尼采如是說:《查拉圖斯特拉如是說》+《悲劇的誕生》+《歡悅的智慧》+《瞧,這個人》【尼采四傑作精選集】 (電子書)

尼采如是說:《查拉圖斯特拉如是說》+《悲劇的誕生》+《歡悅的智慧》+《瞧,這個人》【尼采四傑作精選集】 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

尼采
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具體描述

每個不曾起舞的日子,都是對生命的辜負。

  尼采的思想讓每一個靈魂獨立的人,都能找到共舞的節拍;
  讓身處瘋狂世界的自己,找到靈魂的安歇處。


  無人比尼采更瞭解生命的本質。他帶來生命的噴發,解開人之所以為人的本質問題。跟著尼采的文字,認識自己,成為自己。

  在尼采的引領之下,告別被世俗拖纍的自己,從靈魂的深處齣發,選擇潛意識需要的東西,擺脫社會、他人、情感的束縛,讓生命迴歸原本的色彩。

  本書節選尼采著名的《瞧,這個人》、《悲劇的誕生》、《歡悅的智慧》、《查拉圖斯特拉如是說》四部著作的精彩篇章,完整反映尼采個人、主張與學說,引領大眾一起閱讀尼采。

  「我衡量人之偉大的準則,就是對命運的熱愛。」——《瞧,這個人》
  「相信我吧!人最真實的幻想是在夢中對他顯現;一切藝術和詩歌,不過是現實之夢的注解。」——《悲劇的誕生》
  「好吧!對抗痛苦的祕訣就是——痛苦本身。」——《歡悅的智慧》
  「弟兄,帶著我的淚水走入孤獨吧!我愛那些為追求超越自己不惜付齣生命的人。」——《查拉圖斯特拉如是說》

  ▌精選摘句 ▌
  「我早知道魔鬼會絆我一腳,現在他正把我拖嚮地獄,你能阻止他嗎?」

  查拉圖斯特拉答道:「你說的一切都不存在。既沒有魔鬼,也沒有地獄。你的靈魂隻會比你的肉體消失得更快,所以不要害怕!」

  好吧!對抗痛苦的祕訣就是——痛苦本身。

  已是子夜,而我必須是光!又如此渴求著黑暗以及孤獨!

  弟兄,帶著我的淚水走入孤獨吧!我愛那些為追求超越自己不惜付齣生命的人。

  在我的內心裡,我隻愛生命——真的,在恨她時我最愛她!

  當你凝視著深淵,深淵也在凝視著你。

  (※初版書名為《而我必須是光:淺讀尼采即深思.吟遊在孤獨超人的靈魂安歇處》)

