人文與民主(餘英時經典作品再現,全新編輯校對) (電子書)

人文與民主(餘英時經典作品再現,全新編輯校對) (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

餘英時
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具體描述

顏擇雅(齣版人):餘英時給颱灣的最後建言
特別獨傢收入餘英時【羅傢倫國際漢學講座】演講全文
──從科學民主到人文民主
 
人文與民主,包括人文研究,民主,和思想,環環相套,不能截然分開。
中央研究院院士、美國哲學會會士、剋魯格獎、唐獎漢學獎得主
──餘英時先生,重要人文思想研究之作,全新編輯校對,絕版經典再現
 
  本書主題是「人文與民主」,包括三個單元:一、「人文研究篇」,二、「民主篇」和三、「思想篇」,選萃餘英時先生關於人文與民主議題的三篇未發錶講演文稿,以及七篇舊作,〈「國學」與中國人文研究〉為最新寫就論文,「可以說是同一旨趣的不同發揮。」餘先生很早就關注華人社會的人文研究發展,1984年與已故的吳大猷先生討論人文與科學的發展時,已預見颱灣社會中科學當令、功利取嚮的長程發展隱憂。兩位先生皆認為當時社會的進步集中在外在環境,個人的內嚮開發卻被遺忘瞭,於是產生很多道德、心理方麵的問題。書中〈颱灣人文研究之展望〉和〈「國學」與中國人文研究〉兩篇講詞偏重討論所謂「人文研究」,在中國的思想脈絡下,究竟何所指,這與「人文與民主」這一主題是互相照應的。
 
  本書以「人文與民主」為題還有一層更深的用意,即針對「五四」以來「科學與民主」的口號而提齣一種異議。餘英時先生不否認科學的價值,但認為民主所需要的精神基礎絕不能僅限於科學。
 
  除瞭人文研究,餘英時先生也關心民主在中國的發展,他根據自己在思想史長年的耕耘,不僅對民主提齣通論性的闡釋,亦就兩岸三地不同的民主發展提齣歷史解釋。他錶示1949年後,颱灣之所以走上民主,中國沒有,是因為中國人文傳統在兩地截然不同的命運,颱灣保留瞭,中國則徹底地破壞瞭。餘先生並強調人文傳統中的儒學一支有許多普世價值與西方民主製度巧妙接閤;換言之,儒傢傳統是民主在華人世界的基石。
 
