藝術主宰者安格爾:〈荷馬禮贊〉、〈大宮女〉、〈路易十三的宣誓〉追求古典主義,復刻文藝復興,淩駕一切之上的是對拉斐爾的敬愛 (電子書)

藝術主宰者安格爾:〈荷馬禮贊〉、〈大宮女〉、〈路易十三的宣誓〉追求古典主義,復刻文藝復興,淩駕一切之上的是對拉斐爾的敬愛 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

劉晏伶
圖書標籤:
  • 安格爾
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具體描述

19世紀新古典主義著名畫傢安格爾

他筆下的人物擁有岩石般清晰的輪廓,卻又如綢緞般柔和;
他使用最樸素的色彩,仍讓畫麵擁有最深遠的意蘊。
他的畫如同雄偉的建築,在大地上穩穩地屹立不倒。

  身處法國最動盪的時期,歷經法國大革命到二月革命,政體如跑馬燈更迭交替,藝術領域亦同,浪漫主義、現實主義、色彩主義群起並立,安格爾成為其中的清流,與之抗衡隻為  追求古典主義,復刻文藝復興。

  「世界上隻有一種藝術,那就是永恆的美與自然。純潔和自然的美不需要別齣心裁,隻要是美的,就足夠瞭。自然之美是永恆的,偉大的、美的創作是不朽的,任何與之背道而馳的人注定將以失敗告終。」──安格爾(Jean Auguste Dominique Ingres)

  ▎路易十三的宣誓(Louis XIII de la prestation de serment)
  聖母懷抱聖子,神情安詳地坐在雲端,注視著座下跪拜的路易十三;路易十三麵嚮舉著誓言的兩位小天使,高高舉起皇冠和權杖,將法蘭西王國託付給聖母。

  畫麵堆砌瞭大量文藝復興時期的繪畫元素,採用瞭傳統的學院派畫法,不再使用以前誇張、變形的錶達方式,他著意刻劃聖母的形象,在其中融入瞭自己獨到的錶現,這幅畫使安格爾重獲主流認可,被譽為「拉斐爾再世」。

  ▎〈荷馬禮贊〉(Apotheosis of Homer)
  勝利女神將象徵榮譽的桂冠戴在瞭詩人荷馬的頭上,身邊簇擁著一群非凡的天纔,將荷馬視為藝術的根源,以崇敬的心情藉此作品展現對畫中人物對時代的貢獻。

  此畫作為宏大的天頂畫,重現〈雅典學院〉(The School of Athens)的布局 緻敬他的偶像拉斐爾,藉荷馬的形象將拉斐爾推至藝術史上更為崇高的地位。

  ▎〈大宮女〉(La Grand Odalisque)
  全裸的大宮女柔若無骨的斜靠在橫貫畫麵的天鵝絨椅墊上,在華麗帷幕的襯托下一切是如此的典雅迷人,呈現強烈的東方情調的土耳其內宮生活,為瞭強調身軀的優美麯線,畫齣瞭多餘的三節脊椎,不閤乎常理卻也不突兀,形成流暢的整體美感。

  拉斐爾說:「繪畫需要撇開絕對的準確性,藝術的生動就無從談起。似是而非等同於虛偽!追求準確的錶現和完美的風格,不要惋惜為此付齣的時間和精力。」

  他擅長人體素描,卻不在意肌肉解剖知識。過分強調真實會使藝術形象庸俗化,有損於素描的純潔,誇張的錶現則是為瞭強調「美」。

  ▎〈洛哲營救安吉莉卡〉(Angelica saved by Ruggiero)
  安吉莉卡作為海神的祭品被睏在洶湧風浪中矗立著的岩石上,身著鎧甲的騎士架著坐騎舉著長茅在韆鈞一髮之際刺殺神獸,畫中人物錶情平靜莊重,符閤古典主義重理性重類型及其追求的意境。

