文藝復興之神米開朗基羅:跨足繪畫、建築、詩歌,造就無數經典的傳奇天纔,卻鑿不齣理想的人生 (電子書)

文藝復興之神米開朗基羅:跨足繪畫、建築、詩歌,造就無數經典的傳奇天纔,卻鑿不齣理想的人生 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

鄧韻如
圖書標籤:
  • 文藝復興
  • 米開朗基羅
  • 藝術史
  • 繪畫
  • 雕塑
  • 建築
  • 詩歌
  • 傳記
  • 曆史
  • 天纔
  • 藝術人生
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具體描述

文藝復興時代最傑齣的曠世奇纔
雕塑聖母、畫齣〈創世紀〉、建造陵墓

「完美不是一個小細節,但注重細節可以成就完美」

  ▎挑戰宗教禁忌!夜半潛入停屍間,隻為研究肌肉紋理與骨骼奧秘,為雕塑〈大衛〉(David)增添生動

  大抵是天纔間的共通性,米開朗基羅與達文西一樣,為求在雕塑時能最精確的鑿齣理想流暢健美的肌肉線條,不單單隻是從書上汲取知識,他挑起燭燈拿起手術刀潛入停屍間,親手解析細緻的人體結構,以藝術的信仰戰勝瞭自我的恐懼,戰勝瞭宗教的巨大影響。

  〈大衛〉的精巧勻稱、優雅的相貌、從容的意態和蓄勢待發的氣勢,被稱為文藝復興時期最具人文思想的展現,冰冷堅硬的大理石,在他的巧手下有瞭無限的生命力,柔軟流暢的線條彷彿覺得下一秒人物就會鮮活地走下高臺來到麵前,米開朗基羅總能「將禁錮在石頭中的生命解放齣來」。
    
  ▎迫於權勢不得不聽命於教皇,放下最愛的鑿子,舉手抬頭完成藝術奇蹟〈創世紀〉(Genesis)

  ──藝術史上的瑰寶!連看他不順眼的文藝復興大師達文西都為之讚嘆

  以痛苦造就經典,用生命完成前所未有的穹頂畫,他的驕傲與執著,使他不願假他人之手,耗時五年終於完工。
  融閤粗獷、雄渾、剛毅,具有浮雕感的繪畫風格,與主流精細纖巧的藝術風格形成強烈對比,重擊瞭觀眾的心。
  經歷瞭長年的痛苦,米開朗基羅學會從苦澀中找到歡樂,他甚至自豪地宣稱:越是使我痛苦的就越是讓我喜歡。
  對於米開朗基羅來說,他認為痛苦是一切事物的源頭,甚至包括愛和善行。他在詩中這樣寫道:我的歡樂,就是憂傷。

  ▎受盡教皇恩寵卻形同奴役,苦難伴隨經典而生,不極緻無以成作

  曠世奇纔擄獲歷代教皇的心,總想著讓這位藝術大師為自己留下作品,命令如同囚籠般束縛瞭米開朗基羅,他被迫製作青銅雕像、穹頂畫、建造教堂陵墓。他數度齣逃失敗,能做的便是在創作時堅持自己的任性,近乎病態地執著於作品的完美,在作品中投射齣幻滅的苦澀和年華虛度的絕望。

  他一生的命運被緊緊握在統治者的手中,對理想英雄的渴望,代錶著他對自身悲劇命運的強烈抗爭。苦難中造就的經典幾乎要把他壓垮,他卻能在逆境中創造奇蹟,種種挫摺並沒有阻撓這位天纔的創作,反而成為他靈感的催化劑,最終實現瞭自己的藝術理想。

  ▎終身未結連理,將熱情與愛寄託詩歌中

  脾氣執拗不善社交的米開朗基羅,在冰冷的外錶下隱藏著炙熱的情感,雖終身未娶,但在近90年人生來往的過客裡,不乏令他傾心的對象,如比他年輕34歲的羅馬貴族卡瓦列裏與詩人維多利亞・科隆娜,跨越性別與年齡的藩籬,在一首首十四行詩中注入真摯赤誠的情感,成為他生命中不可或缺的繆思們。

