王陽明的心學:一生伏首拜陽明 (電子書)

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廖春紅
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具体描述

美國哈佛大學教授杜維明:「21世紀,是王陽明的世紀!」
梁啟超:「王學絕非獨善其身之學。而救時良藥,未有切於是者。」
日本「軍神」東鄉平八郎,隨身攜有一方印章,上書:「一生伏首拜陽明」。

  ◎ 《傳習錄》精華解讀,後世名人一致推崇
  《傳習錄》是王陽明的講學語錄,也是儒家的重要著作之一,
  其中包含王陽明的哲學思想,是研究王陽明和心學發展的重要資料。
  《傳習錄》堪稱「心學」第一書,被認為是王陽明最重要的哲學著作,
  對於知行合一、慎獨、致良知等哲學思想有深入討論,
  是我們感悟心學智慧必讀的經典。

  ◎ 21世紀,是王陽明的世紀!
  王陽明的心學思想,融合儒釋道三家之精髓,
  其「知行合一」的思想,不僅可以強化現代人自我調適的能力,
  而且可以縮減自我修養的過程,是現代人破除身心迷惘的一帖良方。
  自十五世紀以來,王陽明是中國最有影響力的思想家,
  堪稱「立德、立功、立言」的聖人。

  ◎ 千經萬典,也只是修心——讓內在的修練技巧,成為實用的處世智慧
  儒家經典《大學》:「定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。」
  只有心靈達到寧靜而安穩的境界,人們才可以洞察萬物之規律。
  這個時候,考慮問題才會周詳,處理事情才會完善。
  真正的生活在內心,一切鬥爭皆是心戰。
  內心的強大,才是真正的強大。
 
跨越时空的对话:重估传统与现代的交汇点 本书并非聚焦于特定人物的生平传记,也无意深入剖析某一特定学派的内部争论。它是一次对“传统”与“现代”之间复杂张力的深度审视,一次对知识体系如何演变、知识分子如何在时代洪流中定位的宏大叙事。我们将目光投向那些在历史长河中留下深刻印记的思想巨匠,探究他们如何构建认知框架,以及这些框架如何持续影响着我们今日的思维方式。 第一部分:知识的边界与重塑 一、古典范式的黄昏与黎明 本章首先梳理了某一特定历史时期,知识分子面对的知识结构困境。彼时,旧有的宇宙观与社会秩序正面临着前所未有的冲击。我们探讨的不是具体的哲学流派,而是这种“范式转换”的内在驱动力。例如,当既有的知识体系无法解释新的现象或满足社会对变革的渴望时,思想家们如何从内部进行反思与解构。 我们审视了那些在看似固若金汤的传统结构中,悄然萌芽的“异端”思想。这些思想并非凭空出现,它们是对前人智慧的继承,更是对既有权威的审慎质疑。重点在于分析这些思想如何通过重塑核心概念——例如“真理”、“实践”、“内省”——来为新的认知大厦奠定基石。我们会详细考察不同文化背景下,知识分子在面对外部冲击时,如何从内部寻找力量,进行“概念考古”,将那些被遗忘或边缘化的洞见重新打磨。 二、实践理性与知识的工具性 在这一部分,我们将探讨知识与行动之间的关系。一个核心议题是:知识的价值究竟体现在其解释力上,还是体现在其指导实践的有效性上?我们对比了两种截然不同的路径:一种是将知识视为纯粹的、高悬于现实之上的真理;另一种则是将知识视为解决现实问题的工具,强调其在具体情境中的适应性与转化性。 我们深入分析了历史上那些“知行合一”的思潮,不是从其宗教或伦理层面入手,而是从其认知论的角度进行解构。这意味着,我们关注的是,当一个人或一个群体将理论付诸实践时,实践本身如何反过来修正、深化或颠覆了原有的理论认知。这一过程充满了张力与迭代,是思想生命力的体现。我们不会引用任何具体的古代典籍,而是着重于提炼这种“在行动中生成知识”的底层逻辑。 第二部分:现代性危机与个体定位 三、现代性的断裂:加速与疏离 进入现代社会,知识的传播速度呈几何级数增长,但知识的深度似乎在某种程度上被稀释了。本章探讨了在信息爆炸时代,个体如何定位自己的知识坐标系。我们关注的是“知识的碎片化”对主体性的侵蚀。 当知识体系变得庞大且专业化时,个体在认知上更容易产生一种“失重感”。我们分析了历史上知识分子如何应对这种“知识的过载”,他们是选择深耕某一垂直领域,还是试图建立一个涵盖广泛的宏观视野?重点在于剖析这种选择背后的心理解构,即个体如何在这种专业化与通识性之间寻求平衡,以维持其作为思考者的完整性。 四、伦理重构与现代价值的生成 现代社会带来了前所未有的物质丰富和技术能力,但也带来了深刻的伦理困境。本章将目光投向那些在技术理性与人文精神之间挣扎的思考者。我们不探讨具体的道德教条,而是关注伦理框架的构建过程。 在传统意义上的权威(如神权、血缘、宗法)逐渐瓦解后,新的价值体系如何诞生?我们考察的是,那些致力于重建个体内在秩序与外在社会责任的努力。这种重构往往是一个痛苦的内省过程,要求个体直面自身的局限性与他者的复杂性。我们审视的是,思想家们如何尝试将“自我的完善”与“社会的治理”在新的认知基础上重新联结起来,避免陷入纯粹的虚无主义或僵化的教条主义。 第三部分:跨文化视野下的“永恒问题” 五、东方智慧的现代回响 在全球化语境下,探讨思想的价值不再是一个孤立的文化事件。本章将视角投向非西方文明在面对西方中心主义的知识体系冲击时所采取的策略。我们关注的是,那些看似“古老”的智慧如何被“重新编码”以应对现代世界的挑战。 这里的“智慧”并非指具体的教义,而是指其背后蕴含的认识论方法论。例如,某些强调“整体性”与“关系性”的思维模式,在现代科学揭示的复杂系统面前,展现出惊人的洞察力。我们分析了这种思想的“翻译”与“激活”过程,即如何避免将传统简单地“浪漫化”或“工具化”,而是将其视为一种可以与现代知识体系进行对话的、具有批判潜力的视角。 六、思考的疆界:从认知到存在的追问 本书的收尾聚焦于一个最基本的问题:人类思考的终极目的何在?在信息可以轻易获取,知识可以快速迭代的时代,我们如何定义“深刻的思考”? 我们认为,真正的深度思考,在于不断地对既有认知进行“自我否定”和“自我超越”。这是一种持续的、动态的智力活动,它拒绝被任何固定的标签或体系所框定。本书的最终目的是邀请读者进行一次思维上的远征,去探寻那些在不同时代、不同文化背景下,人们共同面对的、关于意义、真实与存在的永恒追问,并思考我们自身的知识结构将如何继续演化。 本书力求以一种结构性的、去中心化的方式,梳理思想史上的关键转折点与内在逻辑,为读者提供一个审视自身知识体系与时代处境的广阔框架。它旨在激发读者对知识本质的探究,而非提供现成的答案。

