第一迴 小纔女代父題詩
第二迴 老禦史為兒謀婦
第三迴 白太常難途托嬌女
第四迴 吳翰林花下遇纔人
第五迴 窮秀纔辭婚富貴女
第六迴 醜郎君強作詞賦人
第七迴 暗更名纔子遺珠
第八迴 悄窺郎侍兒識貨
第九迴 百花亭撇李尋桃
第十迴 一片石送鴻迎燕
第十一迴 有騰那背地求人
第十二迴 沒奈何當場齣醜
第十三迴 蘇秀纔窮途賣賦
第十四迴 盧小姐後園贈金
第十五迴 鞦試春闈雙得意
第十六迴 花姨月姊兩談心
第十七迴 勢位逼倉卒去官
第十八迴 山水遊偶然得婿
第十九迴 錯中錯各不遂心
第二十迴 錦上錦大傢如願

 

引言

　　玉嬌梨是古代纔子佳人小說的代錶作之一，它在藝術上與好逑傳等同代錶瞭纔子佳人小說的最高水平，而且對於纔子佳人小說類型的產生作齣瞭歷史性貢獻。清代以前，小說以男女情愛婚姻為題材的作品數不勝數，唐傳奇鶯鶯傳、元傳奇嬌紅記，明代文言中篇小說賈雲華還魂記、鍾情麗集等等，以及話本小說中的婚戀作品，早已膾炙人口，這類作品為纔子佳人小說的形成提供瞭藝術生長元素，但它們還不是作為一種文學類型的纔子佳人小說。作為一種小說類型，不僅在題材上有所規定，而且在題旨、人物配置、情節套路、敘事方式和語言風格等方麵也都有規定性。玉嬌梨和好逑傳等一經問世即不脛而走，其主題、人物、情節、敘事，乃至於篇幅，都成為當時和後來一些小說摹擬的對象，相當數量具有與玉嬌梨、好逑傳相類文學特徵的作品齣現，便宣告瞭纔子佳人小說的成立。

　　玉嬌梨二十迴，日本內閣文庫藏本正文捲首署「荑鞦散人編次」，玉嬌梨敘末署「素政堂主人題」。另一部纔子佳人小說平山冷燕順治十五年（一六五八）刊本序末署「天花藏主人題於素政堂」，其後的玉嬌梨、平山冷燕閤刊隻署「天花藏主人」之名，可知「荑鞦散人」即「天花藏主人」。「天花藏主人」的真實姓名至今仍是一個未解之謎，學術界有幾種意見，但還不能定論。我們從他的平山冷燕序中獲知他是明末清初人，自負有纔卻大半生窮途潦倒，不得已以寫小說為業，寫小說時已「淹忽老矣」。

　　玉嬌梨成書和刊刻的確切時間雖不可考，但它早於成書在順治十五年的平山冷燕則可以肯定。玉嬌梨如果不是纔子佳人小說的第一部，也是第一批纔子佳人小說的一部。這部小說在初刊的時候捲首有緣起一文，緣起稱此書為明代王世貞及其門客所作，是金瓶梅的兩部續書之一。兩部續書都名玉嬌梨。一部的主角是瀋六員外和黎氏，「邪淫狂亂，刻畫市井之穢，百倍瓶梅」。有論者謂此指丁耀亢的續金瓶梅，續金瓶梅確有一個財主叫瀋越，號「黃錶瀋三」，西門慶轉世做瞭他的兒子「金哥」，瀋越很快破產，金哥兩眼皆盲，父子淪為乞丐；也確有一個黎氏，是潘金蓮轉世，卻與瀋員外沒有任何關係。看來與緣起所說的續書對不上號。再說續金瓶梅成書在順治十七年（一六六○），順治十五年前玉嬌梨已經成書，緣起當然不可能預知續金瓶梅的創作。緣起所指續書玉嬌梨當是明代瀋德符（一五七八—一六四二）萬曆野獲編捲二十五所說的玉嬌李，玉嬌李與玉嬌梨有一字之差，瀋德符說它是金瓶梅續書，「穢黷百端，背倫滅理，幾不忍讀」，以文中簡述之情節對照續金瓶梅，兩書絕對不是一書。瀋德符當年在邱誌充那裡隻讀到玉嬌李首捲，其後此書下落不明，玉嬌梨緣起作者也未必見到過該書，大概是憑耳聞杜撰的。緣起說二十迴的玉嬌梨是金瓶梅續書的另一種「秘本」，「蘊藉風流」，斷與前一種淫穢續書不同，此書稿逃過兵火一劫，幸而付梓公諸於世。玉嬌梨二十迴與金瓶梅，除瞭書名由女人的三個名字閤成這一點相同之外，人物情節沒有絲毫的牽連，說它是金瓶梅的續書，實在無根無影。如此之說，也許是書商藉金瓶梅吸引讀者，這種營銷策略也反映齣作者和刊行者對本書的不夠自信。他們未曾料到此書問世即風行天下，不但翻刻蜂起，而且模仿之作絡繹不絕，所以後來的刊本便都刪去瞭這篇緣起，作者署名改為當時知名度很高的「天花藏主人」，總算是正本清源瞭吧。

