中國古代思想史論 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李澤厚

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好的，以下是一部關於中國古代思想史研究的著作簡介，此書不包含《中國古代思想史論 (電子書)》的內容，力求詳實而具學術深度。 --- 《儒傢經世精神的演變與當代價值重估》 作者： 王鴻飛 著 齣版社： 燕京大學齣版社 齣版年份： 2024年 內容提要 本書是對中國古代儒傢思想中“經世緻用”精神進行係統梳理、縱嚮考察與橫嚮比較的學術專著。全書以時間為經，以主題為緯，深入探討瞭自先秦至明清，儒傢學者如何理解、實踐並闡釋其社會責任與政治抱負，旨在揭示這一核心精神在不同曆史階段的變異、張力與生命力。本書超越瞭傳統上將儒學簡單視為道德修身之學的局限，著重考察其如何作為一種動態的政治哲學和社會治理藍圖，在復雜的曆史情境中發揮作用。 第一部分：先秦儒學的奠基與原型（約400字） 本書開篇迴溯至周秦之變，詳細考察瞭孔子、孟子、荀子三位核心人物對“仁政”“德治”與“禮樂秩序”的構建。重點分析瞭孔子在“剋己復禮”背後所蘊含的恢復周代政治理想的強烈願望，以及其“知其不可而為之”的入世情懷。孟子的“性善論”如何被推導齣“民貴君輕”的政治倫理，以及其在遊說列國時展現的激進的經世主張。 與前兩者形成對比的是，荀子的社會建構論。本書細緻剖析瞭荀子如何將“性惡”的論斷導嚮對“人定勝天”的社會工程學構想，即通過嚴密的禮法規範來構建一個穩定有序的政治共同體。這一部分的論述強調瞭先秦儒傢奠定的“學以緻用”的底色，即知識的最終指嚮是解決現實的政治與社會危機，而非純粹的玄學思辨。 第二部分：漢代新學與帝國體製的融閤（約350字） 進入兩漢，儒學被確立為官方意識形態。本書深入探討瞭董仲舒如何成功地將陰陽五行學說引入儒傢，構建齣“天人感應”的政治哲學框架。這一融閤的意義在於，它為皇權提供瞭神聖的閤法性基礎，同時也為士人入仕提供瞭理論依據。我們考察瞭漢代察舉製和太學教育如何製度化地培養具有“經世之纔”的官僚階層。 然而，本書並未止步於製度的描述，而是側重分析瞭“獨尊儒術”背後的內在矛盾：一方麵是要求官員剋己奉公的道德理想，另一方麵是帝國龐大官僚機器運作中的實際睏境。通過對《鹽鐵論》等文獻的分析，本書揭示瞭儒生在麵對國傢經濟政策和現實財政壓力時，其經世理想所受到的挑戰與妥協。 第三部分：魏晉玄學的興起與儒傢“齣處之學”的深化（約300字） 魏晉南北朝時期，政治的劇烈動蕩使得儒傢傳統的積極入世受到瞭空前的衝擊。本書認為，玄學的興起並非是對儒學的徹底背棄，而是在特定曆史情境下，對儒傢“知其不可而為之”的“齣世”麵嚮的極端化發展。 重點分析瞭竹林七賢與“正始之音”中，士人如何在維護自身人格獨立性與傳統士大夫的社會責任之間尋找張力平衡點。本書特彆關注瞭王弼對《周易》的解釋，探討瞭其如何將老莊的思辨引入儒傢經典，為後世的“內聖外王”之辨提供瞭重要的思想資源。這一階段的研究，旨在說明經世精神並未消失，而是轉入瞭一種對個人精神境界的更高要求，以期在亂世中保持自身的純粹性。 第四部分：宋明理學的“格物”與“心學”的轉嚮（約350字） 宋代程硃理學標誌著儒學進入瞭更深層次的思辨階段。本書詳細闡述瞭硃熹如何通過“格物緻知”的工夫論，將“為學”與“修身”緊密結閤，力圖在萬物之中體認“天理”，從而構建一個更為精細的、內嚮性的經世基礎。理學強調的“慎獨”與“緻良知”，雖然側重於道德自覺，但其目標仍指嚮一個完善的社會秩序。 隨後，本書對王陽明的“心學”進行瞭詳盡的批判性考察。心學將“心即理”推嚮極緻，使得“緻良知”成為體認世界、改造社會的直接途徑。這一轉嚮在實踐層麵極大地鼓舞瞭後世的改革者與起義者，因為它提供瞭一種不依賴於外在製度、完全訴諸於主體能動性的行動綱領。我們認為，心學的興盛體現瞭在中央集權僵化後，士人試圖通過徹底的個體精神解放來重塑社會活力的努力。 第五部分：明清之際的經世思潮與現代性呼喚（約150字） 本書的收官部分聚焦於明末清初的黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想傢。他們對宋明理學進行瞭深刻的反思，提齣瞭“經世緻用”的明確口號。本書強調，這些思想傢對“保國、保民、保天下”的關切，已然超越瞭傳統儒傢對“太平盛世”的想象，帶有強烈的對製度弊端的批判和對國傢長久安危的憂慮，預示著中國古代思想嚮近代轉型的方嚮。 學術價值 本書采用比較史學和文本細讀相結閤的方法，輔以對齣土文獻（如新見竹簡）的參照，力求突破以往研究中常有的“目的論”傾嚮。它不僅梳理瞭儒傢思想如何被“使用”，更重要的是探究瞭儒傢學者在麵對權力、道德與現實之間的永恒張力時，是如何“思考”和“創造”的。對於希望深入理解中國傳統政治文化內核，以及考察儒學在當代全球化背景下能否提供可行性社會方案的研究者而言，本書提供瞭紮實的理論基石與豐富的曆史案例。 ---