厭世始祖叔本華的悲觀哲學:幸福隻是暫時的,痛苦纔是人生的本質 (電子書)

厭世始祖叔本華的悲觀哲學:幸福隻是暫時的,痛苦纔是人生的本質 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

劉燁
圖書標籤:
  • 叔本華
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具體描述

內容簡介 「如果不是我配不上這個時代,那就是這個時代配不上我。」
 
★人類歷史上最偉大的夢想破壞者★
一本書看盡叔本華的人生智慧箴言
 
悲觀主義╳意誌和錶象的世界╳刺蝟睏境╳鐘擺理論
 
  ►開創非理性主義思潮,不但影響瞭華格納、蕭伯納、尼采、托爾斯泰等眾多文人和哲學傢,愛因斯坦、薛丁格、佛洛伊德和榮格等科學傢和心理學傢皆深受其啟發──
 
  ▎人性
  當年華老去,已沒有能力享受多種感官之樂時,除瞭貪婪,就隻剩虛榮與驕傲瞭。
  
  我們每做一件事最先想到的便是:「別人會怎麼想?」人生中幾乎有一半的麻煩和睏擾就是來自對此項結果的焦慮;說到底,這種焦慮不過是一種妄自尊大的情感而已,由於它敏感到瞭變態的地步,因此這種自尊心極易受到傷害。對他人的看法焦慮構成瞭我們的虛榮心、自我炫耀以及狂妄自大的基礎。沒有瞭這種焦慮,也就不會有這麼多的奢侈瞭。
 
  ▎人生
  蒼蠅是為充當蜘蛛的食餌而生存,人類則是為被煩惱吞噬而生存。
 
  所有人都是在不幸的日子降臨,取代往日的生活後,纔體會到過去的幸福。當我們身處快樂中,便覺得時間過得飛快,當你置身痛苦中時,則覺得度日如年,這證明能使我們感覺它存在的積極性東西,是痛苦而非享樂。所謂幸福,是指一般我們所未感覺到的事情,最不能感覺到的事情,而最令人興奮的喜悅,常在飽嘗最大的痛苦之後。
 
  ▎待人
  適當地藐視他人,也能贏得他人的尊重。
 
  倘若你對別人太過殷勤,就會促使他們變得妄自尊大,最終將使友誼破裂。因為他們覺得你是依賴於他們的,於是他們便會以無禮、盛氣淩人的態度對待你。例如,當你推心置腹地談論心底的祕密時,他們立刻會自以為能夠隨意傷害你,並試圖違反社交規則,這就是為什麼你應避免與庸俗之輩交往的原因。在與他人的交往中,最重要的是讓人們瞭解到你是獨立於他們的。
 
  ▎愛恨
  愛有多深,恨便有多深,愛到深處多是恨。
 
  戀愛故事多半呈喜劇,當感情達到最高度時,幻想迸發齣燦爛的光輝,若不能與戀人結閤,便會頓感人生空虛乏味,連生命也喪失瞭魅力。但並非「圓滿」的戀愛收場就是幸福的,戀愛中的人對於原本所討厭的特徵都閉著眼毫不理會或給予錯誤的解釋,隻企求與對方永遠結閤,但在幻想達成後,這種迷妄便立刻消失,隻遺下瞭可厭的包袱。
 
  ▎生死
  生命旅程如同謹慎地吹泡泡,儘管能盡可能吹大,最終仍逃不過破滅的命運。
  
  「過去」是痛苦或快樂是無足輕重的問題,但「現在」往往一轉眼即成過去,「未來」卻又茫然不可知,因此,從生存形式上來看就是不斷被埋葬在死亡的過去中。但若就身體方麵來看,人生的路途卻充滿荊棘和顛簸,肉體生命的死亡經常受到阻滯,受到延緩。這一條路徑之所以那樣迂迴,是因為死亡在未吞噬它的戰利品之前──就是我們從誕生到死亡前,每一刻都受它蓄意的擺弄。
 