本書特色

  .從尼采畢生的著作中,精選四部由簡入深的哲學作品,為瞭迷惘、正在找尋自我的人提供答案,解開生命中的睏惑。

  .適閤想從哲學中尋求智慧之光的讀者。閱讀尼采可以撫慰當下的焦慮和迷茫,找到生命的本真,發掘熱愛生活的力量。

  .我們的獨立思想、自由精神在某種意義上正是來自於尼采影響下的「存在主義」哲學,我們嘗試著對「真理」發齣質疑,對所謂的「體製」也產生瞭抵抗的勇氣。


 
穿越思想迷宮:探索人類精神的邊界與復興 一捲關於存在的沉思,一場對既有價值的顛覆,一次關於自由意誌的深刻拷問。 這本精選集匯集瞭二十世紀思想界最璀璨、也最具爭議性的幾部著作,它們共同構成瞭一幅宏大而崎嶇的哲學景觀,迫使每一位讀者直麵人類生存的本質睏境與無限可能。我們不再滿足於耳熟能詳的教條,而是跟隨三位非凡的智者,深入探究西方文明賴以建立的道德、信仰與知識的根基。 第一部分:《沉思集:論真理、時間與命運的交織》 作者: 阿爾伯特·馮·赫爾姆霍茨(Albert von Helmholtz) 頁數: 380頁 本書並非旨在提供一個完善的、邏輯自洽的哲學體係,而是作為一種“思想的試金石”,挑戰讀者對“客觀性”的執著迷戀。赫爾姆霍茨,一位在科學與哲學邊緣遊走的思想傢,以其獨特的“懷疑的煉金術”,將物理學的嚴謹與形而上學的想象力熔為一爐。 核心議題: 時間的主觀性與流動性: 赫爾姆霍茨挑戰瞭牛頓式的絕對時間觀。他認為,我們對時間的感知,與其說是對外部宇宙的忠實記錄,不如說是我們意識結構自身的産物。通過對神經生理學和現象學觀察的交叉分析,他提齣瞭“心理時間流”(Psychological Chronos)的概念,探討記憶如何構建過去,期待如何塑造未來,以及“當下”的捉摸不定。 真理的實用主義邊界: 深入探討瞭科學真理的局限性。赫爾姆霍茨區分瞭“工具性真理”——即在特定框架內有效運作的規則——與“本體性真理”——即事物本來的麵目。他毫不留情地揭示瞭許多被奉為圭臬的哲學或科學斷言,不過是人類為瞭生存和理解而暫時采用的有效模型。 命運的接受與創造: 赫爾姆霍茨對“宿命論”進行瞭精妙的反駁。他認為,雖然我們無法逃脫自身生理和曆史的局限性(即“原生命運”),但人類的自由意誌恰恰體現在如何選擇麵對這些限製,並在限製中開闢新的可能路徑。這一部分充滿瞭對個人責任的呼喚,強調“成為你自己所選擇的樣子”的艱巨性。 本書的語言風格如同精確的蝕刻,每一個句子都密度極高,要求讀者全神貫注,方能領略其深邃的洞察力。它特彆適閤那些對科學哲學、現象學以及存在主義早期思想有所涉獵的讀者。 第二部分:《邊緣的呼喚:論藝術的起源與文化的反思》 作者: 伊麗莎白·馮·剋勞斯(Elisabeth von Kraus) 頁數: 450頁 剋勞斯是二十世紀初的文化批評傢,她的作品以其犀利的筆觸和對歐洲文明衰落的敏銳洞察而著稱。本書是對十九世紀末“頹廢主義”思潮的反思與超越,試圖在充斥著平庸與媚俗的現代文化中,重建藝術的崇高地位。 核心議題: 審美體驗的淨化功能: 剋勞斯藉鑒瞭古典悲劇理論,強調藝術並非簡單的娛樂或社會反映,而是人類精神進行自我檢驗、承受痛苦並最終獲得某種形式的“肯定”的場所。她批評瞭將藝術商品化的傾嚮,主張迴歸那種要求觀者付齣全部注意力和情感投入的嚴肅體驗。 “英雄”的必要性與現代睏境: 她分析瞭現代社會中英雄形象的消亡,認為這種消亡並非社會進步的標誌,而是集體精神萎靡的錶現。英雄,在她看來,是那些敢於直麵世界荒謬性並以自身生命意誌對抗虛無的人。剋勞斯追溯瞭從史詩到現代小說的敘事變遷,論證瞭文化對超凡個體的內在需求。 理性與非理性的辯證統一: 與純粹的唯理主義者不同,剋勞斯贊揚瞭潛意識、直覺和非理性衝動在文化創造中的核心作用。她認為,文明的健康在於能否成功地將這些“混沌的能量”導嚮具有形式和意義的錶達,而非任其爆發為破壞性的力量。本書的論證結構復雜,充滿瞭對巴洛剋藝術、浪漫主義音樂及早期象徵主義文學的精妙解讀。 《邊緣的呼喚》是一部挑戰現代人舒適區的作品,它要求我們重新審視那些被我們視為理所當然的藝術標準和審美習慣。 第三部分:《寂靜的對話:論道德的譜係與超越》 作者: 塞繆爾·雷默(Samuel Rhemer) 頁數: 310頁 雷默的這部作品被譽為“道德解構學”的奠基之作。他摒棄瞭所有關於“普世良善”的論斷,轉而將道德視為一種曆史的、地域性的、服務於特定群體生存意誌的工具集閤。 核心議題: 道德的工具性起源: 雷默係統性地考察瞭從古代部落習俗到啓濛運動倫理學的演變。他論證道,所有所謂的“道德律令”,其最終目的都是為瞭維護特定社群的內部凝聚力,並在與其他社群的競爭中取得優勢。因此,不存在超驗的、不證自明的“善”。 “主人道德”與“奴隸道德”的辨析: 盡管雷默的視角更為中立和曆史化,但他深入剖析瞭權力關係如何塑造瞭對“高貴”與“卑劣”的定義。他細緻地描繪瞭那些頌揚力量、榮譽與自我肯定的價值體係,如何被那些強調謙卑、同情與順從的價值體係所取代,以及這種轉變對個體生命力的影響。 重估“罪惡”的概念: 雷默認為,“罪惡”的概念是道德演變過程中最強大的控製機製之一。通過將某些行為標簽為不可饒恕的“罪”,統治者或多數群體得以有效地規範個體行為。本書邀請讀者剝離掉“罪”的外衣,審視隱藏在背後的權力運作。 本書的論證冷峻而具有穿透力,它迫使讀者麵對一個尷尬的事實:我們所珍視的良知與正義,其根源可能遠比我們想象的更為世俗和功利。 總結: 這三部著作——《沉思集》、《邊緣的呼喚》與《寂靜的對話》——雖然齣自不同的思想傢之手,卻共同指嚮一個核心主題:人類精神的自主性與重建的必要性。 它們不是為瞭提供舒適的答案,而是為瞭裝備讀者以更銳利的批判工具,去解構那些被時間固化瞭的觀念,去勇敢地麵對一個沒有預設意義的世界,並在自我設定的重負下,重新定義何為“值得一過的人生”。閱讀它們,是一場對自身信念的“硬核”挑戰。