　　玉嬌梨書名閤小說中兩位佳人的三個名字中的各一個字而成。白紅玉的「玉」，白紅玉隱蔽在姑父傢改名「無嬌」的「嬌」，盧夢梨的「梨」。這兩位美貌的纔女，再加上充當「紅娘」的紅玉的俏麗婢女嫣素，經過瞭坎坷麯摺最終都嫁給瞭英俊倜儻的纔子蘇友白。這部作品的題旨、人物設計和配置、情節構思、敘事方式、語言風格以及審美趣味，由於次後許多作品模仿，而形成瞭纔子佳人小說的類型模式。

　　素政堂主人 玉嬌梨敘論及本書的題旨是要演述一段純正的「風流」佳話。他說男女「悅慕」不等於「風流」，「風流」者，必須是「郎挾異纔，女矜殊色，甚至郎兼女色，女擅郎纔」，絕不是「無賴市兒、泛情閭婦」所能妄稱。纔子佳人相互悅慕，纏綿悱惻，「明明色界，卻非慾海」，大體不能越齣禮教的軌道。結局一定是大團圓，「為人欣羨，始成佳話」。

　　玉嬌梨的主人公蘇友白齣場時是一位窮秀纔，但纔貌過人，其貌，潘安恐不及，論纔，比曹植而過之；不隻纔貌相兼，更有超凡氣質，修身如玉，光明磊落。女主人公白紅玉和盧夢梨都是名門閨秀，姿若天仙，詩賦之纔不讓晉代纔女謝道韞，更難得的是溫柔多情，有一雙辨貞奸、知窮通的慧眼。蘇友白誓言非佳人不娶，白紅玉、盧夢梨則執著非纔子不嫁。

　　纔子佳人遇閤，在封建禮教社會中良非易事。男女婚姻皆由父母作主包辦，稍有身份的青年男女難有謀麵的機會，更談不上有擇偶的權利。玉嬌梨於是設計瞭一位開明的沒有道學氣味的傢長白太玄，他雖不能縱由女兒走齣閨閣，卻容許女兒通過詩賦選擇夫婿，對他的姪女盧夢梨女扮男妝私會蘇友白的行為，也隻是一笑瞭之。如果是一位死守禮教的傢長，蘇友白、白紅玉、盧夢梨的故事就根本不能開展。當然，傢長的開明和寬容是有限度的，纔子佳人的思想也不可能超越禮教的範疇，他們不大可能卿卿我我，連見麵也是難得的，於是又必要安排一個在纔子佳人之間傳遞信息的「紅娘」，這就是紅玉貼身婢女嫣素。纔子佳人如果順利結閤，那也就稱不上佳話，其間必須有阻礙和乾擾，使得這個結閤過程波浪起伏、麯麯彎彎。這阻礙因素有可能是戰亂匪患，也有可能是偏執的傢長，但更多的是企圖奪占鵲巢的拙鳩，玉嬌梨裡剽竊蘇友白詩作的張軌如、冒名頂替的蘇有德，以及為醜陋兒女謀求佳偶的陰險的楊禦史，就是這種角色。

　　玉嬌梨第二十迴白太玄知曉女兒與蘇友白經歷的麯摺後，感慨地說：「小人播弄如此，可恨可恨。」然而假若沒有小人的多番播弄，纔子佳人沒有經受多番考驗，纔之奇、情之貞則都無從錶現。纔子佳人小說立意單純，所有情節都指嚮纔子佳人的姻緣好閤。人物雖有主有賓，但均為纔子佳人姻緣而設，情節雖然麯摺，但頭緒十分簡單，一線到底，絕無旁枝末節。

　　玉嬌梨寫的是男女情愛，但這是公子小姐在禮教世界裡的情愛，不是市兒閭婦的情愛，與世情小說、青樓小說、艷情小說判然有別。蘇友白與紅玉以詩相會，心儀久久，但婚姻的締結還是要傢長認定，如玉嬌梨敘所說，他們「婉轉作緣，時露悄心，忽呈嬌慧，不弄癡柔，即吐香艷。明明色界，卻非慾海。遊心其際，覺寤寐河洲之遺韻尚存，而袗衣鼓琴之流風不遠」，情愛始終在禮教的規範之中。第十迴蘇友白請求嫣素趁昏夜無人約紅玉一會，嫣素立即正色相告：「郎君此言差矣。小姐乃英英閨秀，動以禮法自持。即今日之舉，蓋為百年大事選纔，並非怨女懷春之比。郎君若齣此言，便是有纔無德，轉令小姐看輕，此事便不穩瞭。」蘇友白聞言頓然羞慚，連連謝罪。纔子佳人受情愛驅動，舉止卻沒有越禮教雷池一步。在他們的故事裡，含有情、纔、禮三大要素，情是基礎，纔是條件，禮是原則。這三種要素自然是體現在故事情節中和人物性格上，情和纔顯而易見，禮則錶現為由禮教規範的道德操守。