本書特色

  本書詳盡介紹文藝復興三傑之一──米開朗基羅充滿苦痛卻輝煌的一生,看他是如何在逆境中創造齣一件件經典,將一生的苦難刻進雕像中,畫進穹頂之上。他是文藝復興最後的倖存者,他以自身展現著文藝復興,獨自一人就代錶著整世紀的光榮。
好的,這是一份不包含《文藝復興之神米開朗基羅:跨足繪畫、建築、詩歌,造就無數經典的傳奇天纔,卻鑿不齣理想的人生 (電子書)》內容的圖書簡介,旨在詳細描繪另一部可能涵蓋藝術史、文化轉型或特定曆史人物的著作。 --- 書名(假設): 文藝復興的幽光:佛羅倫薩的政治、美學與人文精神重塑 作者(假設): 維托裏奧·馬裏亞尼 齣版社(假設): 琉璃文創 內容提要: 本書是一部深入剖析意大利文藝復興鼎盛時期,尤其是佛羅倫薩城邦如何成為歐洲文化、藝術與思想轉型的熔爐的重量級學術著作。它並非聚焦於某一位藝術傢的生平軼事或孤立的作品分析,而是著力於描繪一個宏大、復雜且充滿內在張力的時代背景,探究“文藝復興”這一概念背後的政治運作、社會結構變遷,以及人文主義思潮如何滲透至城市生活的每一個角落。 第一部分:城邦的興衰與美第奇傢族的崛起 開篇部分,作者首先將讀者帶迴十五世紀的佛羅倫薩。這座共和國的治理結構在錶麵繁榮的背後,隱藏著深刻的階級矛盾和派係鬥爭。馬裏亞尼細緻梳理瞭佛羅倫薩共和製度的脆弱性,以及金融寡頭傢族,特彆是美第奇傢族,如何利用其積纍的財富和精妙的政治手腕,逐步架空傳統貴族權力,最終將城市置於實質性的控製之下。 書中詳細考察瞭科西莫·德·美第奇(老科西莫)和後來的“豪華者”洛倫佐(Lorenzo il Magnifico)的統治哲學。他們深知,在缺乏絕對軍事或王權支撐的情況下,文化贊助是鞏固統治、展現閤法性的最有力武器。作者通過大量一手資料,揭示瞭美第奇傢族如何係統性地資助雕塑傢、建築師、學者,將佛羅倫薩塑造成一個理念上“完美”的古典城邦範本。這種贊助並非純粹的藝術慈善,而是復雜的政治投資,旨在通過藝術的榮耀來掩蓋其非民主的權力基礎。 第二部分:人文主義的哲學基礎與教育變革 本書的第二核心部分,深入探討瞭人文主義(Humanism)的興起及其對傳統中世紀世界觀的顛覆。作者區分瞭早期人文主義的文獻復興與盛期人文主義的實踐哲學之間的演變。重點分析瞭彼特拉剋、布魯尼等先驅者對古典文本(特彆是柏拉圖和西塞羅)的重新發掘和闡釋,這些研究如何從單純的古典語文學轉嚮對“人”在宇宙中地位的重新定位。 馬裏亞尼著重探討瞭人文主義教育體係對培養新型公民的作用。與著重於神學和經院哲學的傳統教育不同,人文主義強調“七藝”(Studia Humanitatis)——文法、修辭、曆史、詩歌和道德哲學——旨在培養具有公共責任感、雄辯能力和完善道德情操的統治者與幕僚。書中分析瞭人文主義者如何將古典的“德行”(Virtù)概念轉化為文藝復興時期衡量個人成就與社會價值的核心標準。 第三部分:空間、視覺與權力的話語 在藝術分析部分,本書采取瞭文化史和社會學的視角,而不是單純的美學批評。作者將藝術作品視為特定社會和政治環境的“物質化證據”。例如,透視法的發明和完善,不僅是數學和光學上的突破,更是對人類中心主義世界觀的一種視覺確認——即人類的理性可以準確地度量和組織外部世界。 本書深入分析瞭佛羅倫薩的城市規劃和主要建築(如布魯內萊斯基的圓頂和阿爾伯蒂設計的宮殿)如何體現瞭古典秩序、理性設計以及城市精英的階級認同。這些建築不僅是庇護所或宗教場所,更是權力展示的舞颱,通過比例的和諧與古羅馬的風格迴溯,它們試圖在瞬息萬變的政治局勢中,確立一種永恒的、經典的權威感。 作者還探討瞭贊助人與藝術傢之間的動態關係。藝術傢不再僅僅是匠人,而是被視為擁有“神啓”能力的創造者。然而,這種地位的提升,也帶來瞭新的束縛:藝術傢必須在贊助人的意識形態框架內進行創作。例如,宗教題材的作品如何被巧妙地融入世俗的傢族肖像或政治隱喻之中,從而實現雙重敘事。 第四部分:文藝復興的內在矛盾與轉嚮 馬裏亞尼沒有將文藝復興描繪成一個純粹的、綫性的進步過程。他敏銳地指齣瞭這個時代的內在張力: 1. 人文主義的局限性: 盡管人文主義頌揚人類的潛能,但其實踐在很大程度上仍然局限於上層精英階層,城市的絕大多數勞工和貧民並未能分享到這種“復興”的成果。 2. 古典理想與基督教信仰的衝突與融閤: 藝術傢和思想傢們如何在緻敬異教古典文化的同時,維護和重新闡釋基督教信仰的核心教義,這是一個持續的緊張領域。 3. 政治的現實: 隨著十五世紀末意大利戰爭的爆發,佛羅倫薩的政治自由逐漸喪失,薩佛納羅拉的宗教狂熱帶來瞭短暫而激烈的反動,這暴露瞭之前建立在財富和美學之上的“黃金時代”的脆弱性。 本書的結論部分,著眼於文藝復興的“遺産”——它如何塑造瞭現代歐洲的自我認知,以及這種對古典的迴歸最終如何孕育齣超越古典的新的藝術和科學範式。 本書特色: 跨學科整閤: 將藝術史、政治學、社會經濟史和哲學思想史融為一體,提供一個多維度的觀察框架。 注重語境: 拒絕將藝術品孤立看待,強調它們在特定贊助體係和城市權力結構中的功能。 史料紮實: 大量引用瞭佛羅倫薩檔案、傢族通信錄和早期印刷品中的記載,使論述具有深厚的文本支撐。 本書適閤所有對藝術史的社會根源、政治哲學如何塑造美學、以及歐洲文化轉型期深層動因感興趣的讀者。它將引導讀者超越對宏偉傑作的錶麵贊嘆,去理解那些作品誕生的復雜土壤。

