悲劇哲學傢尼采 (電子書)

悲劇哲學傢尼采 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

陳鼓應
圖書標籤:
  • 尼采
  • 哲學
  • 悲劇
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  • 超人
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  • 德國哲學
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具體描述

「我的時間尚未來到,有些人要死後纔齣生。」——尼采
卡繆、蕭伯納、海德格、佛洛伊德、阿德勒、王國維、陳獨秀、魯迅等的精神導師。

  近代霸權主義猖獗,生存意識糾結紛亂,為瞭建立自我強大的內心,我們可以從尼采的思想中汲取能量。從成長背景到膾炙人口的作品,作者陳鼓應從尼采原著著手,以淺顯的文字讓我們重新認識尼采。

  尼采一生與病痛糾纏,激發齣超凡思想;齣身宗教傢庭,卻創造查拉圖斯特拉宣稱「上帝已死」;憂慮時人頹喪,恐懼文化沒有未來,因此疾呼人類要再創造中提升自我,以求奔嚮「超人」的境界。儘管人們笑他狂傲,但他仍充滿自信,暢談自己在享受孤獨。他在宗教、哲學、科學、甚至心理學,都有過跨足的痕跡,留下的批判和論述,對哲學發展有著深遠的影響。

  「如果我沒有走進尼采的世界,我這一生肯定是完全不同的走嚮。」——陳鼓應

  哲學大傢陳鼓應深受尼采啟發,結閤自身的時代與感觸,以尼采的生平為脈絡,講述尼采從希臘悲劇中感悟,對當時停滯不前的學術發齣吶喊,關懷人類的處境,發揚人文精神,重視生命價值,以境遇內化為自己的哲學。特別附錄作者選譯尼采兩部重要作品的精彩章節。

  尼采金句
  ★為什麼我知道的比別人多些?一般說來為什麼我這樣敏銳?因為我從未在一個不是真實的問題上作思考。我從未浪費過我的精力。

  ★我活在我的自信中,以為我個人尚確然地活著也許隻是一種偏見。

  ★我攀登,我攀登,我夢幻,我思想;然而一切壓迫著我。但我內心卻有著某種東西,我稱它勇猛:它為我粉碎任何頹喪。

  ★我教你們超人。人是一定要被超越的某種東西,你做過超越於人的事嗎?一切的東西都能從他自己的種類中創齣較優越的來;你願意是個大潮中的退潮嗎?寧可返迴禽獸而不超越人類嗎?

  ★生命,存在中最好說明的形式,是蓄積衝創的意誌—每件事物的目的,不在於保守而在於成長增大。生命為個體追求力量的最高感覺;生命本質上是追求更多的力量;所有最基本最深沉的事物都是這種意誌。

  ★戰鬥和勇敢比慈悲做齣更多偉大的事情。拯救遭難者,不是你們的同情,而是你們的勇敢。什麼是好的?勇敢便是好的。

本書特色

  ★尼采思想的偉大在於把人的力量看成一切創造的本源,他不但強調人性尊嚴,更重視生命價值!因此尼采的著作不但是人人都可讀、更是人人都該讀!

  ★從尼采的生平到作品,本書讓你一窺尼采思想的奧妙,洞悉《查拉圖斯特拉如是說》中的思想精華!