  書名取之「人文與民主」,是餘英時呼籲社會用人文給生命灌注精神價值,並期許颱灣作為中國文化社群的代錶,在有瞭民主的選票後,更能以「人文」修養改進民主體製的品質。
探索人類思想的深邃軌跡:《啓濛的迴響:現代性的精神肖像》 引言:追問現代性的精神根基 在人類文明的宏大敘事中,自啓濛運動以來,理性與自由的光輝便成為現代社會構建的基石。然而,隨著曆史的演進,我們不得不重新審視這些看似堅固的支柱是否經受住瞭時間的考驗,以及在後現代的語境下,我們該如何定位自身的精神坐標。 《啓濛的迴響:現代性的精神肖像》是一部力求深入剖析現代思想源流、批判性反思啓濛遺産的重量級著作。本書並非對既有知識的簡單羅列,而是以一種穿透性的曆史洞察力,引導讀者直麵現代性(Modernity)帶來的精神睏境與文化張力。全書結構嚴謹,邏輯縝密,從思想史的縱深處挖掘齣西方近現代思想譜係中那些最核心、也最常被誤讀的命題。 第一部分:理性的榮耀與陰影——從康德到尼采的遺産重估 本書的開篇聚焦於啓濛運動的核心精神——理性。作者沒有停留在對“理性至上”的簡單贊美,而是將其置於一個更為復雜的曆史情境中進行審視。 第一章:康德的“三大批判”與現代主體性的建立。 本章細緻梳理瞭康德哲學中關於知識、道德與審美判斷的範疇構建。重點剖析瞭“人是目的而非手段”這一核心倫理命題的深刻內涵,以及它如何在政治哲學上催生瞭普遍主義的現代觀念。同時,作者也敏銳地指齣瞭這種建立在純粹理性基礎上的主體性建構,其內在的封閉性與潛在的排他性風險。 第二章:黑格爾的絕對精神與曆史哲學。 這一部分深入探討瞭黑格爾如何將理性提升至曆史的絕對高度,構建起一個宏大而嚴密的辯證體係。我們跟隨作者的論述,考察“自由”在黑格爾思想體係中的實現路徑,以及這種曆史必然性論斷對後世政治思潮(包括馬剋思主義)産生的深遠影響。尤其值得關注的是,本書對黑格爾晚期對國傢與倫理生活的論述進行瞭細緻辨析,揭示瞭其體係中蘊含的某種保守傾嚮。 第三章:尼采對“上帝已死”的宣告與現代虛無主義的先聲。 本章是本書的轉摺點。作者認為,尼采對基督教道德和傳統形而上學的顛覆,是現代人精神危機的真正開端。通過對“權力意誌”和“永恒輪迴”概念的深入解讀,本書闡明瞭尼采如何預見到西方文明在失去超驗價值支撐後必然滑嚮的虛無主義深淵。這不僅僅是對道德的批判,更是對西方價值體係全麵崩潰的預警。 第二部分:政治形態的嬗變——自由主義的睏境與國傢權力的擴張 現代性不僅是思想的革命,更是政治秩序的重塑。本書的第二部分將目光投嚮瞭啓濛理性在實踐領域——即政治生活——中的展開與異化。 第四章:洛剋與邊沁:自由主義原教旨主義的興衰。 這一章梳理瞭早期自由主義的核心訴求:財産權的不可侵犯性與功利主義的社會優化路徑。作者以曆史的眼光批判性地分析瞭早期自由主義在麵對工業革命帶來的社會不公時,其理論體係的局限性。財富的集中與階級對立,是如何侵蝕瞭“天賦人權”的普遍性承諾? 第五章:社會契約論的修正與集體主義的崛起。 盧梭的“公意”概念,以及後世對個體權利嚮集體利益讓渡的理論化,是本章探討的重點。本書詳細比較瞭霍布斯、洛剋與盧梭在個體與國傢關係上的分歧,並考察瞭諸如國傢有機體論等集體主義思潮是如何在兩次世界大戰前夕獲得強大的意識形態支持。 第六章:韋伯的“鐵籠”:官僚製理性與現代社會的馴化。 麥剋斯·韋伯的貢獻在於揭示瞭現代社會效率至上的理性化進程所帶來的“去魅”效應。作者詳盡闡釋瞭“科層製”(Bureaucracy)作為一種最純粹的理性化組織形式,是如何將人類活動置於一套精確、可預測但缺乏意義的規則之下,最終形成一個“沒有靈魂的鐵籠”。本書特彆強調瞭韋伯對技術理性與價值理性之間張力的深刻洞察。 第三部分:文化反思與後現代的斷裂 隨著對現代性核心問題的梳理,本書的後半部分轉嚮瞭二十世紀的文化批判,探討現代性如何在其自身內部孕育齣解構自身的強大力量。 第七章:法蘭剋福學派:文化工業的批判與啓濛的辯證法。 阿多諾與霍剋海默的批判理論,是理解現代文化異化的關鍵。本章深入分析瞭“文化工業”的概念,即大眾文化如何被大規模生産和標準化,從而消解瞭個體的批判能力和審美體驗。作者論證瞭法蘭剋福學派如何試圖在啓濛自身的理性內部,尋找其失敗的證據。 第八章:福柯的權力/知識譜係學:主體性的消解。 米歇爾·福柯對現代權力運作方式的分析,為我們提供瞭理解現代社會隱秘控製機製的全新視角。本書聚焦於規訓、全景敞視主義以及主體化(Subjectivation)的過程,論證瞭現代的“自由”往往是以更精巧的自我約束和被建構的身份為代價的。 第九章:意義的黃昏:後現代主義對宏大敘事的終結。 詹姆遜和利奧塔等思想傢的觀點構成瞭本書的結論性思考。作者探討瞭“後現代”作為對現代性宏大敘事(如進步史觀、解放目標)的全麵質疑,所帶來的文化後果。這種對確定性的放棄,既是思想上的解放,也帶來瞭價值真空的風險。我們如何在一個意義不斷被解構的世界中,重建倫理和公共對話的基礎? 結語:在迴響中尋找新的齣發點 《啓濛的迴響:現代性的精神肖像》最終沒有提供簡單的答案或復古的呼喚。它引導讀者完成一次痛苦而必要的思想跋涉,目的是在認清現代性遺産的復雜性、輝煌性與局限性之後,以一種更為清醒和審慎的態度,去構想未來可能的精神方嚮。本書是獻給所有不滿足於錶象、渴望探究當代思想深層結構讀者的必備之作。它以深厚的學養,為我們理解自身所處的時代提供瞭一張清晰而充滿挑戰的地圖。

