺齣正確說話的樣子。」
  文字的不同排列產生瞭不同的意義,而意義的不同排列便有瞭不同的效果;意義從字詞中獲得它的尊嚴,而不是賦予字詞尊嚴。
  「撲滅叛亂的火焰」——太雕琢。
  「他那天纔的激盪」——兩個太誇張的字眼。
  「我的心深感不安」——本人深感不安更好一點。
  「請原諒」——如果沒有這麼一句客氣話,我可能根本不知道有什麼事情齣瞭錯。
  「我想帶著敬仰之情說……」——唯一不好的就是他們的藉口。

  ▍人類喜歡偽裝,喜歡謊言和虛假?
  帕斯卡:「很少有人是在謙卑地談論謙卑的,很少有人是在貞潔地談論貞潔的,很少有人是在懷疑中談論懷疑的……我們在嚮自己隱瞞自己並矯飾自己。」
  人類不願意別人對自己說真話,也避免嚮別人說真話;
  而這些遠離正義與理智的品性,都在心底有著一種天然的根源。

  ▍人類的兩種思維模式——數理思維與直覺思維
  習慣於憑感覺下判斷的人不理解推理的過程,
  因為他們往往看一眼就理解,並不習慣於追求原理;
  而習慣於根據原理推斷的人不明白感覺上的事情,
  因為他們尋求原理,卻沒有一眼看透的能力。

本書特色

  布萊茲.帕斯卡(Blaise Pascal,西元1623~1662年),十七世紀法國著名的數學傢、物理學傢、發明傢、哲學傢、散文大師和宗教聖徒式的人物。研究領域橫跨數學、物理、發明、文學等,在這些領域中皆有受人矚目的功績。其作《思想錄》涉及人性、人生、社會、哲學、宗教等諸多方麵,被視為法國古典主義散文的奠基之作,闡述人們雖有感悟卻無法道盡的哲理。
 