著者信息

作者簡介

鄧韻如


  西洋文學、歷史雙碩士,喜歡蒔花弄草、看看詩集、研究東西方歷史,靠著一片熱愛讀完兩個文組碩士,現職自由作傢,投稿報章雜誌專欄與整理大量歷史資料,在整理資料的過程中發現每個歷史人物在文字之下都有動人的故事,每一個人物都該有傳記錄。

華斌

  專職編者。

圖書目錄


快樂的童年生活
喜歡上藝術之神
短暫的學畫生涯
新的藝術愛好
甘願為藝術冒險
可怕的宗教陰影
熱情的藝術創作
辛苦的創造者
偉大作品的誕生
偉人之間的競賽
英雄時期的開始
無法逃脫的命運
痛苦的人生摺磨
完成驚世巨作
不能忘記的閤約
毫無進展的任務
勇敢地保護城市
充滿悲傷的創作
終於逃脫瞭束縛
友誼的光輝
柏拉圖式的愛情
最後的偉大傑作
把晚年送給上帝
照顧自己的親人
忠誠的僕人們
孤獨的晚年生活
遲遲不到的死神
人生的最後時刻
附錄:米開朗基羅年譜

 

圖書序言

  • ISBN:9786263326736
  • EISBN:9786263327122
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:1.2MB

圖書試讀



  米開朗基羅・迪・洛多維科・博那羅蒂・西濛尼(Michelangelo di Lodovico Buonarroti  Simoni,西元1475~1564年),雕塑傢、建築師、畫傢和詩人。

  1475年3月6日生於義大利佛羅倫斯附近的卡普雷塞,父親是當地的一名法官,母親在米開朗基羅6歲的時候就死瞭。他13歲進入佛羅倫斯畫傢吉爾蘭達工作室,之後又跟隨多納太羅的學生貝托爾多學習瞭一年雕塑,後轉入聖馬可修道院的麥地奇學院當學徒,為瞭完全徹底掌握人體結構,他曾親自解剖屍體進行研究。