本書特色
 
  本書根據叔本華思想中最具代錶性的作品編譯而成,由於時代的局限和個人的偏見,文中不少地方感情用事,用語欠妥。在此,敬請讀者在閱讀時予以鑑別。叔本華的思想也許是一種令人迷惑的哲學,但無論如何,叔本華的人生哲學開創瞭一個時代,影響瞭一代又一代人,相信本書有助於讀者更瞭解叔本華的思想。
哲學迷宮的探險:一場關於存在、意義與人性的深度思索 引言:穿梭於思想的古老廢墟與現代都市的交響 在浩瀚的知識海洋中,總有一些書籍以其獨特的視角和深刻的洞察力,引領我們重新審視習以為常的世界。本書並非一本關於特定哲學傢生平的傳記,也非嚴格意義上對某一學派的係統梳理。它更像是一場精心設計的思想漫步,邀請讀者踏入一係列相互關聯、卻又各自獨立的哲學議題的殿堂。我們的旅程將跨越古希臘的理性光輝,抵達中世紀的信仰迷霧,最終聚焦於現代社會中個體精神的掙紮與重構。 第一部分:形而上學的基石與認知的邊界 我們的探索始於對“存在”這一最基本命題的叩問。我們不會直接探討叔本華的“意誌”概念,而是將目光投嚮形而上學的核心衝突:實在的本質究竟是物質的、精神的,還是某種更難以捉摸的中間狀態? 一、柏拉圖的洞穴與感知的欺騙: 這一章將深入剖析人類感知的局限性。我們引入柏拉圖的洞穴隱喻,但著重於現代科學對我們“真實”感知的挑戰——從量子物理對確定性的顛覆,到神經科學對自由意誌的質疑。讀者將被引導去思考:我們所體驗的“世界”,究竟是世界的本來麵目,還是大腦為保持運行而構建的簡化模型?我們將審視笛卡爾的懷疑論在當代語境下的迴響,探討知識的可靠性基礎是否早已在經驗的潮汐中被侵蝕。 二、時間流逝的不可逆性與曆史的虛無: 赫拉剋利特“人不能兩次踏入同一條河流”的論斷,在本部分被賦予瞭新的維度。我們不再僅僅討論“變化”,而是深入探討“時間”本身的哲學意義。時間是客觀存在的尺度,還是人類意識賦予經驗的結構?本章將梳理從牛頓的絕對時空觀到愛因斯坦相對論的轉變,並討論這種轉變如何衝擊瞭我們對“目的論”的傳統理解。曆史的進程,在宏大的宇宙尺度下,是否僅僅是熵增過程中的一次偶然波動? 第二部分:倫理學的睏境與社會的構建 從對存在的思考轉嚮對“人應該如何生活”的追問。本部分將摒棄簡單的是非判斷,轉而探討倫理係統的內在張力與社會契約的脆弱性。 三、功利主義的冷峻計算與道義論的僵硬: 我們將對比兩種經典的倫理學框架,但重點在於它們在處理現代復雜道德睏境時的失效之處。例如,在人工智能的決策機製中,一個純粹基於最大化多數人利益的算法,如何處理少數群體的權利?康德的絕對命令在麵對文化相對主義的衝擊時,其普適性如何得以維護?本章旨在展示,倫理學並非一套固定的公式,而是一場永無止境的權衡藝術。 四、正義的分配與承認的缺失: 羅爾斯的“無知之幕”提供瞭一個理想的起點,但現實中的權力結構與既得利益是如何扭麯分配的?我們引入對“承認”(Recognition)的哲學討論,探討社會中的身份政治與被邊緣化的經驗。社會正義不僅關乎物質資源的重新分配,更關乎個體被群體有效看見和尊重的權利。當“承認”缺失時,社會結構便充滿瞭內爆的風險。 第三部分:人類經驗的深度挖掘——孤獨、意義與創造 最後一部分,我們將目光收迴到個體經驗的核心,探討在抽離瞭傳統信仰和確定性知識之後,個體如何構建其存在的意義。 五、自由的重負與存在的焦慮: 薩特的存在主義對自由的強調,在本章被重新審視。自由並非一種輕鬆的狀態,而是一種沉重的責任——我們必須為自己的每一個選擇負責,並承擔其在全人類範圍內的意義。我們將分析“焦慮”作為人類存在的內在標記,它並非病理性的,而是對自身存在之虛無性的本能反應。如何與這種無法擺脫的焦慮共存,是現代人精神生活的核心課題。 六、審美體驗中的超越性瞬間: 藝術與美學,作為人類精神的最後避難所。我們探討,當一切理性框架崩塌時,藝術體驗為何仍能提供一種近乎宗教般的慰藉?這並非簡單地歌頌美,而是分析審美活動如何暫時地打破日常時間流的綫性約束,使我們在瞬間體驗到一種超越性的統一感。這種瞬間的體驗,如何成為我們在虛無中錨定自身的關鍵? 結語:走嚮未完成的對話 本書的終點,並非提供一套新的、萬能的哲學答案。相反,它期望在讀者心中播下更多的疑問,激發對現有信念更深層次的審視。哲學的價值不在於提供終極真理,而在於訓練我們提齣更深刻問題的能力。我們邀請讀者帶著新的視角,迴到各自的生活,繼續這場永恒的、關於何為人、何為世界的對話。這趟旅程,纔剛剛開始。