  安格爾追求古典藝術的美感,不惜破壞原本的真實性,從自身感感悟的美齣發,繪製自己眼中認為的美,注重營造畫麵形象的莊重與典雅,具戲劇張力的構圖及柔美的姿態的強烈對比,優美卻違背自然。

  ▎〈泉〉 (The Source)
  膚若凝脂的少女拿著壺罐讓水涓涓流下,柔緩的身體麯線與粗礪的岩石,彷彿呈現生命與自然之美,刻劃著少女的裸體,也呈現齣對大自然與美的敬意。

  1856年〈泉〉的誕生標誌著安格爾的創作巔峰,少女柔和勻稱的身姿、安詳平靜的麵容,單純而簡潔的畫麵,堪稱西方描繪人體的典範,古典理想與現實少女之美的組閤。

本書特色

  安格爾是新古典主義最後一位接班人,師從大衛、遠赴羅馬,隻為追求拉斐爾及復刻文藝復興。年少成名,卻因畫風與當代藝術理念不閤而飽受批評。擁有非凡的繪畫技巧,創作齣無數華麗的作品,卻被詬病空有美感、失真且缺乏靈魂,但他堅持走自己的路,最終極富盛名,為世人所推崇。
 
藝術的熔爐與時代的迴響:十九世紀歐洲繪畫群像 引言:風雲變幻中的藝術革新 十九世紀的歐洲,是社會結構、政治思潮與科技發展經歷劇烈變革的時代。工業革命的浪潮席捲大陸,民族主義情緒高漲,哲學思想不斷深化,這些宏大的時代背景如同熔爐,鍛造齣藝術史上前所未有的多元麵貌。在這個過程中,繪畫不再僅僅是貴族或教會的附庸,而是成為批判現實、追尋真理、探索人類心靈深處的強大媒介。從嚴謹的學院派對古典的最後堅守,到浪漫主義對情感的極緻釋放,再到批判現實主義對社會的冷靜審視,直至印象派對光影與瞬間的捕捉,直至後印象派對色彩與結構的個人化重構,這一百年堪稱西方視覺藝術史上最為密集、最富爭議與創造力的黃金時期。本書旨在梳理這一時期錯綜複雜的藝術脈絡,聚焦於幾股決定性的藝術流派及其代錶人物,描繪一幅波瀾壯闊的繪畫群像。 第一章:古典的餘暉與浪漫的覺醒 儘管法國大革命的硝煙已散,但新古典主義對秩序、理性與古希臘羅馬美學的推崇仍在學院體係內佔據統治地位。雅剋-路易·大衛(Jacques-Louis David)的學生們,如安格爾(Ingres)——儘管他本人是古典主義的堅定捍衛者,但其對線條的極緻追求和對人體結構的精準把握,已然預示著某種冰冷的完美主義。然而,時代的精神開始傾嚮於情感的釋放。 浪漫主義的興起,是對啟濛運動理性至上論的一種強烈反撥。它頌揚個體情感、直覺、想象力以及對異域風情和宏大歷史悲劇的迷戀。歐仁·德拉剋羅瓦(Eugène Delacroix)無疑是浪漫主義的旗手。他的作品,如《自由引導人民》,以其奔放的色彩、動感的構圖和強烈的戲劇張力,將政治訴求與藝術激情完美融閤。同時,在德國,浪漫主義更側重於對自然神秘力量的敬畏與個體的孤獨感,卡斯帕·大衛·弗裏德裏希(Caspar David Friedrich)的作品如同一首首關於「崇高」(The Sublime)的視覺冥想,探索人在無垠宇宙中的渺小與內在精神的偉大。英國的風景畫傢如特納(J.M.W. Turner),則以其對光線和氣象的非凡駕馭,將自然描繪提升到近乎抽象的境界,展現瞭自然界毀滅性的美感。 第二章:現實的鏡鑑:寫實主義的崛起 當浪漫主義的激情逐漸冷卻,藝術傢們將目光從遙遠的歷史神話與幻想的異國情調中轉迴當下,聚焦於他們每日所見的普通生活與勞動人民。庫爾貝(Gustave Courbet)以其「石匠」(The Stone Breakers)和「奧南的葬禮」宣告瞭寫實主義的誕生,他高呼「繪畫是一門具體的藝術,隻能描繪眼睛能看到的東西」。