中國古代思想史論 (電子書) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李澤厚

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好的，以下是一部关于中国古代思想史研究的著作简介，此书不包含《中國古代思想史論 (電子書)》的内容，力求详实而具学术深度。 --- 《儒家经世精神的演变与当代价值重估》 作者： 王鸿飞 著 出版社： 燕京大学出版社 出版年份： 2024年 内容提要 本书是对中国古代儒家思想中“经世致用”精神进行系统梳理、纵向考察与横向比较的学术专著。全书以时间为经，以主题为纬，深入探讨了自先秦至明清，儒家学者如何理解、实践并阐释其社会责任与政治抱负，旨在揭示这一核心精神在不同历史阶段的变异、张力与生命力。本书超越了传统上将儒学简单视为道德修身之学的局限，着重考察其如何作为一种动态的政治哲学和社会治理蓝图，在复杂的历史情境中发挥作用。 第一部分：先秦儒学的奠基与原型（约400字） 本书开篇回溯至周秦之变，详细考察了孔子、孟子、荀子三位核心人物对“仁政”“德治”与“礼乐秩序”的构建。重点分析了孔子在“克己复礼”背后所蕴含的恢复周代政治理想的强烈愿望，以及其“知其不可而为之”的入世情怀。孟子的“性善论”如何被推导出“民贵君轻”的政治伦理，以及其在游说列国时展现的激进的经世主张。 与前两者形成对比的是，荀子的社会建构论。本书细致剖析了荀子如何将“性恶”的论断导向对“人定胜天”的社会工程学构想，即通过严密的礼法规范来构建一个稳定有序的政治共同体。这一部分的论述强调了先秦儒家奠定的“学以致用”的底色，即知识的最终指向是解决现实的政治与社会危机，而非纯粹的玄学思辨。 第二部分：汉代新学与帝国体制的融合（约350字） 进入两汉，儒学被确立为官方意识形态。本书深入探讨了董仲舒如何成功地将阴阳五行学说引入儒家，构建出“天人感应”的政治哲学框架。这一融合的意义在于，它为皇权提供了神圣的合法性基础，同时也为士人入仕提供了理论依据。我们考察了汉代察举制和太学教育如何制度化地培养具有“经世之才”的官僚阶层。 然而，本书并未止步于制度的描述，而是侧重分析了“独尊儒术”背后的内在矛盾：一方面是要求官员克己奉公的道德理想，另一方面是帝国庞大官僚机器运作中的实际困境。通过对《盐铁论》等文献的分析，本书揭示了儒生在面对国家经济政策和现实财政压力时，其经世理想所受到的挑战与妥协。 第三部分：魏晋玄学的兴起与儒家“出处之学”的深化（约300字） 魏晋南北朝时期，政治的剧烈动荡使得儒家传统的积极入世受到了空前的冲击。本书认为，玄学的兴起并非是对儒学的彻底背弃，而是在特定历史情境下，对儒家“知其不可而为之”的“出世”面向的极端化发展。 重点分析了竹林七贤与“正始之音”中，士人如何在维护自身人格独立性与传统士大夫的社会责任之间寻找张力平衡点。本书特别关注了王弼对《周易》的解释，探讨了其如何将老庄的思辨引入儒家经典，为后世的“内圣外王”之辨提供了重要的思想资源。这一阶段的研究，旨在说明经世精神并未消失，而是转入了一种对个人精神境界的更高要求，以期在乱世中保持自身的纯粹性。 第四部分：宋明理学的“格物”与“心学”的转向（约350字） 宋代程朱理学标志着儒学进入了更深层次的思辨阶段。本书详细阐述了朱熹如何通过“格物致知”的工夫论，将“为学”与“修身”紧密结合，力图在万物之中体认“天理”，从而构建一个更为精细的、内向性的经世基础。理学强调的“慎独”与“致良知”，虽然侧重于道德自觉，但其目标仍指向一个完善的社会秩序。 随后，本书对王阳明的“心学”进行了详尽的批判性考察。心学将“心即理”推向极致，使得“致良知”成为体认世界、改造社会的直接途径。这一转向在实践层面极大地鼓舞了后世的改革者与起义者，因为它提供了一种不依赖于外在制度、完全诉诸于主体能动性的行动纲领。我们认为，心学的兴盛体现了在中央集权僵化后，士人试图通过彻底的个体精神解放来重塑社会活力的努力。 第五部分：明清之际的经世思潮与现代性呼唤（约150字） 本书的收官部分聚焦于明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家。他们对宋明理学进行了深刻的反思，提出了“经世致用”的明确口号。本书强调，这些思想家对“保国、保民、保天下”的关切，已然超越了传统儒家对“太平盛世”的想象，带有强烈的对制度弊端的批判和对国家长久安危的忧虑，预示着中国古代思想向近代转型的方向。 学术价值 本书采用比较史学和文本细读相结合的方法，辅以对出土文献（如新见竹简）的参照，力求突破以往研究中常有的“目的论”倾向。它不仅梳理了儒家思想如何被“使用”，更重要的是探究了儒家学者在面对权力、道德与现实之间的永恒张力时，是如何“思考”和“创造”的。对于希望深入理解中国传统政治文化内核，以及考察儒学在当代全球化背景下能否提供可行性社会方案的研究者而言，本书提供了扎实的理论基石与丰富的历史案例。 ---