著者信息

作者簡介
 
劉燁
 
  劉燁,專職作者。
 
安旻廷
 
  安旻廷,專職作傢,興趣是旅行、放空,熱愛美食,為瞭吃拉麵願意排隊2個小時。人生座右銘是「一忍百事成,百忍萬事興」。

圖書目錄

序言
 
第一章 人的本性
人是什麼
人的本性
人的個性
道德本能
人有什麼
地位,或他人眼中的位置
心理的觀察
 
第二章 人生總論
周詳的準備
人生的選擇
人生之旅
福分的劃分
人的命運
人世的痛苦
生存的虛無
一切的努力和慾望皆為迷誤
幸福如同夢幻,痛苦纔是現實
 
第三章 處世之道
通盤觀察自我
現在纔是實在的
幸福有限
腦力工作是獲取幸福的源泉
不斷自我反思
幸福意味著自我滿足
遠離妒忌
堅持到底,做齣成績
勇於麵對過錯
抑製想像
珍惜擁有的一切
自製的重要性
個人所獲
生命在於運動
維護大腦健康
人生的快樂
身在福中要知福
相信自我
兩個生命
平庸與纔智
保持心境平靜
心靈的內在財富是真正的財富
自負與自豪
心智的優越性
心靈的貧瘠
獨善其身的好處
內在豐富纔能幸福
智者的需求
心境平靜的來源
適度的比較
幸福的因素
他人的見解
警惕貶抑與侮辱
勿妒忌和排斥他人
 
第四章 待人之道
待人寬容如待己
明白個性差異
同流纔能閤汙
愛與尊敬
不同的人
正確的見解
適當藐視
知人斷事
自律與強製
以人為鑑
友誼不可靠
韜光養晦
信任與懷疑
禮貌和尊敬
該做與不該做
不可辯駁他人的見解
意誌的亢奮
潔身自好
守口如瓶
 
第五章 愛與恨,生與死
性慾
性愛
戀愛的激情
女人
愛與恨
結婚
性愛的倒錯
禁慾
生命的理念
求生意誌
死亡
超越生命
生命因意誌而在
自殺
生命的本質是苦惱
生命終歸滅亡
痛苦無從避免
 
第六章 人生對策
檢討與迴顧
勇敢麵對人生
認知的改變
不欠時間的債
一日三省其身
勿與人爭高低
謹慎說話
對不幸有所準備
智慧的力量
而立之年的界限
本金和利息
人生如書,人生如戲
謹防寂寞無聊
人生的起點與終點
人之將死
人生的智慧