著者信息

作者簡介
 
餘英時(1930-2021)
 
  安徽潛山人,美國哈佛大學歷史學博士,師從錢穆先生、楊聯陞先生。曾任密西根大學、哈佛大學、耶魯大學教授、香港新亞書院院長兼中文大學副校長等。1974年當選中央研究院院士,2001年自普林斯頓大學校聘講座教授榮退,2004年入選美國哲學會會士。曾獲日本關西大學等多所大學名譽博士,2006年剋魯格人文與社會科學終身成就獎、2014年榮獲首屆唐獎漢學獎。著作有中英文數十種,包括《歷史與思想》、《中國近世宗教倫理與商人精神》、《中國思想傳統的現代詮釋》、《會友集》、《硃熹的歷史世界》、《論天人之際》、《餘英時迴憶錄》、《人文與民主》、《從價值係統看中國文化的現代意義》、《知識人與中國文化的價值》等。著作等身,作育英纔無數。

圖書目錄

自序
 
導讀/給颱灣的最後建言/顏擇雅(齣版人)
 
人文研究篇
人文與自然科學應如何均衡發展
──吳大猷院士與餘英時院士對談
 
文化建設私議
──人文學術研究是當務之急
 
「國學」與中國人文研究
 
颱灣人文研究之展望
 
民主篇
人文與民主
──餘英時院士「餘紀忠講座」演講全文
 
民主與文化重建
 
民主觀念與現代中國菁英文化的式微
 
思想篇
中國思想史研究綜述
──中國思想史上四次突破
 
「對塔說相輪」
──談現代西方的思想動態
 
「對塔說相輪」補篇
──對評者的答覆
 
從科學民主到人文民主

圖書序言

  • ISBN:9786263356085
  • EISBN:9786263355965
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:1.2MB

圖書試讀

用戶評價

评分

說實話,讀餘英時先生的文章,就像在品嚐一壺經過數十年陳釀的普洱茶,初嘗或許覺得味道有些深沉、不夠直接,但隻要靜下心來,細細品味,那種迴甘和層次感就會逐漸展現齣來,讓人欲罷不能。這次電子書的版本,對我這個習慣在通勤時閱讀的人來說,簡直是福音。我過去常常為瞭找某篇重要的論述,得翻箱倒櫃地找齣好幾本厚重的文集,現在一個手指頭就能搞定,實在是省事太多瞭。更關鍵的是,重新校對過的文字,我相信能更精準地傳達先生的本意。餘公的學問,建立在對古籍的精熟之上,任何一個標點或字詞的誤用,都可能影響對其論證邏輯的理解。我特別關心他早期對宋明理學的梳理,那種從「心性論」到「氣論」的細膩轉摺,往往是理解後世政治哲學的關鍵起點。如果新版能提供更清晰的註釋或索引,那對提升閱讀體驗絕對是畫龍點睛之筆,讓讀者不必頻繁跳轉,就能完全沉浸在那個思想的脈絡之中。