著者信息

作者簡介

廖春紅


  中文系畢業,曾經擔任出版社企劃與編輯,編著許多暢銷書,目前為自由撰稿作家,多年來徜徉於浩瀚的中國歷史文化,長期對於王陽明思想有深入研究。
 

图书目录

序:點一盞心燈

第一章:挖掘人心「靈明」——談心力
心即理也。天下又有心外之事,心外之理乎?
人之心體,本無不明。而氣拘物蔽,鮮有不昏
苟當其能,則終身處於煩劇而不以為勞
人胸中各有個聖人,只自信不及,都自埋倒了
《書》所謂「無有作好作惡」,方是本體
我輩致知,只是各隨分限所及

第二章:難能可貴的狂者胸懷——談格局
我今信得這良知真是真非,信手行去,更不著些覆藏
事變亦只在人情裡,其要只在「致中和」
毀謗自外來的,雖聖人如何免得?
有意必,便偏著一邊,能此未必能彼
此心光明,亦復何言

第三章:心之所向,終能抵達——談立志
志不立,天下無可成之事
只念念要存天理,即是立志
諸公在此,務要立個必為聖人之心
子夏篤信聖人,曾子反求諸己
後儒不明聖學,不知就自己心地良知良能上體認擴充

第四章:行勝於言,知行合一——談實踐
聖學只一個功夫,知行不可分作兩事
走到歧路時,有疑便問
縱有傳者,亦於世變漸非所宜
又從而不息其功焉,斯之謂篤行
覺懶看書,則且看書。是亦因病而藥
若識得聖、知本體是何物,便自了然

第五章:針對欲望下功夫——談克己
良知只在聲、色、貨、利上用功
聖賢非無功業氣節,但其循著這天理則便是道
孔子曰:「君子居之,何陋之有?」
所以謂之聖,只論精一,不論多寡
喜、怒、哀、樂本體自是中和的