  ★長銷60年的作品,打破過往對尼采的誤解。從而發現我們賴以生存的世界,未必好壞分明,需以強健的生命力自己判斷。
 
好的,這裏是一份關於不同主題的圖書的詳細簡介,完全避開瞭您提到的那本書《悲劇哲學傢尼采 (電子書)》的內容。這份簡介涵蓋瞭曆史、科學、文學和藝術等多個領域,力求內容詳實、引人入勝。 書籍推薦:探尋人類文明與宇宙奧秘的精選集 以下是幾部涵蓋不同領域、內容詳實且引人深思的著作簡介,旨在為讀者提供知識的廣度和深度。 一、 曆史與文明的宏大敘事: 《帝國的黃昏:從羅馬到拜占庭的權力更迭》 內容概述: 本書並非僅僅是一部關於曆史事件的編年史,而是一部深入剖析“帝國”這一復雜社會形態興衰邏輯的宏大敘事。它以公元三世紀的羅馬危機為起點,追溯瞭西羅馬帝國的最終崩潰,並清晰地描繪瞭在東方繼承其遺産的拜占庭帝國如何艱難地維持瞭韆年之久。 作者通過對政治結構、軍事戰略、經濟基礎和社會文化變遷的細緻考察,揭示瞭帝國擴張的內在矛盾與結構性弱點。書中詳盡論述瞭“高壓統治下的技術停滯”如何阻礙瞭羅馬應對外部挑戰的能力,並重點分析瞭基督教的興起在重塑社會認同和權力結構中所扮演的雙重角色——它既是帝國意識形態的粘閤劑,也是最終顛覆傳統秩序的催化劑。 在論述拜占庭時期時,本書著墨於其“希臘化轉型”的精妙之處。君士坦丁堡如何通過精密的官僚體係和對古代知識的保護,在蠻族入侵的浪潮中幸存下來,並成為中世紀西方世界唯一的知識燈塔。讀者將跟隨作者的筆觸,理解查士丁尼大帝的《民法大全》對後世法律體係的深遠影響,以及東西方教會大分裂的文化根源。 本書的視角獨特,它避免瞭簡單的“好與壞”的道德評判,而是將帝國視為一個復雜的有機體,探討其生命力枯竭的復雜因素,包括氣候變化、瘟疫的衝擊、邊疆軍事化的過度消耗以及內部精英階層的固化。對於希望理解權力、製度與時間之間關係的讀者而言,這是一部不可或缺的深度曆史研究。 --- 二、 科學與自然的邊界探索: 《量子糾纏的奇境:超越經典物理學的實在觀》 內容概述: 《量子糾纏的奇境》是一部麵嚮知識型讀者的科普著作,它以清晰、嚴謹的邏輯,帶領讀者穿越愛因斯坦所稱的“鬼魅般的超距作用”——量子糾纏的迷人領域。本書的核心目標在於解釋,當粒子的屬性不再局限於其自身,而是相互關聯時,我們對“實在”的理解會發生怎樣的根本性轉變。 全書結構嚴謹,首先從普朗剋、玻爾等先驅者如何構建早期量子理論入手,迅速過渡到對貝爾不等式的詳細解讀。作者沒有止步於理論的闡述,而是詳盡介紹瞭阿斯佩剋特實驗(Aspect Experiment)及其後續的“無漏洞”實驗如何無可辯駁地證明瞭非定域性(Non-locality)的真實存在。 書中有一個專門章節用於探討“量子隱形傳態”(Quantum Teleportation)的機製,澄清瞭它與科幻小說中物質瞬間移動的根本區彆,強調瞭信息傳遞的原理和局限性。此外,作者還深入探討瞭量子計算的“疊加態”和“退相乾性”(Decoherence)問題,解釋瞭為什麼我們日常宏觀世界似乎仍然遵循牛頓定律的原因。 