圖書序言

  • ISBN:9789865169886
  • EISBN:9786263320369
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:0.7MB

圖書試讀

序言
 
  叔本華(西元一七八八年至一八六〇年),德國著名哲學傢,開創瞭唯意誌主義哲學及生命哲學流派。其父是一位富有的銀行傢,母親是一位通俗小說傢。他從小就厭惡商業生涯,憧憬文人學者平靜高雅的生活。
 
  叔本華最初在哥廷根大學學醫,後來改學哲學,對柏拉圖和康德哲學至為傾服。一八一四年叔本華取得博士學位。一八一九年發錶重要哲學著作《作為意誌和錶象的世界》。他的哲學探討的是世界與人類的本質、本源問題,他認為世界的本質是意誌,事物是意誌的現象或錶象,意誌與錶象的關係是建立在人與世界的關係基礎之上的。人生就是意誌的錶現,意誌是無法滿足的深淵;而人生卻總是追求這無法滿足的深淵,所以,人生就是痛苦。
 
  叔本華認為,人這種生命現象也是求生意誌的客體化,是所有生物中需求最多的。叔本華把意誌在追求目的時受到的阻礙稱為痛苦;把意誌達到目的的狀況稱為幸福。所以說,痛苦是經常的,幸福卻隻是暫時性的。因為,人的追求永無止境,如此說來,痛苦成瞭人生的本質。此外,如果人的願望得到一時的滿足,可是,可怕的空虛和無聊便會迅速襲來。
 
  讀其書而知其人,明其義而囿其辭,叔本華的思想也是一種令人迷惑的哲學。由於時代的局限和叔本華個人的偏見,文中不少地方感情用事,用語欠妥。在此,敬請讀者在閱讀時予以鑑別,取其精華,去其糟粕。不管如何,叔本華的人生哲學開創瞭一個時代,影響瞭一代又一代人。他提齣的「意誌」、「本能」、「直覺」、「痛苦」、「死亡」有廣泛的價值,叔本華的哲學實際上開創瞭近代西方人生哲學的先河。
 
  本書所選篇章是根據叔本華思想中最具代錶性的作品編譯而成,涉及到人的本性、處世之道、待人之道、愛與恨,生與死、人生對策等諸多問題,我們相信本書對於瞭解叔本華的思想,提高年輕人的理論水準,會有所幫助。

用戶評價

评分

閱讀這本書的過程,簡直就像是在跟一位脾氣古怪但學識淵博的長輩進行一場深夜的靈魂對話,那種感覺非常獨特。它沒有用那種故作高深的學術語言來嚇唬人,而是用一種看似平易近人,實則字字珠璣的方式,娓娓道來關於生命本質的殘酷真相。我尤其欣賞作者在處理那些極端觀點時所展現齣的那種堅定不移的論述力量,完全沒有那種為瞭迎閤市場而做齣的軟化或美化,這在當今這個過度強調「正嚮思考」的社會氛圍中,簡直是一股清流,或者說,是一股帶著寒意的冷水澡。每讀完一個章節,都會忍不住停下來,望著窗外發呆,反思自己過去那些對於「快樂」的執著與追求,究竟有多麼的虛妄。這種強迫性的內省,讓人感到有點痛苦,但同時又有一種被徹底洗滌的暢快感,彷彿作者剝去瞭我們對世界的美好濾鏡,讓我們直視那赤裸裸的現實。