第六章:吾日三省吾身——談自省
天理人欲,其精微必時時用力省察克制,方日漸有見
若徒責人,只見得人不是,不見自己非
人生大病,只是一傲字
吾子未暇良知之致,而汲汲焉顧是之憂
顏子不遷怒,不貳過,亦是有「未發之中」始能
多於過上用功,就是補甑,其流必歸於文過
夫舊習之溺人,雖已覺悔悟,而其克治之功,尚且其難若此

第七章:能容能恕大人物——談包容
處朋友,務相下則得益,相上則損
憤怒嗜欲正到騰沸時,便廓然能消化得,此非天下之大勇者不能也
常常懷個「遁世無悶,不見是而無悶」之心
人若著實用功,隨人毀謗,隨人欺慢,處處得益
凡文過揜慝,此是惡人常態

第八章:心兵永息,天下太平——談靜心
君子之學,務求在己而已
紛雜思慮,亦強禁絕不得
如何欲不聞見……只是雖聞見而不流去便是
人須在事上磨,方立得住,方能「靜亦定,動亦定」
汝若以厭外物之心去求之靜,是反養成一個驕惰之氣了

第九章:「苦難」是進步之階——談逆境
雖則聖賢別有真樂,而亦常人之所同有
能戒慎恐懼者,是良知也
不知已是「有所憂患,不得其正」
不要欺人,做那不曾跌倒的樣子出來
聖人之道,吾性自足,向之求理於事物者誤也
常人之心,如斑垢駁雜之鏡,須痛加刮磨一番

第十章:仁者,將心比心——談仁愛
仁者以天地萬物為一體
「親民」猶《孟子》「親親仁民」之謂
怒所不當怒,是怒鬼迷
大凡朋友,須箴規指摘處少,誘掖獎勸意多,方是
且如事父,不成去父上求個孝的理

第十一章:學習要從心上下功夫——談讀書
良知不由見聞而有,而見聞莫非良知之用
中只是天理,只是易,隨時變易,如何執得?
為學須有本原,須從本原上用力
知識愈廣而人欲愈滋,才力愈多而天理愈蔽
天下所以不治,只因文盛實衰,人出己見
世之君子,惟務致其良知,則自能公是非

第十二章:管理的學問——談用人
生死以之,又何愁不能「計險阨遠近」,而「料敵制勝」乎?
君子之政,不必專於法,要在宜於人
此天下治亂盛衰所繫,君子小人進退存亡之機
今日所急,惟在培養君德,端其志向
軍旅之任,在號令嚴一,賞罰信果而已

第十三章:游於藝的功夫——談藝術
先生曰:「常快活,便是功夫。」
優哉游哉,天地之間寧復有樂於是者!
古人隨時隨事只在心上學……246
蓋用兵之法,伐謀為先,處夷之道,攻心為上
古人為治,先養得人心和平,然後作樂

第十四章:不以生喜,不以死悲——談死亡
先生曰:「知晝夜即知死生。」
忍心害理,同者不為
人於生死念頭,本從生身命根上帶來,故不易去
今使之「夭壽不二」,是猶以夭壽二其心者也
良知底用安排得?此物由來自渾成

第十五章:此心光明耀天下——談圓滿
虛靈不昧,眾理具而萬事出
吾儒養心,未嘗離卻事物,只順其天則自然就是功夫
學者只從「下學」裡用功,自然「上達」去
 

图书序言

  • ISBN:9789863923800
  • EISBN:9789863924135
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:1.5MB

图书试读

用户评价

评分

这本书的封面设计非常有意思,那种带点古典韵味的排版,加上那个字体选择,读起来感觉就像是捧着一本老先生的亲笔信,很耐人寻味。我个人很喜欢这种风格,它不像现在很多畅销书那样追求花哨的视觉冲击,而是更注重内涵的沉淀。拿到手(或者说打开电子书的那一刻),就感觉这不仅仅是一本关于某个历史人物的书,更像是一场跨越时空的对话。作者在文字运用上非常细腻,尤其是在描述一些古代场景或者哲学思辨的时候,那种遣词造句的考究,真的让人感受到他在这本书上下的苦功。我记得翻阅到某个章节,作者对某个传统儒家概念的重新诠释,那个角度非常独特,让我这个从小接触传统教育的人都眼前一亮,感觉仿佛是重新认识了我们文化里的一些核心价值。这本书的结构安排也很有条理,从背景铺陈到核心思想的阐述,过渡得非常自然,不会让人觉得突兀或者说教,而是像一个经验丰富的导游,带着你一步步深入这个思想的世界。对于我们这些在现代社会中寻找精神寄托的人来说,这种能够让人静下心来思考的读物,真的是太难得了,它不是提供快速答案,而是提供思考的工具。

