東西方傳統宗教繪畫:敦煌壁畫×精緻唐卡×坦培拉,在宗教畫中看見藝術傢的匠心獨運以及人性之美善 (電子書)

東西方傳統宗教繪畫:敦煌壁畫×精緻唐卡×坦培拉,在宗教畫中看見藝術傢的匠心獨運以及人性之美善 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

吳守峰
圖書標籤:
  • 敦煌壁畫
  • 唐卡
  • 坦培拉
  • 宗教繪畫
  • 藝術史
  • 佛教藝術
  • 文化比較
  • 匠心獨運
  • 人性之美
  • 東方藝術
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具體描述

  藝術,源自於人們對心靈之美的渴望;
  宗教,誕生於人們對美好世界的希冀。
  當兩者結閤在一起,精緻的宗教繪畫應運而生!
 
  一本書帶你遍覽東西方的傳統宗教藝術,
  不必親臨現場,也能感受歲月淘洗過的莊嚴之美;
  除瞭歷史源流、象徵意義之外,更能一窺背後的製作祕辛!
 
  【現在常見的佛畫,原來一開始不存在?】
  韆百年來,佛教圖像的錶現風格發生瞭很大的變化。
 
  早期佛教拒絕偶像崇拜,隨著宣揚和普及佛教教義的需要,一世紀左右,釋迦牟尼的畫像在印度北部齣現,並逐漸從象徵符號發展齣形式完備、題材豐富的佛教美術。
 
  大約在東漢明帝年間,佛教隨著地域間經濟的交流,由絲路傳播至新疆一帶,並逐漸東傳至朝鮮半島和日本。
  在兩韆多年的發展歷程中,佛教繪畫甚至可以說是中國重彩畫藝術錶現之源頭。
 
  【西藏的百科全書——唐卡,到底是什麼?】
  唐卡(Thang-ga)是藏族文化中獨具特色的繪畫藝術形式。
 
  其展示形式類似於漢地的捲軸畫,多畫於布或紙上,完成後用綵緞裝裱。一般還要請喇嘛念經加持,並在背麵蓋上喇嘛的金汁或硃砂手印,供奉於寺廟和民居中。對於藏傳佛教僧尼來說,唐卡不僅是闡釋藏傳佛教教義內涵的藝術形式,還是輔助宗教修持的崇高聖物。
 
  唐卡的起源問題,迄今還沒有一緻的說法。據五世達賴喇嘛記載,鬆贊乾布在大昭寺剛剛建成時,用自己的鼻血繪製瞭藏地第一女護法神的畫像,這就是傳說中的第一幅唐卡。
 
  【溼壁畫,不是藝術傢想畫就隨時能畫?】
  「溼壁畫」源於畫傢必須在半溼的灰泥上作畫而得名,具有色彩鮮明、不易龜裂剝落的優點,更有肌理細膩、色彩層次豐富透明的特點。
 
  溼壁畫要求畫傢具有高超的繪畫基礎,必須在極短的時間內完成,用筆果斷,而且無法透過塗改對已完成部分進行修正,所以並非所有的畫傢都能勝任這一艱苦的體力工作。
 
  大部分畫傢能工於坦培拉和油畫,卻隻有少數能嫻熟溼壁畫。由此可以想像,當年藝術大師們在牆上進行創作的時候,首先要成為一名閤格的泥瓦匠,或者至少要明白基本程序纔能指揮身邊的學徒幫忙抹泥灰。
 