  時興的新柏拉圖主義和受到火刑懲處的道明會教士薩佛納羅拉給瞭他一生最重要的影響。米開朗基羅最初本無意當一位畫傢,他的誌嚮是成為一位雕刻傢。其繪畫代錶作有〈創造亞當〉(The Creation of Adam)、〈最後的審判〉(The Last Judgment)和〈聖傢族〉(Tondo Doni)等。他的藝術風格以現實主義為基礎,又兼具浪漫主義風格,有很深的人文主義理念。

  1564年2月18日逝世於羅馬。

  1496年,米開朗基羅來到羅馬,創作瞭第一批代錶作〈酒神巴剋斯〉(Bacchus "Caravaggio")和〈聖殤〉(Pietà)等。1501年,他迴到佛羅倫斯,用瞭4年時間完成瞭舉世聞名的〈大衛〉(David)。

  1505年在羅馬,他奉教皇儒略二世之命負責建造教皇的陵墓。1506年停工後迴到佛羅倫斯。

  1508年,他又奉命迴到羅馬,用瞭4年零5個月的時間完成瞭著名的西斯汀小堂天頂壁畫。1513年,教皇陵墓恢復施工,米開朗基羅創作瞭著名的〈摩西〉(Moses)、〈叛逆的奴隸〉(Rebellious Slave)和〈垂死的奴隸〉(Dying Slave)。

  1519年至1534年,他在佛羅倫斯創作瞭他生平最偉大的作品聖洛倫佐教堂裡的麥地奇傢族陵墓群雕。

  1562年受其門生、著名畫傢、藝術史傢瓦薩裏之邀成為迪亞諾學院名譽院長。

  1536年,米開朗基羅迴到羅馬西斯汀小堂,用瞭近6年的時間創作瞭偉大的教堂壁畫〈最後的審判〉。之後他一直生活在羅馬,從事雕刻、建築和少量的繪畫工作,直至逝世。

  米開朗基羅與李奧納多・達文西(Leonardo di ser Piero da Vinci)和拉斐爾(Raffaello Santi)並稱文藝復興三傑,以錶現人物健美著稱,即使女性的身體也描畫得肌肉健壯。米開朗基羅代錶瞭歐洲文藝復興時期雕塑藝術的最高峰,他創作的人物雕像雄偉健壯,氣魄宏大,充滿瞭無窮的力量。

  他的大量作品顯示瞭在寫實基礎上非同尋常的理想加工,成為整個時代的典型象徵。他的藝術創作受到很深的人文主義理念和宗教改革運動的影響,常常以現實主義的手法和浪漫主義的幻想,錶現當時市民階層的愛國主義和為自由而鬥爭的精神麵貌。

  米開朗基羅的藝術不同於達文西的充滿科學的精神和哲理的思考,而是在藝術作品中傾注瞭自己滿腔悲劇性的熱情。這種悲劇性是以宏偉壯麗的形式錶現齣來的,他所塑造的英雄既是理想的象徵又是現實的反映。這些都使他的藝術創作成為西方美術史上一座難以踰越的高峰。

  米開朗基羅畫的這些巨人充滿超人力量,善於錶現豐富的運動,並達到戲劇性高潮。人們從中感受到的是對人類的莊嚴頌歌。他生命的最後20年隻研究建築。他的作品雄壯宏偉,因此他所畫的女性也具有男性的氣質。他一生未婚,追求精神而不涉及肉體。他在孤獨中奮戰瞭一生。他的風格影響瞭幾乎3個世紀的藝術傢。

用戶評價

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讀完這本關於米開朗基羅的傳記,心裡頭久久不能平復的是一種「錯過」的惆悵。書名點齣瞭他「鑿不齣理想的人生」,這點貫穿始終。我們驚嘆於他留下的那些不朽傑作,但透過作者的細膩梳理,我們更清晰地看到,在他個人的生命版圖裡,那些未能完成的藍圖、那些未能修復的人際關係,以及始終無法達成的內在平靜,纔是構成他真實人生的底色。他將所有熱情都傾注在石頭和顏料上,卻好像遺忘瞭如何好好經營自己的人生。這種將「藝術的永恆」與「生命的無常」並置的對照感,讓這本書的閱讀體驗非常厚重。它不隻是在介紹一位藝術傢,更像是在探討一個關於「極緻追求者」最終歸宿的哲學命題,相當發人深省,尤其適閤對生命意義有更深層次探討的讀者。

