推薦語一
李誌夫（中華佛學研究所榮譽所長） 賢度大法師法正
承普賢菩薩願行
傳華嚴圓教宗風
八十八叟 李誌夫 敬題
推薦語二
大海印之，賢以度之——我讀《大海的印記》
高柏園（淡江大學中國文學學係專任教授） 讀其書不知其人，可乎？蓋古人知行閤一，身心不二，是以其人即其行，其行即其言，其言即其書。本書以《大海的印記》為名，正是以佛之「海印三昧」為本，所謂德行無量如海，以心印之，以法記之，此即賢度法師平生所示現之理境也。
既是佛子，當以佛法為教，是以本書以「華嚴十地」為篇名，以「歡喜」為首，用「法雲」為結，既承釋迦佛陀之教誨，亦示賢度法師之行誼，有傳有承，有啟有發，可謂妙述。既是妙述，其妙又不止於與佛之緣深，更在賢度法師生平所顯之種種不可思議。所謂「華嚴宗女性傳承者」，即是此中不可思議之最！
相由心生，隨緣應機而起，乃可有而不必執者也。然今現女相而承華嚴法脈，對內重建華嚴蓮社煌煌之威儀，恢復祖庭法輪之常轉；對外以賢智寰宇演法，以華嚴隨順眾生，更以海印道場之修建為華嚴之大法業，凡此豈非諸佛慈佑之不可思議者乎？
賢度法師與我曾有共學之緣，法師宿慧深厚，勇猛精進，慈悲善巧，真佛門之龍象也。猶記昔日共同受教於成一長老、聖嚴長老與李誌夫教授的場景，仍歷歷在目，如昨日然。今有幸拜讀《大海的印記》，字字珠璣，受益匪淺，不敢藏私，願與讀者諸君同體法味，共享佳作，特此鄭重推薦。
二○二一年八月十九日於淡水野人居
自序
我是誰？我是一個菩薩行者。專研專修專弘華嚴的菩薩行者！
賢度法師 我用瞭一甲子的時間纔真正瞭解「我是誰」。這跟禪宗劈頭就問「你是誰」相較下，修行這堂課已經給我足夠的時間瞭。
華嚴的菩薩行者，就是依《華嚴經》的教法修學，如何從輪迴生死的凡夫，發菩提心，斷除煩惱，修集善根，淨治五十二個階位的菩薩道，而完成佛果的實踐者。〈十地品〉是《華嚴經》的核心思想，是影響無數佛教徒，立誌成為菩薩，成就菩薩道的重要指引，十地行法也是我終生奉行，追隨效法的理想。菩薩行者要奉獻生命，不斷努力，在自利利他的功業，積纍無量的福智，教化安立眾生，造福國傢社會，達到醒世濟眾的作用。
按照星座來講，我是水瓶座，一個富有創造力且擁有自己內在宇宙的星座，熱愛自由，也熱愛沉思，永遠想為這個世界創造些什麼。我似乎具備瞭水瓶座很多的特質。遺憾的是我齣生在一個傳統的年代，一些被視為無稽之談的人生觀，修行理想是被限製的。處於這樣的年代，使我潛伏的叛逆也被壓抑，很長一段時間我近乎自閉。直到新時代、新思想進入我們的生活，人們的思維隨著時代的進展而更開放，佛法也在先賢的努力下，超脫固有模式，融閤現代多元文化的豐富性，邏輯化的佛學理論可顯齣活潑、奔放的一麵，所有的認知都在解構，朝嚮全新的數位整閤。
然而，當今世界麵臨前所未有的浩劫，天災人禍一波未平一波又起。種種環境及種族對立問題，讓各宗教結閤起來，各個山門有積極的共識，如何去化解人類世界的苦難，是所有宗教徒與非宗教徒共同的課題，這也是我希望能看到的：人類意識的覺醒，放下小我，一起為未來努力。期望關懷地球永續發展，共存共榮的遠景，在乾涸已久的土地冒齣新苗。佛法要為世人帶來的啟示也是立足於「自性善根的增長」及「靈性智慧的提升」，等視一切生命為無法切割的共同體，這必須以慈悲心與善願力，生生世世去實際履踐。
世尊在成道的第二七日於「海印三昧」中，一時頓演瞭七處九會的大法，並將他自己在三大阿僧祇劫的修行過程，經由海印三昧投影齣來，成為《華嚴經》的最重要的精髓。所謂的海印三昧，是形容大海森羅萬象的各種變化，也是成佛之道的比喻。
如本書文中所說：「我們生命旅程的每一個印記，說來無非就是大海中的各種變化，最後總是無常中讓我們領悟恆常，生命每一足跡都是修練，都是心的煉金術。」我在華嚴鑽研多年，也是透過一次次的生命實驗，去改變瞭我的命運，修掉瞭我的稜角，消融瞭積鬱的煩惱和習性，所謂聞、思、修入三摩地，戒、定、慧成三無漏學。整個過程就像是寫好的劇本，每個角色、每個場景都安排巧妙，真應瞭「人生如戲」這句話。
我的齣生，我的童年，甚至我的青年，傢中發生的所有故事更是如戲一般。齣生那天，哥哥生病住院，父親忙著照顧他，傢中無人，竟遭小偷洗劫一空，隻剩下一隻澡盆，讓母親幫剛齣生的我好好洗個澡，迎接這個世界。四大皆空的徵兆在我一齣生時似乎就注定瞭。
我從小就喜歡沉思，一個小孩整晚不睡覺，眼睛直盯著天花闆，我那時可能在想，我怎麼來到這個星球？我的童年充滿各種苦難，難以細說，從小我渴望自由，渴望選擇自己要過的生活，但似乎被睏在小小的「傢」之中，被無形的命運之輪帶著走。我一直覺得我可能是從一個遙遠的時空，因為GPS定位齣瞭問題，纔會誤入到這個世間，常有想去深山找神仙學修練，找到迴去我原來地方的方法，這種衝動很深刻。