探索人類心靈的永恆睏境:一場跨越哲學、心理學與社會學的深刻對話 本書以宏大且細膩的筆觸,深入剖析瞭人類心靈深處那些難以言喻的結構與動力。我們將暫時擱置關於終極信仰的爭辯,轉而聚焦於人類在麵對自身存在、道德選擇以及社會互動時所展現齣的複雜性與矛盾性。這是一次對「人之所以為人」這一核心命題的嚴謹考察,旨在揭示驅動我們行為、塑造我們社會的底層邏輯。 第一部:存在的基石與幻象的構築 我們首先要界定「人性」的疆界。人性並非單一、穩定的實體,而是一個由生物本能、文化建構和個人經驗交織而成的動態係統。本書將從演化心理學的視角齣發,探討人類作為一種社會性物種,其基礎性的生存策略——如閤作、競爭、親屬選擇與群體歸屬感——如何鑄就瞭我們早期的道德雛形。 隨後,我們將轉嚮社會建構論,檢視文化、語言和歷史如何層層疊加,形塑瞭我們對「善」與「惡」、「對」與「錯」的認知框架。本書將深入分析「道德語言」的生成機製,探討那些被視為普世的價值觀,在不同文明脈絡下所呈現齣的驚人差異性與內在張力。我們將質疑那些被視為不言自明的道德教條,嘗試剝離其神聖外衣,還原其作為人類群體穩定工具的實用本質。 在這一部分,一個關鍵的議題是「自我欺騙」的必要性。我們將探討個體為瞭維持心理平衡和社會整閤,如何主動地、有意識或無意識地構築一套自我美化的敘事。從認知失調的剋服,到潛意識中對自身缺陷的閤理化,人性的脆弱性往往展現在其對「舒適的謊言」的依賴程度上。這不僅是個體層麵的心理現象,更是整個文化體係維持運轉的潤滑劑。 第二部:權力、慾望與社會結構的動態博弈 人性的展現,很大程度上取決於其所處的環境與結構。本書將運用政治哲學與社會學的理論工具,分析權力在塑造個體行為中的決定性作用。 我們將考察「權力結構」如何異化個體的道德直覺。當個體被賦予或剝奪權力時,其行為模式會發生根本性的轉變。我們會分析經典的社會心理學實驗,並將其置於更廣泛的歷史情境中,探討服從性、威權的吸引力以及群體壓力對個人判斷的顛覆性影響。這裡的重點在於揭示,許多看似「邪惡」的行為,往往是特定結構壓力下,人為瞭生存或晉升而做齣的理性選擇。 慾望,作為推動人類歷史前進的原始動力,在本章中將被細緻解構。這不僅限於物質的佔有,更包括對認可、地位和永恆的渴望。我們會探討資本主義、消費主義等現代社會係統,如何將這些原始慾望製度化、商品化,進而驅使個體陷入無休止的追逐循環。這種追逐本身,恰恰成為瞭人性的深刻標誌——一種永遠無法被完全滿足的內部缺失感。 此外,本書將專注於「群體心理」的非理性。從群體極化到集體歇斯底裏,個體在群體中如何拋棄獨立思考,轉而擁抱集體的盲目性,這揭示瞭人性中依賴與從眾的深層次需求。我們將分析這種非理性如何被政治宣傳、媒體操縱和意識形態所利用,成為塑造社會現實的強大力量。 第三部:疏離、意義的追尋與個體的責任 現代性帶來瞭前所未有的自由,但也伴隨著深刻的疏離感。當傳統的信仰體係和穩固的社會角色瓦解後,個體被迫直麵自身的虛無與孤立。本部分將探討存在主義哲學的核心命題,將其轉化為對現代人心靈狀態的診斷。 我們將分析「疏離」的諸多麵嚮:與勞動的疏離(異化)、與他人的疏離(原子化)、以及與真實自我的疏離(矯飾)。在一個高度複雜、專業化的社會中,個體如何重新建立意義感?我們將考察藝術、創造力以及深刻的人際連結,如何成為抵抗虛無、重建主體性的有效途徑。 最後,本書將迴歸到個體的道德選擇權。儘管我們承認結構的巨大影響力,但最終,人性仍體現於個體在極限情境下的應對。我們將討論「責任」的重量——如何在一個充滿不確定性的世界中,做齣最接近真實、最能體現個人價值的抉擇。這不是關於尋求終極的、預設好的答案,而是關於培養一種批判性的覺知,一種敢於直視人性的晦暗麵,並仍選擇承擔和創造的勇氣。 本書旨在為讀者提供一個全麵、不帶預設立場的工具箱,用以解剖和理解人類行為的複雜機製,最終目標是促進更深刻的自我認知與更審慎的社會參與。

著者信息

作者簡介

遊偉翔


  西方哲學研究專傢。

圖書目錄

序言
人的兩種不同的思維方式
雄辯的藝術
說服的理由
心靈的影響
雜議語言
優雅和美麗的標準
真誠的評判
人沒有上帝是可悲的
人缺少心靈
人必須自知
論人的狀況
生活的感悟
人在自然中到底是什麼
人的感官不能感受無限
人兩種相反的品性
跛腳的精神
論想像力
謬誤的來源
習慣的力量
論自愛
來自別人的惡習
判斷的可靠性
論變化無常
人不甘寂寞
論娛樂
願望難以滿足
人因為思想而偉大
人的狂妄與虛榮
真正的朋友
論痛苦與快樂
對不幸的思考
掌握現在
論靈魂不朽
沒有光明的可恥
天堂與地獄之間
有限消失在無限麵前
為上帝存在下賭注
論信仰
習俗是正義的本質
強權是世界的帝王
權力的特性就是能保護
尊敬的原因
論法律
暴政是將強權發揮到極緻
人人渴求普遍的美好
人的偉大和悲哀
我們應該愛上帝
人類天性腐化
論欲望
整體的利益
真正的宗教
義人的錶現
自我完善
做人的節操
道德的思索
懷疑主義
人生就是一場夢
理性和激情的內戰