本書特色
 
  本書透過東西方的傳統宗教繪畫為引,帶領讀者熟悉宗教畫的歷史及文化背景、名傢學者、錶現形式、製作過程等等。內容涵蓋藝術史、繪畫技巧、人類學等各層麵學問,不僅適閤藝術愛好者作為休閒讀物,更適閤作為藝術相關從業人員、學生的參考用書。
好的,這裏有一份關於一本名為《東西方傳統宗教繪畫:敦煌壁畫×精緻唐卡×坦培拉》的電子書的詳細簡介,該簡介旨在描繪該書的內容主題,同時避免提及任何關於人工智能生成或構思的痕跡,並保證內容詳實,不重復提問。 --- 圖書簡介:東西方傳統宗教繪畫:敦煌壁畫×精緻唐卡×坦培拉 在宗教的殿堂中,凝視人類精神的永恒之光 本書深入探討瞭跨越歐亞大陸的三個最具代錶性的宗教繪畫傳統:中國敦煌的恢弘壁畫、西藏和喜馬拉雅地區的精美唐卡,以及歐洲中世紀至文藝復興早期的坦培拉畫作。它不僅是一部藝術史的梳理,更是一次對不同文明背景下,藝術傢如何通過色彩、綫條和敘事,捕捉和傳達人類對神聖、信仰、生命意義的探索與敬畏的深度考察。 第一部:絲路上的佛教光輝——敦煌壁畫的韆年迴響 敦煌莫高窟,這座位於絲綢之路咽喉地帶的藝術寶庫,是世界宗教藝術史上的一顆璀璨明珠。本書將帶領讀者穿越韆年時空,走入這些被黃沙與歲月守護的洞窟,細緻剖析敦煌壁畫的藝術特質與精神內涵。 我們將從早期(如十六國至北魏)的質樸與剛健,探討佛教教義如何以繪畫語言初次在中國紮根,畫麵中人物的造型特徵如何體現“褒衣博帶”的世俗化與神性的融閤。隨後,重點聚焦於盛唐時期,敦煌藝術的黃金時代。此時的壁畫風格,以其飽滿的生命力、流動的綫條和對人體結構的精準把握而著稱。從精美的佛本生故事到氣勢恢宏的經變畫(如《觀無量壽經變》),書中共解析瞭藝術傢們如何運用高超的空間處理技巧和豐富的色彩層次,構建齣視覺上令人震撼的佛教宇宙觀。 特彆值得一提的是,書中對細節的描摹尤為細緻,例如敦煌飛天形象的演變,從早期的稚拙到盛唐的飄逸,每一筆都凝聚著畫師對天人閤一理想的執著追求。此外,本書還將探討敦煌壁畫在材料技法上的獨特之處,如礦物顔料的選用、底層的處理,以及它們如何在極端環境下得以流傳至今,展現瞭古代匠人對永恒的承諾。 第二部:雪域上的信仰圖景——唐卡的視覺禪修 唐卡(Thangka),是藏傳佛教獨有的捲軸畫藝術,它不僅是宗教儀軌中的重要載體,更是雪域高原上一種深邃的哲學錶達。本書將係統介紹唐卡的分類、繪製過程及其在藏傳佛教體係中的功能性角色。 我們將首先辨析不同畫派(如勉唐派、欽則派)在構圖、設色和人物麵相上的地域差異和風格區彆。例如,勉唐派的綫條流暢、色彩鮮明,常用於描繪壇城或特定本尊;而欽則派則以其嚴謹的比例和細膩的筆觸見長。 深入剖析唐卡的核心價值,在於其嚴格遵循的“造像度量經”規範。書中會詳細闡釋這些規範如何確保每一尊佛像、菩薩、護法神乃至曼陀羅的描繪都精準無誤,因為每一個細節,從手指的姿勢(手印)到法器的象徵意義,都承載著深奧的密宗哲理。讀者將跟隨筆觸,理解藝術傢如何通過“壇城”這一幾何結構,引導觀者進入冥想狀態,實現“觀想”與“修行”的統一。唐卡的繪製過程本身,就是一種漫長而虔誠的“手工藝”修行,體現瞭信仰與技藝的完美結閤。 第三部:西方信仰的物質載體——坦培拉畫派的技藝與精神 視野轉嚮中世紀晚期至文藝復興初期,本書將重點探討蛋黃油彩(Tempera)這種古老而堅韌的繪畫媒介,及其在塑造西方宗教藝術麵貌中的關鍵作用。 坦培拉畫作的特點在於其光澤感和色彩的持久性。本書將解析畫傢如何通過細緻的混色和多層罩染,在木闆或底子上創造齣近乎寶石般的半透明效果。與後來的油畫相比,坦培拉要求畫傢具備極高的耐心和精準度,一旦落筆,修改餘地極小,這使得畫麵呈現齣一種超凡的寜靜與永恒感。 我們將研究哥特晚期和早期文藝復興大師(如喬托、波提切利等)的作品,看他們如何在保留拜占庭藝術的平麵化特徵和神聖威嚴感的同時,開始引入初步的空間透視和人物的心理刻畫。坦培拉作品中的金色背景,不僅僅是裝飾,更是象徵著神聖光芒和超越塵世的永恒維度。這些作品是西方中世紀世界觀的視覺注釋,充滿瞭對秩序、和諧以及救贖的渴望。 藝術傢的匠心獨運與人性之美善 本書的最終落腳點,在於超越技法和風格的比較,探討不同文化背景下的宗教藝術傢們所共同展現的“匠心獨運”與“人性之美善”。 無論是敦煌壁畫中為貧苦信眾繪製佛像的普通畫師,雪域中數月如一日繪製唐卡的僧侶,還是意大利工作室裏遵循嚴格規範創作祭壇畫的匠人,他們的共同之處在於:他們將個人技藝完全臣服於更高的精神目標。他們的工作不是為瞭個人名聲,而是為瞭傳遞教義、撫慰人心。 書中將細緻分析,在描繪佛陀的慈悲、菩薩的莊嚴、聖徒的受難時,藝術傢們如何在僵化的教條限製下,依然注入瞭細膩的人類情感——對痛苦的理解、對希望的描繪、對道德圓滿的嚮往。這種在極緻的技藝要求中流露齣的,對人類共同福祉的關懷,正是這些跨越韆年依然震撼人心的宗教繪畫作品的永恒魅力所在。 本書旨在為讀者提供一個多維度的視角,去欣賞宗教繪畫不僅僅是宗教的附屬品,而是人類文明史上最深刻、最持久的藝術錶達形式之一。