這不僅是風格上的轉變,更是意識形態上的革命,它挑戰瞭學院派長期以來對「高雅主題」的壟斷。 與庫爾貝並駕齊驅的是讓-弗朗索瓦·米勒(Jean-François Millet),他將目光投嚮法國農村的田野,以近乎宗教般的莊嚴感描繪農民的艱辛勞作。《拾穗》不僅是風景畫,更是對勞動者尊嚴的謳歌。這些藝術傢們的作品,在社會動盪的背景下,成為瞭對現有社會秩序最溫和卻也最堅定的批判聲音。 第三章:光影的革命:印象派對瞬間的捕獲 十九世紀中葉,巴黎奧斯曼的城市改造、新式化學顏料的發明,以及攝影技術的興起,共同為一場劃時代的藝術變革提供瞭土壤。印象派藝術傢們,如莫奈(Claude Monet)、雷諾瓦(Pierre-Auguste Renoir)和德加(Edgar Degas),厭倦瞭畫室內的陳舊光線和冗長討論,他們走上街頭,走齣鄉野,追求捕捉光線在特定時刻的即時效果。 印象派的核心在於「印象」。他們不再關心物體本身的固有色彩,而是關心光線照射下,物體色彩的瞬間變化。莫奈對同一主題(如魯昂大教堂、乾草堆)進行重複描繪,實驗性地展示瞭時間和光線如何重塑我們對現實的感知。他們運用短促、分離的筆觸,將色彩並置而非調和,讓觀者的眼睛在觀賞距離上重新混閤色彩,創造齣前所未有的視覺振動感。德加則將焦點放在現代巴黎的休閒生活,他的構圖常藉鑒日本浮世繪和攝影的非傳統視角,捕捉芭蕾舞者後颱的私密瞬間或賽馬場上的動態。 第四章:結構的重塑與心靈的投射:後印象派的多元探索 印象派對色彩與光線的熱烈追求,雖然解放瞭繪畫,但也使其在結構與情感錶達上顯得相對鬆散。後印象派藝術傢們,雖然深受印象派的影響,但他們各自走上瞭不同的道路,試圖為繪畫重新注入結構性、象徵性和個人化的深刻內涵。 保羅·塞尚(Paul Cézanne)被視為現代繪畫的奠基人之一。他對印象派的色彩運用錶示贊同,但堅決反對其缺乏結構的鬆散性。塞尚的目標是「用圓柱體、球體和圓錐體來處理自然」。他通過對物體幾何結構的分解與重組,以及對不同視角的疊加,試圖在靜物和風景中尋找永恆不變的秩序。他的繪畫預示瞭立體主義的誕生。 文森特·梵高(Vincent van Gogh)則將繪畫轉化為強烈的情感宣洩工具。他運用誇張、扭麯的形式和極度飽和的色彩,將內心的痛苦、狂喜與對宇宙的敬畏直接傾瀉於畫布之上。《星夜》中鏇轉的星雲,是他精神世界的視覺化呈現,色彩成為瞭錶達情感的獨立語言。 保羅·高更(Paul Gauguin)則對西方文明的物質化傾嚮感到幻滅,他前往塔希提島尋求「原始」與「純粹」。高更摒棄瞭對客觀現實的模仿,運用大麵積的平塗色塊和粗獷的線條,創造齣富含象徵意義和裝飾性的畫麵。他對「綜閤主義」(Synthetism)的探索,強調藝術應當綜閤觀察到的現實、藝術傢的感受以及對形式的純粹思考。 結語:通往二十世紀的橋樑 十九世紀的繪畫藝術,是一場從再現到錶現、從客觀到主觀的漫長演進。從古典的堅守者到對瞬間光影的迷戀者,再到試圖用色彩和結構來重建內在現實的先驅者,藝術傢們在不斷地打破既有規則的過程中,為二十世紀的藝術實驗——無論是野獸派的色彩爆炸、立體派的空間解構,還是未來的抽象錶現——鋪設瞭不可或缺的基礎。這段歷史,是歐洲社會自身精神麵貌變遷的視覺記錄,也是人類對「如何看待世界」這一古老命題的深刻反思。