我母親為瞭長兄的身體可說三天兩頭就去求神拜佛，我也跟著拿香就拜，不管大小宮廟，我相信神明很早就認識我，冥冥中也都護佑著我。少年的我進齣教會，和神父、修女打成一片，寧靜的教堂為我提供一個靈魂的休憩站。後來，因為學護理而到天主教學校讀書，教導的醫生、護士都是義大利籍神父、修女，我跟他們學習對貧苦者的無私施捨、奉獻與大愛。在那段白衣天使的日子，年輕的我也看遍瞭生老病死的真相，並未因職業感到麻木，反而對生命存在的價值更迫不及待地想尋找齣路。
學佛後纔明白，人的一生除瞭來嘗受各種生命滋味，身為菩薩道的行者，更是要超越痛苦，培養自己事事無礙的歡喜心，不是來追求人生的幸福而已，而是實踐菩薩的願心和願行，完成一世世的生命試煉。我一再說過：「我的人生不能糊裏糊塗，每一刻都要很清明。」我要很清楚我的生命目標，切實前進。
感謝〈普賢行願品〉在我生命遇到瓶頸時對我的提示。當我讀到「若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受」，種種的過去情節，如全息投影一一放映，我想：「所有的惡業都是要承受果報的。」所以我生起一股強大決心，這一生一定要努力消業，修行是不能再等。我很幸運遇上明師的帶領，成為我人生的轉變契機，感謝恩師慈悲接納我，度我、教我、育我、造就我，讓我踏上蛻變的修行之路，進而學習華嚴奧義，也學習一步一腳印地認真實踐，成為名符其實的華嚴菩薩行者。
我的齣傢學佛經歷，經過正統的僧團生活、佛學院培養僧纔的模式而完成的，所以沒走過任何冤枉路。首先進入僧團建立僧格，受持戒律；五年學戒後，再透過經教修學，法門受持；之後完成學業，達到華嚴專宗的定位，建立信心。從學業研修，再受法成為法係人，經過上座講經說法的種種考驗，蓮社為僧人教育及法係傳承的嚴格培養及要求，比起其他道場門檻高齣許多。
我自認為是一個很聽話的學生，不論是師父傳授的法門教義、日常的教誨、交代的任務，我都心甘情願地去接受，毫不猶豫地使命必達。所以我很能把握每時每刻，專注在每一個課題。對《華嚴經》的菩薩行法也深信不疑，看懂瞭就去實踐，而且是捨我其誰、當仁不讓地去執行，所以內心常保平靜，沒什麼煩惱欲望。
經歷瞭人生的各種起伏，看盡瞭人間百態，生命纍積下來的磨練，使我擁有比一般人更堅強的韌性跟耐力，可以承受不同境遇的考驗，讓自己安然度過不同階段。《華嚴經》教會我用平等無分別的智慧去麵對世間的一切，養成觀機逗教的能力，協助遭遇睏難的人找到解決的辦法，使迷惘的社會大眾找到生命的方嚮、價值與定位，能夠安身立命。
很幸運，我不需擔心將來，也不須預設未來的繼承人，華嚴蓮社的製度化，和傳統的子孫道場有很大區別。當然，要成為蓮社的當傢、住持，除瞭要有華嚴專業，更要經歷行政事務、道場弘化的歷練。蓮社是法人組織，當傢、住持以上都要經過董事會選賢與能，而且有任期製，所以不會發生爭議。
我也要感謝我的父母和傢人，在我離傢修行的這段日子，給予我充分的信任與支持，讓我沒有後顧之憂；也要感恩蓮社及海內外僧信二眾，長年以來默默的護持與陪伴，成為我最堅強的後盾，讓我一路走來不曾孤單。
知名作傢鄭栗兒定位這本書：「不僅是華嚴宗女性傳承者——賢度法師的證道歷程，更是那些菩薩教會我的事——十地菩薩所教導的智慧，於她六十歲月的步步行旅中逐一顯化示現。而賢度法師以其純真之心，不斷從每次的睏難障礙，乃至生死關卡中突破蛻變，找到屬於自己的一雙菩提之翅。期待透過賢度法師的生命故事，帶給我們啟發，也給予同在道上的菩薩們一份鼓舞：加油、加油，讓我們一起前進，一起飛行在此岸與彼岸。在在處處，時時刻刻，菩薩無所不在守護一切，因為我們就是菩薩。」至於是否能達到這樣的效果，我以讀者的角度來說，覺得還滿精采的，歡迎各位指教，希望你們都能喜歡這本書。
我跟栗兒打趣地說：「寫完這十章，清楚交代這一生，我就可以蓋棺論定瞭！」
事實上這不是消極的論調，生命存在的意義不在長短。現在醫藥發達，科技進步，人類可以想盡辦法，讓自己長命百歲，但如果帶著老化的身軀，無法對世間有所助益，就是一種消耗，每位學佛的人都應該早早做好打算。若有餘命，我會繼續當學生，不論是世法、齣世法，世間的五明知識技藝，都會學習，將來會嘗試用不同的文化方式推廣華嚴，用藝術賞析華嚴。
至於對往生後的期望，不需設定去東方還是西方淨土。對我來說，一遍又一遍地閱讀華嚴，實踐華嚴，每次都有更深一層的體悟，齣現法喜輕安，忘記物我的存在，並生齣無量的智慧善根，這就是莫大的快樂。這種三摩地會與我同在，優遊在廣闊無際的華藏世界海。
二○二一年八月一日於颱北華嚴蓮社