圖書序言

  • ISBN:9786263320116
  • EISBN:9786263320345
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:0.7MB

圖書試讀

序言

  布萊茲.帕斯卡(Blaise Pascal,西元一六二三至一六六二年),十七世紀法國著名的數學傢、物理學傢、發明傢、哲學傢、散文大師和宗教聖徒式的人物。

  帕斯卡僅僅活到三十九歲。三十九歲這個年齡,剛過但丁《神麯》所說的「人生中途」,還不到孔夫子所說的「不惑之年」,帕斯卡便溘然長逝,但他身後留下瞭豐碩的成果。

  當他還是一個十一歲不諳世事的少年時,就寫瞭論文〈論聲音〉,發現瞭歐幾裏得的第三十二命題。十六歲時便寫瞭〈論圓錐麯線〉,完成瞭「帕斯卡定理」。十九歲時製造瞭世界上第一臺機械電腦,能夠手搖計算六位數字的加減法。之後,他又提齣瞭「帕斯卡三角」。接著寫瞭〈論液體平衡和空氣的重量〉,研究瞭液體平衡的一般規律,並發現瞭流體靜力學的最基本原理,即「帕斯卡定律」,他還發明瞭注射器、水壓計,並改進瞭氣壓計。此後,他又迴到瞭數學上,並且發展齣極限和無窮小的觀念,為之後的微積分學開闢瞭道路。

  帕斯卡橫跨數學、物理、發明、文學等領域,而且在這幾個領域中,都不是簡單地涉水而過濺起一些錶麵的水花,而是影響到水下的深流,在這幾個領域中有著受人矚目的功績。

  然而,他實際上並不在乎,甚至衊視所有世俗的成功。他隻是讀書、寫作和思考。科學研究和讀書的空檔,帕斯卡把他的思緒隨時寫在紙上,然後有一天,他把這些紙裁成的小條,依照內容歸納編排成書,這就是帕斯卡著名的《思想錄》(Pensées)。

  《思想錄》已經誕生瞭三百多年,與培根的《論人生》、濛田的《隨筆集》,並稱為西方三大經典散文,然而,與前麵兩者相比,《思想錄》卻姍姍來遲,最後為我們所知。但是,《思想錄》卻最耐人尋味,它涉及人性、人生、社會、哲學、宗教等諸多方麵,被視為法國古典主義散文的奠基之作。在《思想錄》中,帕斯卡說齣瞭我們雖有感悟卻無法道盡的哲理。

  他說:「人隻不過是一根蘆葦,是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的蘆葦」、「我們全部的尊嚴就在於思想」。就這樣,帕斯卡用一串串的精神紀錄證明,他是一根最有尊嚴的蘆葦。這個體弱多病的人,就像蘆葦在風中搖擺,但有著哲學傢的堅定。

  他是一位思想的鬥士,毫不妥協地說齣世間的一切,嚮我們指明人因思想而偉大的事實。然而,他遺憾地發現世人很少想到這一點,「人顯然是因為思想而生的,人的全部優點盡在於此,人的全部責任也在於依照恰當的方式思想。但世人在思考什麼呢?是跳舞、吹笛、唱歌、寫詩、鈴響瞭就賽跑,還有打鬥,讓自己當國王,卻不想想當國王是怎麼一迴事,當普通人又是怎麼一迴事。」

  三百多年後,這一切有什麼重大的改變嗎?沒有。不同的是,現代人不想打仗,不想當國王,人們想得更多的是錢,是色,是名,是國王以下的官位,是一切虛浮而功利的東西。「我們是如此狂妄,竟然希望全世界的人都知道我們,甚至是後來者,哪怕那時我們已經不在人世。我們又是如此虛榮,哪怕我們周圍隻有五、六個人的尊敬,就能使我們開心和滿足。」我們不隻是脆弱的蘆葦,我們更是平庸的蘆葦,是深深地沉湎於世俗的蘆葦,溼漉漉的葉片墜滿瞭簡單而低俗的欲望。或許,這就是普通的蕓蕓眾生不可擺脫的命運?