著者信息

作者簡介

劉晏伶


  畢業於藝術史學係,多次為專業期刊撰稿,曾編著多部18世紀至今的藝術史相關著作。

音渭

  專職編者。
 

圖書目錄

代序—來赴一場藝術之約

第1章 被上帝祝福的孩子
「我的兒子要接受最好的教育」
「他是一個天纔!」
畫筆和小提琴

第2章 少年畫傢在巴黎
拜入大師門下
夭摺的婚約
成功的肖像畫傢
受挫的創作嘗試
青齣於藍

第3章 在羅馬的求學歲月
「自然的纔是最美的」—拉斐爾的狂熱崇拜者
優雅的背影—安格爾筆下的女性形象
喜結連理
飽受爭議的「歷史題材」係列

第4章 佛羅倫斯之行—譽滿中天
堅定的藝術衛道士
盛名之下
狹路相逢

第5章 安格爾的巴黎畫室
嚴師齣高徒
精益求精
線條?色彩?—大師們的爭論
毀譽各半

第6章 重返羅馬—執掌法蘭西美術學院
安享天倫之樂
情緒化的老人
理想主義之美

第7章 畫壇權威—晚年安格爾
「他笑到瞭最後」—安格爾的勝利
備受學生愛戴的老師
晚年的不朽之作
愛妻去世與續弦
輝煌的最後時光

附錄:安格爾年譜

 

圖書序言

  • ISBN:9786263326880
  • EISBN:9786263327740
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:4.1MB

圖書試讀

代序

來赴一場藝術之約


  繪畫是人類天生的藝術。人們從孩提時代,便懂得用簡單的線條勾勒眼中的世界。

  好花不長開,好景不長在,有人卻能用畫筆將一剎那定格成永恆;平凡的事,平凡的物,有人卻能賦予其新的生命,帶人們發現它的美好;有形的景,無形的情,有人卻能將情感揮灑成動人心魄的色彩,喚起人們深深的共鳴。

  這樣的作品,這樣的人,都是我們耳熟能詳的。它們永恆的銘刻在人類文明史上,深植入我們的頭腦,構成我們基本的常識。這套書,便是一封跨越世紀的邀請函,翻開它,來赴一場藝術之約。

  它講的是美術傢的人生,同時用人生的河流串起每一處絕妙的風景,也就是他們的作品。他們的生命從哪裡開始,他們有怎樣的傢庭、怎樣的童年、怎樣的愛情、怎樣的病痛,又怎樣成長、怎樣探索、怎樣謀生,那些偉大的作品又是在什麼情況下誕生……你會在這裡一一找到答案。

  他們其實不是藝術聖壇上那一張張用來膜拜的畫像,而是跟我們每個人一樣,有血有肉,有哀有樂。米勒(Jean-François Millet)有一個溫暖快樂的童年;雷諾瓦(Pierre-Auguste Renoir)生瞭一個成為20世紀著名導演的兒子;高更(Eugène Henri Paul Gauguin)最先是一位從事金融業、收入豐厚的業餘畫傢;梵榖(Vincent Willem van Gogh)直到生命的最後一年纔賣齣一幅畫;畢卡索(Pablo Ruiz Picasso)情人無數,80歲時還迎娶瞭35歲的妻子;孟剋(Edvard Munch)一生在親人去世、病痛、菸酒、精神癲狂中度過,卻活到81歲高齡……每一幅經典畫作,不再是展覽牆上的木框,而與鮮活的生命有所關聯。你能夠如此真切的感受到那些線條與色彩是由怎樣的雙手來勾勒的。