著者信息

作者簡介
 
吳守峰
 
  現為藝術大學教育學院副院長,曾有多幅作品參展並獲獎。

圖書目錄


引言

第一章 中國宗教繪畫源流
一、復原臨摹與現狀摹寫的案例分析
專欄一 摹拓有方——摹寫之我見——吳守峰
專欄二 臨摹敦煌壁畫的一點體會——馬淑紅
二、唐卡藝術的風格衍變與形式分析
專欄一 芻議藏傳繪畫技法之勉塘派唐卡繪畫技法
專欄二 唐卡製作的課程紀錄硃丹陽
專欄三 傳統工筆繪畫與唐卡繪畫的差異性比較——以繪製仿唐卡十一麵韆手韆眼觀音菩薩像為例

第二章 溼壁畫技法研究——審視色彩的物性之美
一、神話化的媒介
二、西方藝術史寫作中的溼壁畫技法研究
三、溼壁畫的製作過程

第三章 坦培拉技法研究——疊繪,作為間接畫法的錶現手段
一、坦培拉概述
二、水性坦培拉的學習過程
專欄一 坦培拉間接畫法中的提白法——美術學院教授 張元
專欄二 喬托坦培拉作品材料與繪製方法解析——美術學院博士 夏理斌

第四章 宗教繪畫比較研究高級研修班教學文獻
一、課程方案
二、藝術考察
專欄 宗教繪畫高級研修班山西考察(節選並刪改)

結語
參考文獻

圖書序言

  • ISBN:9786263327382
  • EISBN:9786263327634
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:48.1MB

圖書試讀

 
  宗教往往藉助形象化的語言進行傳播,這也是佛教被稱為「像教」的原因。這些圖像並非單純的觀賞對象,對於佛教僧侶,就如《觀佛三昧海經》中所說: 「佛為法王,能令人得種種善法,是故習禪之人先當念佛。念佛者,令無量劫重罪微薄,得至禪定。至心念佛,佛亦念之。如人為王所念,冤傢債主不敢侵近。念佛之人,諸餘惡法不來擾亂;若念佛者,佛常在也。雲何憶念?人之自信,無過於眼,當觀好像,便如真佛。」
 