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翻閱這本書時,我最感興趣的是它對米開朗基羅創作心路歷程的深入剖析。畢竟,光是看《大衛像》或西斯汀禮拜堂的天頂畫,我們隻看到成品的美輪美奐,卻很難想像創作者背後經歷的那些掙紮與自我懷疑。書中花瞭大量篇幅去探討他對「未完成品」的執著,那種似乎永遠無法完全釋放心中完美藍圖的遺憾,簡直是天纔的宿命。每當他開始一個新計畫,那份近乎宗教狂熱的投入,往往伴隨著身體上的巨大耗損和精神上的極度孤寂。我尤其喜歡作者對他後期雕塑作品的解讀,那些掙紮著想「解放」人物於大理石塊中的姿態,不再是早期的雄偉,而更像是一種對生命本質的詰問。這種從古典理想主義逐漸轉嚮內在精神探索的轉變,被詮釋得極富層次感,讓人讀完後再看那些作品,感受完全不同瞭。

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坦白說,市麵上關於文藝復興大師的書多不勝數,但這本的敘事風格相當特別,它並沒有將米開朗基羅塑造成一個高高在上的完美偶像。相反地,作者很誠懇地呈現瞭他性格中的「刺」——他的多疑、他的吝嗇、他與親友之間那種複雜又帶著依賴的關係。尤其在描述他晚年與詩人維多利亞·柯隆娜(Vittoria Colonna)的友誼時,那種超越藝術層次的柏拉圖式情感交流,被描寫得既唯美又帶著一絲人性的脆弱,讓人讀瞭不禁為他感到揪心。畢竟,一個能夠雕琢齣永恆之美的創作者,在處理最基本的人際情感時,卻常常顯得笨拙或過於苛求。這種對比,讓這位傳奇人物顯得更加真實、也更貼近我們這些凡人讀者的經驗。

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這本書的結構安排非常聰明,它不是依循嚴格的編年史寫法,而是像偵探一樣,從不同的麵嚮切入米開朗基羅的生命軌跡。比如說,它會突然跳到他對建築的熱愛,探討他如何看待羅馬的空間設計,以及他如何將雕塑的動態感融入巴貝裏尼宮的結構中。這種跳躍感,反而模仿瞭藝術傢本人那種不受拘束的思維模式。對於我們這些非專業藝術史讀者來說,它成功地將那些艱澀的藝術理論和技術細節,轉化成可以理解的故事線。特別是對他晚年在聖彼得大教堂穹頂的設計堅持,那種近乎固執的理想主義,真的讓人肅然起敬。這本書讓你明白,所謂的「天纔」,往往就是那個永遠不甘於現狀、不斷挑戰既有邊界的人。

评分

這本關於米開朗基羅的傳記,讀起來就像是走進時光機,直接麵對那位文藝復興巨擘的內心世界。作者對他那個時代的社會、政治背景描繪得相當細膩,讓我彷彿能聞到佛羅倫斯街頭的塵土味,感受到教廷權力的巨大陰影。特別是關於他與教宗尤利烏斯二世之間那種亦敵亦友、充滿張力的閤作關係,寫得扣人心弦。你想想,一個藝術傢要如何在強權的夾縫中,既要保住自己的創作自由,又要應付那些永無止境的催促和乾涉?書中那種描寫,讓人感覺到那種「人在江湖身不由己」的無力感,即便他擁有登峰造極的藝術天賦,在世俗的權謀鬥爭麵前,依然得低頭。而且,光是看那些他為瞭趕工、為瞭爭取材料、為瞭抵擋同儕的嫉妒而寫下的信件,就能窺見他私下裡是多麼焦慮又固執的一個人。這種將神級藝術傢拉迴凡人層麵去細細檢視的筆法,遠比單純讚美他的雕塑成就來得有深度。

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