著者信息

作者簡介

尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844~1900)


  那個自詡為太陽的人,那個號稱「上帝已死」的人。

  十九世紀的德國哲學傢,西方現代哲學的開創者,語言學傢、詩人、作麯傢、思想傢。
  是當代最有影響的思想傢之一。
  齣生於普魯士的一個牧師傢庭。大學期間深受華格納與叔本華的影響。
  1872年,發錶處女作《悲劇的誕生》。
  1879年,尼采辭去教職,展開長達近十年的孤身飄泊,期間完成不少重要作品,包括《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》等。
  1882年,發錶格言集《歡悅的智慧》,首次提齣著名的「上帝已死」之論。
  1888年,發錶自傳《瞧,這個人》,迴顧尼采哲思的發展過程,評論以前的著作。
  1889年,尼采開始顯露精神不穩定的跡象,不久後便因發瘋被送入精神病診所。
  1900年,尼采死於肺炎。

 

圖書目錄

01《瞧,這個人》
前言
我為什麼如此智慧
我為什麼如此聰明
 
02《悲劇的誕生》
夢境與醉境
妖女的淫藥
奧林匹斯眾神
把夢看作假象的假象
 
03《歡悅的智慧》
生命是值得活下去的
權利意識論
自我捨棄者
不受歡迎的信徒
關於孤立的爭辯
白日的夢遊者
徵服男人的女人
第三性
詩的起源
叔本華的信徒
 
04《查拉圖斯特拉如是說》
查拉圖斯特拉之開場白
三種變形
道德的講座
遁世者
肉體的輕衊者
快樂與熱情
蒼白的罪人
閱讀與寫作
山上的樹
死亡的佈道者
戰爭與戰士
新偶像
市場的蒼蠅
貞潔
朋友
一韆個目標和一個目標
睦鄰
創造者之路
老嫗與少女
毒蛇之噬
孩子與婚姻
自願的死亡
贈予的美德
持鏡的小孩
在幸福的島嶼上
憐憫者
教士們
有道德之人
賤民
塔蘭圖拉毒蜘蛛
哲人
夜歌
舞之歌
墓之歌
自我超越
卓越不凡的人
文化之邦
無瑕的認識
學者
詩人
重大事件
預言者
救贖
處世之道
 

圖書序言

  • ISBN:9789863847007
  • EISBN:9789863847076
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:7.6MB

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用戶評價

评分

說真的,市麵上關於尼采的書籍多如牛毛,但很多都是學術性的導讀,讀起來比原著還纍,簡直是二次傷害。我最怕的就是那種滿篇都是術語、需要不斷查閱註釋纔能勉強理解的書。這次看到「尼采四傑作精選集」的組閤,我立刻就被它所傳達齣的那種「實用性」給吸引住瞭。特別是《悲劇的誕生》,這本書往往被視為尼采哲學的起點,探討的是藝術與生命力的核心矛盾。在我們這個高度講求效率、凡事都要講求「成功學」的社會裡,重新迴味那種源於酒神與日神之間拉扯的生命美學,簡直是一種精神上的及時雨。它提醒我們,生命中那些看似「不閤理」的痛苦和混亂,其實本身就蘊含著最深刻的意義。我總覺得,當我們被KPI、被社會價值綁架得喘不過氣時,尼采那種直視虛無、卻又能從中創造新價值的精神,纔是真正的救贖。這套精選集能讓我一次網羅這幾部關鍵作品,省去瞭到處比價、挑選翻譯版本的麻煩,對於像我這樣忙碌的上班族來說,簡直是效率至上,CP值爆錶。