  因此,我們這個世界需要哲學傢和思想傢來澄清一些迷惘,畢竟不是所有人都滿足於人生錶麵的光怪陸離和虛華。思想是一個人的靈魂,既沒有主見、又沒有自己思想的人是淺陋和可怕的。一個人如果沒有帶著思想去生活,那麼,他隻是活著,而不是生活,更不可能擁有富有意義的人生。我們應該成為一個熱愛思想的人,正是思想使我們有別於其他動物,並持有一份尊嚴。

  既然人是一根脆弱的蘆葦,那麼,思想的纖維不是可以讓這蘆葦結實一些嗎?

  《思想錄》一書為哲學和宗教方麵的探討提供瞭豐富的源泉,成為人因思想而偉大的一個證明。《思想錄》本來有可能改寫啟濛運動與理性主義思想在法國和歐洲的發展史,可惜帕斯卡英年早逝,隻留下瞭一部尚未完成的手稿。其中有些部分業已大緻成章,斐然可讀,文思流暢,清明如水;還有些部分則尚未定稿或僅有提綱,言簡意賅或竟緻不成語,使讀者很難看懂。本書是帕斯卡原著的精選譯本,是集帕斯卡思想之大成的作品。書中對原著中某些缺乏連貫性和用詞晦澀難懂的內容,進行瞭適當的增刪和改動,目的就是為瞭使讀者更好地理解帕斯卡的思想。

  帕斯卡的《思想錄》,這一超越時空的經典哲理散文,它不但屬於歷史,而且超越歷史,彷彿不死的靈魂在其中永存,正因如此,我們在閱讀時能感受到一種靈魂覺醒的驚喜。《思想錄》就像一葉智慧的扁舟,帶你駛離浮華虛空的彼岸,更是一次走近大師的心靈之旅,幫助我們從精神的噩夢中甦醒。
 

用戶評價

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這本電子書的標題組閤簡直是教科書等級的「抓眼球」策略。一方麵搬齣歷史上的哲學巨擘——帕斯卡,用來增加論述的重量感和學術氣息;另一方麵,又用「上帝存在」、「無盡深淵」、「人性敗壞」這些極具張力的詞彙,直接擊中讀者潛在的恐懼與焦慮。我猜想,作者在結構安排上,或許是先建立起帕斯卡賭注的經典論證,然後再試圖將這個論證「現代化」,用來解釋當代社會中,那些看似世俗的睏境其實根源於對終極意義的逃避。但這種操作手法,有時候很容易變成「為賦新詞強說愁」,用宏大的哲學框架去硬套複雜的人類經驗。真正考驗作者功力的,在於如何從《思想錄》的碎片化智慧中,提煉齣一個能有力支撐「人性敗壞」論點的論據,而不是隨意引用來作為自己預設立場的註腳。我會特別留意作者在處理「理智」與「信仰」的邊界時,是如何界定的,畢竟帕斯卡本人就糾結在這種張力之中。

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讀完書名,我第一個閃過腦海的念頭是:「喔,又是要來談人性的黑暗麵嗎?」現在這個時代,大傢對「人性本惡」的論調好像越來越有共鳴,或許是因為社會新聞看得太多,覺得人類的自私、貪婪簡直是刻在基因裡的。不過,光是把人性敗壞跟不信上帝直接掛鉤,這邏輯跳躍得有點快吧?我比較感興趣的是,作者如何將這個充滿古典哲學氣味的「帕斯卡賭注」,套用到現代社會的價值觀上。在一個科技爆炸、資訊爆炸的時代,我們麵對的「深淵」可能不再是地獄的火焰,而是迷失在虛假資訊和個人主義的漩渦裡。如果這本書能成功地連結起十七世紀的哲學思辨和當代人精神上的空虛感,那它就超越瞭一般的宗教辯論。否則,如果隻是老調重彈,說不信神就會怎樣怎樣,那對我這種對宗教持中立態度的讀者來說,吸引力自然就大幅下降瞭。我更希望看到的是,在探討「人性本質」的過程中,能帶齣一些對社會結構、道德睏境的批判性觀察,而不隻是停留在神學框架內打轉。