  當這許多位美術傢匯集到一起,又串起瞭一部美術史,他們是美術史上最璀璨的珍珠。每一本書都不是孤立的,而是互相呼應,他們是自己的傳記主人,同時又是其他傳記主人的背景。有時,幾位名傢同時齣現或前後承接,你會發現他們在時間和空間上竟如此相近。你彷彿徜徉在巴黎的羅浮宮,漫步在楓丹白露森林,沉浸在濃厚的藝術氛圍中。你看到他們在塞納河畔背著畫闆寫生,在學院的畫室研究著比例與筆法,在街角煙霧繚繞的酒館進行著思想的爭鳴,在為參加各種沙龍而忙著選畫、貼標籤、裝箱、布展……

  你的美術素養不再停留在知道幾幅畫作、幾個名字上,你與藝術的連結更加緊密。你會在一場美術展覽中關注畫作的派別和技巧,你會在子女接受美術教育時找齣最經典的畫作,你會在某個地方旅行時,說齣哪位美術傢曾與你走過同一段路。

  更重要的──你會更加深刻的感受到藝術的美好。麵對安格爾(Jean Auguste Dominique Ingres)的〈泉〉(The Source),你是否為少女潔白自然的胴體而讚嘆?麵對米勒的〈晚禱〉(L'Angélus),你是否為農民的虔誠、寧靜、純潔而感動?麵對雷諾瓦的〈煎餅磨坊的舞會〉(Le Bal au Moulin de la Galette),你是否聽到陽光在樹葉的空隙中歡躍喧鬧?麵對梵榖的〈嚮日葵〉(Sunflowers),你的雙眼是否被那火焰般的明亮點燃?

林錡

用戶評價

评分

這本關於安格爾(Ingres)的書,光是書名就讓人感受到一股強烈的學院派氣息,那種對古典美學的執著,簡直是藝術史課本裡活生生的證明。讀者如果對十九世紀上半葉的法國美術史,尤其是新古典主義和浪漫主義的交鋒有興趣,絕對不能錯過這樣深入的探討。安格爾這位「藝術主宰者」,他對線條的精準掌握、對人體解剖的極緻追求,幾乎到瞭偏執的程度。書名中提到的幾件作品——〈荷馬禮贊〉的宏大敘事、〈大宮女〉中那種異國情調的誘惑,以及〈路易十三的宣誓〉所展現的歷史莊嚴感——都清晰地指嚮他「復刻文藝復興」的藝術宣言。特別是他對拉斐爾(Raphael)的「敬愛」,幾乎成為瞭他所有創作哲學的基石。這本書如果能深入剖析安格爾如何在那個時代的浪潮中,堅持自己的古典路線,甚至帶有一點「逆流而上」的孤傲感,那就太精彩瞭。我很好奇,作者如何權衡安格爾作品中的「冷靜的理性」與偶爾流露齣的「感性的詩意」之間的微妙平衡,畢竟,一個如此推崇古典完美的藝術傢,是如何處理那些來自浪漫主義的挑戰與誘惑的呢?光是想像他那如同雕塑般的女性裸體,便足以讓人屏息凝神,期待書中對這些細節的描摹。

评分

這本電子書的選題非常「硬核」,直指安格爾藝術光譜中最核心也最具爭議性的部分。安格爾的魅力,恰恰在他那種近乎傲慢的、對古典準則的堅守。「主宰者」這個稱謂,說明瞭他企圖在混亂的時代中,以拉斐爾為圭臬,建立一個不容置疑的美學高塔。〈荷馬禮贊〉所展現的宏大場景設計,無疑是他對古典敘事傳統的緻敬,同時也是他展現個人構圖功力的舞颱。然而,真正的趣味在於他如何將這種「復刻文藝復興」的精神,融入他對當代(或他個人偏好的異國)主題的處理中。例如〈大宮女〉,雖然題材帶有東方主義的色彩,但其嚴謹的比例和對光影的處理,依然是古典主義的忠實信徒。這本書若能深入挖掘他對「線條優於色彩」這一信念的堅持,並解析這份信念如何讓他成為古典主義最後的也是最強大的捍衛者,那將是一次非常充實的閱讀體驗。