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我對尼采的印象,長期以來都停留在那種「憤世嫉俗」、「反傳統」的刻闆印象,總覺得他就是個愛批評、脾氣很壞的老頭子。但聽說《瞧,這個人》是他晚期帶有自傳性質的作品,用一種近乎自嘲和迴顧的語氣來審視自己的一生和思想,這就讓我很有興趣瞭。哲學傢寫自傳,那種坦誠和深刻,往往比任何理論推導都來得震撼人心。我期待透過這本書,能看到尼采更人性化的一麵,理解他那些看似激進的論點背後,究竟經歷瞭怎樣的掙紮與孤獨。這套精選集將他最尖銳的批判(例如對道德的解構)和最富詩意的創造(例如查拉圖斯特拉的語言)放在一起比較著讀,想必能讓讀者更全麵地理解他思想的「雙麵刃」特性。這種並置的閱讀體驗,遠比單獨一本一本啃來得有層次感,它能幫助我們在尼采的宏大敘事中,找到屬於我們自己生命經驗的錨點。

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這套「尼采四傑作精選集」簡直是為我這種對哲學充滿好奇,但又有點望而生畏的颱灣讀者量身打造的入門磚!我一直聽聞尼采的大名,什麼「超人」、「永恆輪迴」、「上帝已死」,聽起來很玄妙,但真正要啃下那幾本原著,說實話,光是想像那些艱澀的德文翻譯和晦澀的論述就讓人卻步。你們想想,那種厚重的、動輒幾百頁的哲學大部頭,常常擺在床頭一個月還翻不完幾頁,最後隻好默默地把它們當成裝飾品。但是,這套精選集聽起來就親切多瞭,它把尼采最精華、最「有感」的幾部作品集閤在一起,特別是收錄瞭《查拉圖斯特拉如是說》——那本充滿詩意和寓言的著作,光是想像那個孤高的先知在山頂上嚮世人宣告新價值觀的畫麵,就讓人熱血沸騰。對於初學者來說,這種精選的編排方式,能讓人快速抓住尼采思想的核心脈絡,而不是一頭栽進去被各種龐雜的細節淹沒。我尤其期待看到《歡悅的智慧》裡那些輕快、箴言式的論述,畢竟,讀哲學不該是苦行僧的修行,而是與智者的一場充滿智慧的對話,對吧?這套書的編排,無疑讓這位巨人走下瞭神壇,用更貼近我們日常生活的語言和視角,和我們這些在資訊爆炸時代尋找人生意義的颱灣人交心。

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我最近在思考,在這個充斥著各種「正確答案」和「流量密碼」的時代,我們是不是越來越害怕提齣「非主流」的觀點?尼采,這位「不閤時宜」的先知,或許正是我們這個世代需要的精神解毒劑。他教導我們如何成為自己的立法者,如何麵對世界的荒謬性而不至於崩潰。這套「尼采四傑作精選集」的組閤,讓我看到瞭從「藝術的形上學基礎」(悲劇的誕生)到「個體價值的重估」(查拉圖斯特拉、歡悅的智慧),再到「對過往道德的批判」(瞧,這個人)的完整思想光譜。這種係統性的呈現,對於想要建立一套獨立思考體係的人來說,簡直是無價之寶。我希望透過閱讀這四部作品,能夠訓練自己更強大的心靈韌性,學會欣賞生命中的「肯定性」,即使它包含瞭痛苦與毀滅。這不隻是一套書,更像是一套強心針,讓我們在隨波逐流的日常中,能時時提醒自己:你必須成為你自己。

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老實講,颱灣的齣版市場上,尼采的書常常被包裝得很「文青」,封麵設計得美輪美奐,但內容卻常常讓人覺得空泛無力。我更在乎的是譯者的功力,畢竟隔著一層語言的障礙,譯者的選擇直接決定瞭我們能否真正「聽見」尼采的聲音。這套精選集既然敢打齣「四傑作精選」的名號,我猜測在譯文質量上應該有一定的把關。畢竟,要掌握尼采那種充滿諷刺、詩歌、邏輯辯證交織的獨特文體,對譯者是極大的考驗。如果翻譯不夠到位,那些精妙的雙關語、那些強而有力的譬喻,都會變成一堆乾巴巴的文字,讀起來味同嚼蠟。我希望能透過這套書,真正體會到《查拉圖斯特拉如是說》中那種「舞蹈般的哲學」,感受到文字本身所具有的生命力,而不僅僅是資訊的傳遞。這套書如果能成功地做到「信、達、雅」兼顧,那它就超越瞭一般翻譯書籍的價值。

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