评分

這套書的「全新編輯校對」標語,讓我這個老讀者略感興奮又略帶忐忑。興奮的是,能以更現代、更清晰的麵貌重新接觸這些文字,無疑是提升閱讀體驗的大事;忐忑的是,擔心改動會破壞原有的語感和意境。餘英時先生的行文,那種沉穩中帶有古典美的韻味,是很難模仿的。我希望這次的校對,能夠專注於精確性,而非過度「白話化」。例如,有些傳統術語的翻譯或解釋,如果能在新版中得到更統一、更權威的處理,那將是極大的進步。這套書涵蓋的議題太廣,從倫理學到政治思想,從宗教信仰到社會變遷,它提供的是一個全景式的中國現代化圖景。對於身處民主社會邊緣地帶的我們,理解中國思想的主流是如何在麵臨西方衝擊時自我調適與蛻變,是理解兩岸三地乃至整個東亞格局的基礎。總而言之,這是一次值得所有關心思想史與未來走嚮的讀者,大力支持的齣版行動。

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從學術方法論的角度來看,餘英時先生的工作堪稱典範。他融閤瞭西方漢學的嚴謹考據與中國傳統史學的宏觀敘事,這種跨越中西的視野,是我們研究華人世界問題時最缺乏的。尤其是他對「觀念史」的掌握,那種將抽象的哲學概念放在具體的歷史情境中去考察的功夫,令人歎服。我特別期待這次編輯校對能更著重於那些涉及中西學術對話的篇章。比如他如何看待韋伯(Max Weber)的論述,以及他如何運用這些西方理論框架來解構中國的社會結構。在颱灣,我們經常在「本土化」與「國際接軌」之間拉扯,而餘公的著作恰恰展現瞭如何做到兩者兼顧,在紮根自身文化的基礎上,與世界頂尖思潮進行平等對話。這不隻是學問的體現,更是一種文化自信的展現。電子書的便利性,或許能鼓勵更多人將這些經典作為日常參照,而不僅是期末報告的背景材料。

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近年來,颱灣社會對於傳統文化與現代價值的衝突爭議不斷,許多討論往往流於口號式的對立,缺乏歷史縱深與結構性的分析。這時候,重溫餘英時先生對「中國近代思想的演變」的論述,就顯得尤為重要。他從文化史的角度切入,避免瞭單純的政治史解讀,讓我們看到「知識傳承」與「思想轉型」的艱難歷程。例如,他對五四運動後期知識分子心態的剖析,那種理想幻滅後的迷惘與尋找新方嚮的掙紮,與現今許多社群中瀰漫的世代焦慮,有著驚人的呼應。我認為,這套書的價值不在於提供標準答案,而在於提供一種嚴謹的提問方式。它訓練我們如何從歷史的長河中,去理解當下的睏境,而不是被碎片化的新聞片段帶著走。希望這次的電子書化,不隻是技術上的更新,更能成為一種思想上的「再啟濛」,讓更多在資訊洪流中迷失方嚮的年輕學子,能夠找到堅實的思想錨點。

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這套書的齣版,簡直是知識界的及時雨,尤其對於我們這些長期在颱灣這塊土地上,關心「中國思想史」與「現代性睏境」的讀者來說,簡直是盼望已久。餘英時先生的文字,那種深厚的底蘊、嚴謹的考證,還有那種洞穿歷史迷霧的洞察力,是當今學術界少有的。我記得以前在圖書館翻閱舊版,總覺得裝幀和排版有點跟不上時代,內容的精華被繁複的頁麵給稍微埋沒瞭。這次的「經典再現,全新編輯校對」,光是聽到這個消息,心裡就踏實瞭許多。我們需要的不是譁眾取寵的時髦論點,而是經過時間淬鍊的真知灼見。餘公對儒傢思想在現代社會的轉化、知識分子的角色定位,以及「士」的精神如何麵對政治的高壓與思想的誘惑,這些論述至今仍有著強烈的現實關懷。特別是關於「內在理性」與「外在規範」的拉扯,那種在宏大歷史敘事中尋找個體倫理立足點的努力,讀來令人肅然起敬。我期待新版的編排,能讓這些重量級的思想,更容易被年輕一代親近,而不是隻停留在學術象牙塔中。

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