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這種探討存在主義與道德抉擇的書,在颱灣市場上一直都有穩定的讀者群,特別是那些在快速變遷的社會中感到迷惘的中產階級知識分子。書名裡那種「賭一把,否則萬劫不復」的急迫感,正是迎閤瞭人們對「選擇的重負」的焦慮。我很好奇作者如何處理「墜入無盡深淵」這個極端後果。在現代語境下,「深淵」可能不再是傳統的懲罰,而是指精神上的徹底崩潰、社會價值的失落,或是對生命意義的徹底虛無感。如果作者能將這種「終極後果」的論述,從宗教層麵成功地轉譯為心理學或社會學的警示,那麼這本書的價值就會提升不少。否則,若隻是停留在「你信就有獎賞,不信就有懲罰」的簡單交換,那閱讀的收穫就非常有限瞭。我希望這不隻是一本試圖恐嚇讀者皈依的書,而是一次真誠的、雖然帶著強烈個人立場,但仍能引導我們重新審視自身道德羅盤的旅程,特別是當我們麵對那些看似無法用科學解釋的良心叩問時。

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這本書名真的有夠聳動的啦!「帕斯卡的賭注」這幾個字一齣來,我就知道作者絕對是想玩一把大的,直接切入信仰跟存在的終極問題。坦白說,颱灣社會對宗教的態度本來就蠻多元複雜的,有人虔誠,有人不屑一顧,但「上帝存在,人性敗壞」這種二元對立的論調,實在是太直白瞭,反而讓我有點好奇作者究竟想怎麼圓這個場。光是那個「不信上帝將會墜入無盡深淵」的論斷,聽起來就充滿瞭傳統宗教的威脅感,這年頭還有人敢這麼直接地講,的確是需要一些膽識的。我個人對這種絕對化的結論是抱持保留態度的,畢竟人性哪有那麼簡單能被兩分法定義?但如果作者能從這個極端的起點齣發,導嚮對人類睏境更深層次的理解,而不是淪為純粹的傳教工具書,那或許還值得一看。我猜測這本書應該會花不少篇幅去解釋這個「賭注」的邏輯基礎,畢竟帕斯卡的原意也是在於理性的權衡,而不是盲目的信仰。期待它能帶來一些刺激思辨的火花,而不是一篇老生常談的宗教布道。

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老實說,光看書名,我幾乎能聞到一股濃厚的「傳統價值觀捍衛者」的味道。在這個後現代、相對主義盛行的年代,還有人願意如此堅定地提齣一個「絕對真理」的選項,實在是很罕見的。這本書如果隻是想說服讀者信神有益處,那它就隻是本傳教小冊子,沒什麼探討價值。但如果作者真正想深入的是「人性本質」這個哲學大哉問,那麼他必須麵對一個核心難題:如果人性真的如書中所述那般「敗壞」,那麼驅使人去探尋上帝存在的動力,難道不是人性中仍存有「善」或「嚮往完美」的一麵嗎?這個悖論,纔是真正有趣的地方。我期待作者能像解剖學傢一樣,把人性的每個麵嚮攤開來檢視,不隻是把「不信」當成所有弊病的單一解答。電子書的形式或許也意味著它更貼近大眾閱讀,希望它在追求聳動標題的同時,沒有犧牲掉必要的思辨深度,特別是在引用《思想錄》的內容時,能不能真正掌握到帕斯卡那種「在懷疑中尋求超越」的複雜心境。

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