本書的價值在於其對哲學影響的探討。它迫使讀者重新審視“局域實在論”的假設,並思考意識在量子測量過程中的可能角色。通過豐富的圖錶和精確的類比,即便是對高等物理學不甚熟悉的讀者,也能領略到微觀世界的深刻魅力及其對未來技術(如量子加密)的巨大潛力。 --- 三、 文學與藝術的感官盛宴: 《流動的光影:印象派繪畫中的自然與現代性》 內容概述: 本書聚焦於十九世紀後半葉法國興起的印象派運動,將其置於巴黎社會、科學進步與工業化背景下進行考察。本書認為,印象派並非簡單的“光學記錄”,而是對現代性焦慮和城市節奏的視覺迴應。 作者從技術層麵入手,詳細分析瞭新顔料化學(如閤成群青和鎘黃的齣現)如何解放瞭畫傢的調色闆,以及便攜式畫架的普及如何促使藝術傢離開畫室,走嚮戶外(Plein Air)。隨後,本書深入探討瞭莫奈、雷諾阿和德加等核心人物的創作主題: 1. 莫奈與時間的捕捉: 重點分析瞭他對同一主題(如魯昂大教堂、乾草垛)在不同光照下的係列創作,揭示瞭“瞬間”如何被永恒化。 2. 德加與動態的人類: 側重於他對芭蕾舞者、賽馬場景的描繪,闡釋瞭他是如何運用日本浮世繪(Ukiyo-e)的非對稱構圖和裁剪視角,來錶現現代都市生活中轉瞬即逝的“未完成感”。 3. 色彩理論的應用: 詳盡解析瞭布朗基的視覺調色理論如何在印象派作品中取代瞭傳統的明暗對比法,通過並置互補色來産生視覺上的“閃爍”效果。 本書的獨特之處在於,它不僅討論瞭繪畫本身,還將印象派視為一種“觀看方式的革命”。它探討瞭攝影術的挑戰如何促使繪畫從再現現實轉嚮錶達主觀感受,以及鐵路交通的發展如何改變瞭人們對風景和距離的感知,最終使印象派成為現代藝術的奠基石。 --- 四、 社會學與倫理學的思辨: 《公共領域的退化:信息時代的公民參與》 內容概述: 這部社會學論著探討瞭在數字技術主導的二十一世紀,傳統意義上的“公共領域”(Public Sphere)是如何被重塑乃至削弱的。作者援引哈貝馬斯(Habermas)的經典理論框架,對當前的信息生態環境進行瞭犀利的批判性分析。 本書的核心論點是,雖然互聯網看似提供瞭前所未有的信息接入和對話空間,但算法驅動的“過濾氣泡”(Filter Bubbles)和“迴音室效應”正在係統性地瓦解共享的經驗基礎和事實認知,從而阻礙瞭理性的公共辯論。 書中詳細分析瞭以下幾個關鍵維度: 1. “注意力的經濟學”: 探討社交媒體平颱如何將公民的注意力轉化為可量化的商品,以及這種機製如何鼓勵極端化和情感化的內容傳播,而非深思熟慮的論證。 2. “後真相”時代的身份政治: 分析瞭數字匿名性和社群內部認同的強化,如何使得對“中立事實”的信任度下降,轉而依賴於特定群體的敘事。 3. 媒體素養的危機: 論述瞭傳統新聞業的衰落與虛假信息的泛濫如何對民主決策過程構成直接威脅。 本書不僅停留在批判層麵,更提齣瞭重建有效公共領域的路徑,強調數字公民教育的重要性,以及對信息基礎設施進行更嚴格的倫理監管的必要性。這是一部旨在激發讀者對我們共享的知識和交流空間進行深刻反思的著作。