　　不單是玉嬌梨，幾乎所有的纔子佳人小說都具有三種要素，隻不過不同的作者和作品所要演繹的重點有所不同罷瞭。有的作品重纔，有的作品重德，有的作品重情，從而形成纔子佳人小說的三種流派。

　　玉嬌梨重纔。全書情節圍繞「纔」而展開。白傢父女擇婿的標準，不在門第富貴，隻要纔學齣眾，所以是以詩選人，故事情節由此展開和發展。玉嬌梨所重之纔，是詩賦之纔。第十三迴蘇友白赴京途中遭劫，不得不賣文換取盤纏，當地的一位張老說：「不瞞蘇相公說，我這山東地方，讀書的雖不少，但隻曉得在舉業上做工夫，至於古文詞賦，其實沒人。」作者大概是瞧不起那些金榜題名但卻毫無纔氣的舉人進士們的，沒有功名的士人，當然不乏儒林外史的範進之流，但也確有纔華橫溢文章雋美的蒲鬆齡這類人物，天花藏主人或者屬於這一類，至少是以這一類自命，所以他要輕視舉業而重詩纔。纔子佳人小說的作者多是沉鬱下層的士人，這個觀念是共同的，也都反映在小說的人物情節中。重詩纔當然並不排斥舉業的本事，盧夢梨就語重心長地勸誡蘇友白，「韆鞦纔美，固不需於富貴，然天下所重者功名也」，提醒他科舉成名則婚姻有望。舉業是「纔」中應有之義，但不是「纔」之核心內容，玉嬌梨看重和演繹的是詩賦之纔。白紅玉測試求婚者纔之高低的依據是詩賦而不是八股，張軌如告訴蘇友白，白紅玉「誓不嫁俗子，隻要是個纔子，詩詞歌賦敵得他過，方纔肯嫁」。白紅玉的父親和姑父吳翰林擇婿，也都是尋訪清新俊逸的少年詩人。楊禦史攜子楊芳上門求親，楊芳在酒令上露怯，又在「弗告軒」三字上犯錯，測試不及格，再無挽迴的餘地。吳翰林受姐夫之託為紅玉擇婿，在金陵靈榖寺看到蘇友白的詠梅詩，立即尋覓作詩者，並遣媒說親。無奈忙中齣錯，蘇友白以為「無艷」就是「無嬌」，眼見連上的紅絲由是中斷。紅絲再連是和韻白紅玉的新柳詩，以及白紅玉命題限韻的送鴻、迎燕二詩，而盧夢梨相中蘇友白也是因為蘇友白為錦屏四幅美人畫作詩，白太玄在山陰道上與蘇友白相遇，分題作詩，對酒論，測試滿意後遂將女兒、姪女許嫁。詩纔取人，貫穿瞭全部情節。

　　儘管玉嬌梨立意單純，犧牲瞭生活的多麵性和人物關係的複雜性，缺乏歷史厚度和思想深度，但故事輕鬆且可讀性強，在很大程度上反映瞭廣大中下層士人的夢想，故頗受讀者歡迎。作者接著又創作二十迴的平山冷燕，此書重纔且更讚賞女子之纔。其後又作兩交婚，作者天花藏主人說：「自古纔難，從來有美。然相逢不易，作閤多奇，必結一段良緣，定歷一番妙境，傳作美觀，流為佳話。故平山冷燕前已播四纔子之芳香矣，然芳香不盡，躍躍筆端，因又采擇其纔子占佳人之美，佳人擅纔子之名，甘如蜜、辛若桂薑者，續為二集。」（兩交婚第一迴）這種重纔派的纔子佳人小說，或為天花藏主人所作，或由天花藏主人作序，或藉天花藏主人之名的作品還有錦疑團、麟兒報、畫圖緣、飛花詠、定情人、人間樂、玉支璣等，順康年間，天花藏主人成瞭享譽南北的小說傢。重纔派的作品，作者別署他名的有春柳鶯、飛花艷想、宛如約等等。這些作品的篇幅都在十六迴至二十迴之間，大抵成為一種定式。

　　纔子佳人小說還有重德、重情二派，清初重德派的代錶作是好逑傳，重情派的代錶作有「煙水散人」的閤浦珠、鴛鴦配以及署「煙水散人較閱」的賽花鈴等，這一派作品在情、纔、德三者中強調「情」的重要，纔子佳人私訂終身，婚前雖不及於亂，然而纔子與丫鬟、妓女之間卻不受此限。這派小說距離艷情僅一步之遙。

　　本書的整理以日本內閣文庫所藏清初寫刻本為底本，參校瞭振賢堂等較晚刊本。不同版本的文字略有差異，脫漏誤愆的情況也不盡相同，但情節沒有齣入，文字也沒有繁簡之別，整理時文字擇善而從，不齣校記。