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说实话,我一开始有点担心这种主题会不会太晦涩难懂,毕竟王阳明的心学听起来就挺高深的,怕读起来会像在啃一本教科书。但这本书的叙事手法完全颠覆了我的预期,它没有采取那种干巴巴的学术论述,反而用了一种非常贴近生活、甚至带点“人情味”的方式来解读。作者在讲述阳明先生的生平事迹时,并没有把他塑造成一个不食人间烟火的圣人,而是着重描写了他作为一个“人”在面对挫折、迷茫、甚至是政治斗争时的挣扎与坚持。这种“人性化”的处理,让整个理论体系变得鲜活起来,让我觉得那些深奥的道理,其实早就藏在我们日常的起心动念之中。特别是作者对“知行合一”的解释,不再是教科书上那种公式化的定义,而是结合了大量的历史案例和生活哲理来阐述,读完之后,你会有一种“原来如此简单,却又如此深刻”的顿悟感。我甚至觉得,这本书与其说是学习心学,不如说是学习如何更好地做人,如何在这种复杂多变的世界里保持内心的定力。对于那些平时工作压力大、内心比较浮躁的朋友来说,这本书提供了一个很好的“锚点”。

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这本书的文字质感,对我来说是一个非常大的惊喜。我本来以为这类题材的书籍,文字可能会比较平铺直叙,缺乏文学性。但这本书的行文风格,可以说是雅俗共赏,既有文人墨客的遣词造句,又不失大众读者能够理解的流畅性。作者似乎非常懂得如何平衡“深度”和“可读性”之间的关系。我特别欣赏作者在引用古籍原文时所采取的方式,他不会生硬地堆砌那些文言文,而是会用非常精妙的白话文进行“翻译”和“阐释”,这种对比阅读,极大地降低了理解门槛,同时也保留了原著的韵味。这种处理方式,展现了作者深厚的国学功底和极强的文字驾驭能力。读着读着,我甚至会不自觉地放慢速度,细细品味那些精妙的段落,就像品尝一道用料讲究的佳肴。这本书的整体节奏掌握得很好,该快则快,引人入胜;该慢则慢,引人深思。这让我对作者的其他作品也产生了浓厚的兴趣,感觉这是一位真正用心在写作的作者,而不是流水线作业的产物。

评分

从一个纯粹阅读体验的角度来看,这本书的排版和电子书的适配性做得非常到位。虽然是电子书,但作者对于章节的划分、标题的醒目程度,都显示出对读者友好度的重视。这一点在阅读哲学类书籍时尤其重要,因为思绪很容易被打断或迷失方向。清晰的结构能帮助读者更好地跟上作者的思路,进行碎片化的阅读,即使在通勤路上翻几页,也能快速回到主线。再者,书中可能穿插了一些图表或者关键概念的总结(虽然我没看到具体内容,但从整体感觉推测),如果能有这些辅助工具,对于梳理知识体系是非常有帮助的。我个人认为,一本好的学术普及读物,其“易用性”和“美观度”同等重要。这本书在这两方面都做得相当出色,它没有让人觉得这是一份枯燥的资料汇编,而是一份精心策划的知识探索之旅。这种对阅读细节的关注,无疑提升了阅读的愉悦度,让我更愿意投入时间去细读,而不是走马观花。

评分

这本书给我的整体感受是“清明”和“有力”。它没有过度神化阳明先生,也没有将心学描绘成解决一切问题的万灵丹,而是非常务实地探讨了如何在具体的历史情境和社会背景下,构建一个强大的内心世界。我特别喜欢作者在总结部分的处理,那种不悲不喜、客观中立又充满人文关怀的笔触,让人感到一种历经世事后的通透。它不是一碗心灵鸡汤,而是一把可以用来修剪自身枝桠的剪刀。读完之后,我感觉自己对“内省”这件事有了更清晰的认识,知道如何去辨析自己的“念头”,如何分辨什么是真正的“良知”,什么是被外物蒙蔽的杂念。这种内观能力的提升,对我日常生活中的决策和情绪管理,都有潜移默化的积极影响。总而言之,这是一本经得起反复品味的佳作,值得推荐给所有在现代生活中感到迷茫,渴望寻求内心安定力量的朋友们。它提供的不是一个终点,而是一个更扎实的起点。

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