著者信息

作者簡介

陳鼓應


  一九三五年齣生於福建長汀,一九四九年隨父母赴颱,一九五六至一九六三年先後就讀於臺灣大學哲學係及哲學研究所,師從著名哲學傢方東美、殷海光。兩度輾轉執教於臺灣大學和北京大學,曾任聘為北京大學「人文講席教授」,現為《道傢文化研究》學刊主編。

  著作有:《悲劇哲學傢 尼采》、《老莊新論》、《易傳與道傢思想》、《道傢易學建構》、《道傢人文精神》、《莊子人性論》等十餘部。

  二○一五年,《道傢的人文精神》獲全球華人國學大典「子部學獎」。
  二○一六年,獲中國文化部主辦CCTV中華之光「傳播中華文化年度人物獎」。
  二○一七年十月,《莊子解讀》收錄在中國國傢項目「中華傳統文化百部經典」首發十部之一,並獲第十三屆「文津獎」。
  二○一九年六月,榮獲「湯用彤學術獎」。
 

圖書目錄

經典全新修訂版序 我的精神傢園——尼采
前言 重新認識尼采

生活和著作
澎湃的思潮
大學生活
叔本華和華格納
悲劇的誕生
走嚮自己
生命意誌的點燃
飄泊中的奮力著述

《查拉圖斯特拉如是說》
獨一無二的傑作
生命價値的高揚
創作的經過
預兆
查拉圖斯特拉的性格

上帝的死亡
神祇的失落
反神學的先聲
上帝死亡的意義
人類的自決

孤獨
強者的孤獨
兩層意境

自我的提升-超人
大地的意義
超人的影像
超人思想的淵源

自主的道德
基督教的道德觀
道德價値的轉換
精神三變

衝創意誌
衊視權勢
激發動機力

戰鬥性

尼采思想的評價

尼采作品選譯
《看,這個人》
序言
《查拉圖斯特拉如是説》
  序/三個變像/來世論/衊視肉體的人/讀與寫/新偶像/市場之蠅/贈與的美德/幸福之島/流浪者/信號


 

圖書序言

  • ISBN:9789570533972
  • EISBN:9789570534061
  • 規格:普通級 / 再版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:2.1MB

圖書試讀



我的精神傢園
尼采


  一

  我接觸尼采有兩個階段:第一個階段是上世紀六○年代初到七○年代初,我上臺大研究所和在大學任講師的時期。第二個階段是一九八四年鞦到一九八九年春,我在北京大學哲學係講課期間。雖然期間時斷時續,但尼采哲學早已內化於我的思想,成為我生命的一部分。

  二

  《悲劇哲學傢尼采》是我在一九六三年齣版的第一本書,書中內容集中體現瞭年輕時的我對尼采的熱情,這種熱情從來沒有消退過,這也是我仍然樂於沿用原書名並特別珍惜本書的原因。兩年後我又寫瞭一本小書《莊子哲學》(臺灣商務印書館於二○二○年改版為《莊子思想散步》)。

  我在本書的一九六二年〈前言〉裡開頭就說:「世界上有兩本書是我最愛好的:一本是中國的《莊子》,另一本是德國尼采的《查拉圖斯特拉如是說》。」在《莊子思想散步》的〈前言〉我接著說尼采與莊子「這兩者在思想解放和個性張揚方麵有許多共同點,而尼采的激情投入與莊子的清明超脫,正有如希臘悲劇中戴歐尼索士(Dionysus;酒神)與阿波羅(Dionysus;太陽神)的兩種精神力量的相互對立並又相互協調一樣,亦反映著歷代知識分子內心的種種衝突以求取平衡。」在我的學思歷程中,由尼采的思想園地走嚮莊子的哲學領域時,無論兩者在歷史文化內涵上的殊異性或同通處,都引起我很大的興趣,直到今日它們的異中之同  例如他們都以關懷人類的命運為主題,高揚人文的精神,闡發審美的人生觀等方麵,依然使我讚賞不已,領引著我走嚮積極而達觀的人生道路。

  三

  從尼采到莊子的學思歷程中,使我的思想視野逐漸開闊起來。尼采以生命的眼光觀看藝術,莊子以藝術的心靈審視生命,都給我日後坎坷麯摺的現實人生中以無比豐盛的精神滋養質素。

  在尼采第一本著作《悲劇的誕生》中,藉著解釋希臘藝術精神時,賦予酒神以意誌的驅動力,並賦予日神以思維的清晰性,自後酒神式的肯定人生的精神一直貫穿在尼采所有的著作中,而謳歌生命也成為他作品中的一個主調,比如在《愉快的智慧》中說:「生命是不停地將我們的整體轉化成光與火焰」。又如在《查拉圖斯特拉如是說》中說:「生命是歡愉的泉源」、「世界如一座花園,展開在我的麵前」。

  尼采從生命哲學的立場反思西方傳統哲學,認為從柏拉圖到康德莫不具有這樣的特徵:一是西方傳統哲學注入瞭過多神學的血液(《反基督》);二是傳統形上學依據邏輯推論進行概念的鋪陳,但欠缺生命的活力。正如他在《偶像的黃昏》中指齣:「韆年來西方哲學傢所從事的思想工作都變成一種概念的木乃伊(Conceptual Mumnies)」。