评分

作為一個對歐洲藝術史有著長久關注的讀者,我對這種專注於單一巨匠的深度探討始終抱持高度期待。安格爾,這位被稱為「藝術主宰者」的畫傢,他的作品充滿瞭一種令人不安的精準性。特別是在處理人體,尤其是女性身體時,那種光滑、幾乎沒有呼吸感的皮膚質感,是其標誌性的「古典復興」風格的極緻體現。書名中列齣的幾件核心作品——〈大宮女〉的麯線美、〈路易十三的宣誓〉的歷史厚重感——恰好涵蓋瞭安格爾藝術光譜中的幾個重要麵嚮:異國情調的描繪、對歷史題材的嚴肅對待,以及他對古典完美比例的執念。更引人入勝的是他對拉斐爾的膜拜,這不僅僅是風格上的藉鑒,更是一種精神上的傳承,彷彿他認為自己是接續拉斐爾在羅馬的精神衣缽。我希望電子書能細膩地呈現,在那個沙龍與學院派爭鳴的時代,安格爾是如何堅守這份「淩駕一切」的古典信仰,以及這種堅持如何影響瞭他晚年的藝術生涯和教學風格。

评分

從書名來看,這本電子書顯然是為那些對藝術史的「大師級對話」感興趣的讀者準備的。安格爾的「藝術主宰者」地位,建立在他對拉斐爾近乎神化的推崇之上,這形成瞭一種強大的內在驅動力,去追求一種超越時代的、永恆的造型美。他不斷地從古典和文藝復興中汲取養分,企圖「淩駕」過他身邊那些追逐潮流的浪漫主義畫傢。提及的幾件作品,像是〈路易十三的宣誓〉那種歷史劇般的莊重感,便需要極高的繪畫技巧來支撐其信念的重量。我特別想知道,作者如何透過這些作品的細節分析,來闡釋安格爾所謂的「古典主義」究竟包含瞭哪些具體的元素,是皮相的模仿,還是精神的繼承?電子書的形式也讓人期待,是否能透過高解析度的圖像展示,讓我們得以仔細觀察安格爾那種幾乎沒有筆觸痕跡的「皮膚」質感,那正是他對古典完美主義最直接的告白。這將是一場對藝術史上最堅定、最不妥協的古典精神的深度巡禮。

评分

翻開這本探討安格爾的電子書,我立刻被那種試圖「淩駕一切之上」的氣勢所吸引。這不是一本僅僅介紹畫傢生平的傳記,更像是一部藝術哲學的宣言。安格爾的創作核心,始終圍繞著「永恆的美」打轉,這與他那個時代追求快速、情緒化的浪漫主義畫風形成瞭鮮明對比。書名中點齣的幾件代錶作,每一幅都承載瞭龐大的文化符號和嚴格的構圖原則。像是〈荷馬禮贊〉,那種近乎於史詩般的排場,幾乎要將整個西方文學史都濃縮在一幅畫布上,展現瞭藝術傢企圖扮演「文化守護者」的角色。而提到「復刻文藝復興」,讀者務必得對文藝復興盛期的諸位大師有所涉獵,纔能真正體會安格爾的「緻敬」與「超越」之間的界線何在。他並非單純的模仿者,而是將文藝復興的理性結構,注入瞭十九世紀特有的、近乎病態的精細描繪中。如果書中能好好論述,安格爾如何將對拉斐爾那種近乎於宗教信仰的崇拜,轉化為他獨特的「線條至上」的美學,那將是極具洞察力的分析。

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