评分

這本電子書的電子化處理做得相當到位,特別是它支援的筆記和高亮功能,對於我這種習慣隨手做註解的讀者來說簡直是福音。我發現自己在閱讀某些段落時,會不由自主地反覆標記,特別是那些關於「慾望的無止境」以及「藝術的慰藉」的論述。那些句子像一把把精準的手術刀,切開瞭我們日常生活中用來麻痺自己的各種娛樂和消費行為。我記得有一個關於「休閒」的段落,作者將我們對假性放鬆的追逐描述得淋灕盡緻,讓我頓時驚覺自己上個週末為瞭追劇而耗費的心力,其實隻是一種更複雜的逃避儀式。在電子書介麵上,我可以看到自己標記的密度,這形成瞭一種有趣的視覺迴饋,讓我能快速迴顧哪些觀點真正擊中瞭我的痛點。總之,這本書的互動性,加上內容的衝擊力,讓它成為我近期書架上被「翻閱」(或說被螢幕點擊)次數最多的哲學讀物,遠超過其他那些隻停留在「開捲有益」層麵的書籍。

评分

這本書的裝幀設計實在是讓人眼睛一亮,選用瞭一種深沉的灰藍色調,搭配上那燙金的書名,散發齣一種低調而又充滿哲思的氣質,拿在手上很有份量感。封麵設計師顯然花瞭心思,那個簡約卻又極具象徵性的圖騰,像是某種古老的符號,暗示著書中內容的深度與複雜性。而且,身為一個常在博客來或誠品晃悠的讀者,我對實體書的質感要求蠻高的,這本電子書的排版和字體選用也令人印象深刻,閱讀起來非常舒適,即使長時間沉浸在那些看似沉重的思想洪流中,眼睛也不容易感到疲勞。光是從外在的呈現來看,就能感受到齣版社對這套「厭世」哲學的敬重,它不隻是一本知識的傳遞,更像是一件值得收藏的藝術品。翻開內頁,內文的留白處理得恰到好處,讓讀者在消化那些繞口又深奧的句子時,能有喘息的空間,這種細膩的考量,讓閱讀體驗提升瞭好幾個層次,的確是近年來颱灣齣版市場中少見的精品級作品。

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從文學性的角度來看,這本書的文字風格帶有一種古典的厚重感,但論述的邏輯卻又非常現代和銳利,這種結閤非常有張力。它成功地將一個相對小眾的哲學體係,轉譯成一種能讓颱灣讀者產生強烈共鳴的敘事語言。我特別喜歡作者在引用和闡釋原典時所展現齣的那種「忠於原味」的態度,沒有為瞭迎閤當代思潮而進行過度簡化的詮釋,這對於想要真正瞭解這位思想巨匠的人來說,至關重要。它不僅僅是介紹「叔本華說瞭什麼」,更像是帶領讀者親身走過他思考的軌跡,去體驗那種從懷疑到確認的掙紮過程。讀完後,我對某些看似悲觀的說法有瞭更深層次的理解,它並沒有讓我變得更負麵,反而提供瞭一種更為堅實的基礎去麵對生活中的起起伏伏。這本書成功地做到瞭哲學普及與深度探討之間的平衡,非常值得推薦給那些厭倦瞭浮光掠影式閱讀的讀者。

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坦白說,我原本對這類探討「悲觀」的哲學著作抱持著懷疑態度,總覺得可能隻是故作深沉的文字遊戲,畢竟颱灣的讀者大多還是偏愛能帶來實際生活指引的勵誌書籍。然而,這本書徹底顛覆瞭我的刻闆印象。它不是在鼓吹消極避世,更像是在提供一套更為穩固的「心理防禦工事」。它並沒有告訴我們如何獲得幸福,而是精準地剖析瞭「痛苦」是如何成為我們生命中最恆常不變的背景噪音。這種務實的悲觀主義,反而讓我感到一種奇特的釋懷。當你接受瞭生命中存在著無法避免的匱乏與掙紮時,那些突如其來的小小不如意,似乎就不再那麼令人措手不及瞭。書中對於「意誌」與「錶象」的辯證,讓我聯想到許多生活中的場景,那些我們極力想在社交媒體上營造的完美假象,對比於內心深處的空虛,這種對比被作者描繪得入木三分,讀起來讓人脊背發涼,卻又不得不承認,這就是人性的一部分。

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