  尼采對西方傳統哲學之流於神學化的評論,及其理性單一化與概念僵化的反思,啟發瞭我對自宋明至當代新儒學所倡導「辨異端,闢邪說」之道統說,產生質疑;在進入瞭莊子世界後,對道統意識之人身崇拜與排斥異端的省思,更加明確。

  三

  六○年代後期至七○年代初期,我對老莊典籍的註譯工作,使我更深入道傢的領域,自一九六七到一九七四約七年的時間,我完成瞭《老子註釋及評介》與《莊子今註今譯》二書。颱大校園的一段生活中,從尼采到莊子的著述工作,是我學術人生一個重要的開端。但也就在這時期,我參加瞭七○年代初颱大校園中的保釣運動,由於我和王曉波在「民族主義座談會」上的言論,緻使我在一九七三年遭到解聘,並導緻臺灣學術史上史無前例的颱大哲學係事件,這使我的現實人生跌落瞭榖底。然而追求民主與民族的理念,一直是我生命中的兩個主軸,這個理念也不時呈現在我對老莊的解釋之中。

  誠如唐代詩人王維的詩句中所說:「行到水窮處,坐看雲起時」,在颱大哲學係事件後,我的學術活動雖然中止,但正如老子所提示的禍福相倚之哲理,一九七九年我第二次赴美,一九八四年我到瞭北京大學任教,這是我學術人生的另一個進程,有關《易傳與道傢思想》與《道傢的人文精神》等論著,都是在北大任教的十二年頭裡所撰寫。一九九七年我又獲得臺灣大學平反復職迴到母校任教,而今從颱大退休之後,我又有機會到北大任教。

  何其幸運,自己能夠在臺灣大學與北京大學的不同時空裡,講授尼采與莊子的課程。

  在我的生命歷程中,正如當代文學傢鍾理和先生在〈原鄉人》中所說的:「我不是愛國主義者,但是原鄉人的血,必須流返原鄉,纔會停止沸騰!」我的傢鄉是福建長汀的客傢村,兩岸校園的生活確實使我與原鄉的距離越來越遠,然而我終究在尼采的思想中找到我的精神傢園,在莊子的天地裡找到我心靈的故鄉。

二○二○年二月於臺灣大學宿捨寓所

用戶評價

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這本書一拿在手上,厚度就讓人有點卻步,坦白說,剛開始翻閱的時候,確實有點抓不太住那個調性。作者的文字風格比較偏嚮學院派的論述,大量的引用德文原文和哲學專有名詞,對於一個平常隻在咖啡廳裡看看暢銷書的讀者來說,閱讀起來的門檻有點高。我得承認,有好幾次我都是抱著「今天一定要搞懂這一段」的決心,纔能勉強撐下去。不過,當我開始慢慢習慣那種思辨的節奏後,確實感受到作者在梳理尼采思想脈絡上的用心。他試圖從一個非常嚴謹的學術角度切入,去解構我們在坊間讀到那些被過度簡化或誤讀的尼采概念,特別是關於「權力意誌」和「永恆輪迴」的探討,論證過程相當紮實,雖然讀起來比較耗腦力,但那種抽絲剝繭的過程,卻也讓人體會到哲學傢思考的深度。這本書的價值,或許不在於讓你快速掌握尼采的「金句」,而在於提供一把更精密的尺,去丈量他思想的複雜結構,讓讀者能跳脫既有的標籤,重新麵對這位哲人那複雜又迷人的思想宇宙。

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整體而言,這本探討尼采哲學的電子書,無疑是一部重量級的著作,但它絕對不適閤在睡前當作輕鬆讀物。它更像是一本需要配備螢光筆和筆記本的工具書。我個人在使用這本書時,習慣性地會不斷在不同章節間跳躍參考,因為作者的論證常常是環環相扣的,一個概念的釐清可能需要迴溯到前幾個章節的鋪陳。雖然過程有點燒腦,需要投入大量的專注力,但當那些過去模糊不清的哲學概念,在作者條分縷析的筆觸下變得清晰可見時,那種豁然開朗的滿足感是無可取代的。這本書的價值在於它成功地完成瞭一次「學術翻譯」的工作,將高度抽象的哲學思辨,轉譯成一個結構嚴謹、邏輯自洽的閱讀體驗,為想要深入研究尼采的讀者,提供瞭一個非常可靠的學術參照點,推薦給有誌於嚴肅哲學探討的朋友們。

评分

說真的,我對尼采的興趣,很大一部分是來自於對那種「超人」形象的浪漫想像,總是覺得他代錶著一種反叛、一種對世俗價值的徹底顛覆。然而,這本電子書帶給我的衝擊,卻是將這種浪漫幻想徹底地「去魅」瞭。它沒有著墨太多在尼采生平的戲劇性,而是專注於挖掘他思想體係內部邏輯的嚴密性與矛盾性。我印象最深的是其中對於尼采後期手稿的考證,作者很細膩地指齣,許多我們以為是尼采核心思想的論點,其實在不同階段的寫作中存在著張力,甚至可以說是自我修正的痕跡。這本書讓我意識到,我們習慣性地將尼采當成一個單一、堅不可摧的偶像來崇拜,但事實上,他更像是一個不斷在自我拉扯、極度誠實地麵對自身思維限製的思考者。閱讀的過程就像是剝洋蔥,每撥開一層,就發現更深層次的辯證關係,讓人不得不佩服作者紮實的史料功底與清晰的邏輯梳理能力,雖然過程中偶有需要查閱其他背景資料輔助理解的時刻,但整體而言,是一次非常受用的智識建構體驗。

评分

我發現這本書最厲害的地方,在於它成功地將尼采從過去那些充滿政治符號或新時代心靈雞湯的標籤中抽離齣來,還原成一個在十九世紀末歐洲學術語境中掙紮的個體。作者沒有急著給齣「尼采告訴我們該怎麼活」的答案,而是緻力於精準地描繪「尼采是如何思考的」。這種寫法,對於那些對主流詮釋感到厭倦,渴望看到更多元、更細緻解讀的讀者來說,簡直是及時雨。例如,書中對尼采如何迴應叔本華悲觀主義的段落分析得尤其透徹,它不是簡單地「反對」,而是在繼承瞭某些悲劇性的洞察後,如何建構齣另一套積極的肯定生命哲學,這中間的轉摺點和思想動力,在這本書裡被描繪得層次分明。讀完後,我對於「酒神精神」和「日神精神」的理解不再是二元對立的對抗,而是理解成一種不斷在混沌與秩序之間尋求動態平衡的過程,這種細膩的觀察,是其他通俗讀物難以企及的。

评分

這本書的排版與電子書的呈現方式,老實說,有點不夠人性化。或許是為瞭忠實呈現學術論著的樣貌,大量的註釋和參考文獻都夾雜在正文之中,這對於需要沉浸式閱讀的讀者來說,是一個不小的挑戰。我個人習慣的閱讀模式是被文字流動地帶著走,但這本書卻經常要求我停下來,去追溯那些密密麻麻的括號說明,這使得閱讀的連貫性時常被打斷。不過,從另一個角度來看,也許這就是作者希望讀者體會到的——尼采的思想不是可以輕鬆囫圇吞棗的甜點,而是一道需要細細品味、反覆咀嚼的硬菜。它迫使你放慢速度,強迫你在每一個論點前駐足思考,而不是僅僅被華麗的詞藻所吸引。對於那些已經對尼采有初步認識,想要進入「哲學專業」領域的讀者來說,這種較為「剋製」的呈現或許更為閤適,它提供瞭一個堅實的學術地基,讓你建立起對這位哲學傢更穩固的理解框架,而不是停留在錶麵的口號。

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