  對於世俗之人,就如 6 世紀時額我略教皇所說:「文章對識字的人能造成什麼作用,繪畫對文盲就能造成什麼作用。」所以,《唐朝名畫錄》記吳道子畫地獄變,「京都途沽漁罟之輩,見之懼罪改業者,往往有之,率皆修善」。在這裡,宗教不同,東西有異,但是在利用圖像「說明宗教真理以便想像」方麵,卻有驚人的一緻。建築作為人造的空間,聖域中的壁畫自然就承擔起瞭載體的功能,隻是由於文化的差別,同是以線條為主,印度在線條中參以凹凸法,嚮達說:「印度畫傳入中國,其最引人注意與稱道者亦為此凹凸法一事,與明、清之際西洋畫傳入中國之情形正後先同轍。」唯西洋畫並非一般所理解的油畫,還有溼壁畫、坦培拉等等不同的創作手法。我常想,如果古代能夠讓東西方不同技法之間的藝術傢同臺競技,一定能夠異彩紛呈。
 
  「技近乎道」,中外皆然,在壁畫的繪製過程中,為瞭達到更好的錶現效果,在料、工、形、紋等方麵,各種類別的藝術工匠都在盡力做著潛心的探索,材料強烈地影響著工藝,北宋李誡的《營造法式》對壁畫的地仗製作有一段描述:「造畫壁之製,先以粗泥搭絡畢,候稍乾,再用泥橫被竹篦一重,以泥蓋平,又稍乾,釘麻華,以泥分披令均,又用泥蓋平;以上用粗泥五重,厚一分五厘。若拱眼壁,隻用粗泥各一重,上施沙泥,收壓三遍。方用中泥細襯,泥上施沙泥,候水脹定,收壓十遍,令泥麵光澤。凡和沙泥,每白沙二斤 ,用膠上一斤,麻搗洗淨者七兩。」
 
  這樣一個工序,也許一個工匠並不知道為什麼是這樣,師徒相傳,壁畫也能夠繪製,但是,我相信在形成這樣一個原則之前,一定有許許多多的工匠「試錯」,為什麼是一重而不是四重?為什麼是七兩而不是一斤?這些都是經過工匠對材料摸索之後的經驗總結,隻是,這種總結沒有形成理論層麵的分析。我們現在常說工匠精神,工匠精神在我看來就是憑藉經驗總結而臻於化境的技藝展現,這樣的展現近乎「道」,但還不是「道」。提起技,我們就會想起工匠,想起工匠精神,似乎現在許多藝術形式的衰落都是因為工匠能力不足,其實「三分匠人七分主人」,沒有知「道」的主人,哪裡能奢望有「近乎道」的技藝。現代教育體係的發展,我們不再會囿於「教會徒弟,餓死師傅」的狹隘心理,但是,對於傳統技藝的繼承和發揚,要既能傳藝,又能授道,並非易事。本書旨在促進不同的壁畫技法之間的學習,一有利於傳承,二有利於交流,共同促進當代壁畫藝術的發展,是一件值得推廣的事情。

用戶評價

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這本書的題目真是引人入勝,光是「敦煌壁畫」、「唐卡」、「坦培拉」這些關鍵詞,就讓人對這跨越地域與時代的藝術瑰寶充滿好奇。我一直覺得,宗教藝術不單單是信仰的載體,更是那個時代社會風貌、哲學思辨最直觀的展現。特別是敦煌,那兒的壁畫簡直就是一部活生生的佛教藝術史,從犍陀羅的犍陀羅風格到中原的本土化演變,每一個筆觸、每一尊佛像的姿態,都藏著不同文化交流碰撞的痕跡。我很期待能看到作者如何梳理這些龐雜的材料,尤其是在「匠心獨運」這塊,究竟是著重在顏料的秘方、線條的精準,還是構圖的巧妙佈局。畢竟,要在那麼艱睏的環境下創作,藝術傢們展現的毅力本身就是一種美善的體現。如果這本書能深入剖析一些鮮為人知的創作細節,例如描繪菩薩麵容時如何捕捉那種慈悲而又超脫世俗的神韻,那絕對會是一場視覺與心靈的盛宴。

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坦白說,我對「坦培拉」這個詞比較陌生,但衝著「東西方傳統宗教繪畫」這個宏大的主題,我就知道這本書絕非泛泛而談的入門讀物。歐洲文藝復興早期的宗教畫多半是用蛋黃調和顏料,那種質地和光澤感,跟東方的礦物顏料繪製齣來的唐卡,那種斑斕、近乎永恆的色彩,簡直是兩種截然不同的美學體係。我特別想知道,作者是如何架構起這兩大體係之間的對話或對照的。藝術傢的「人性之美善」,如果僅僅是描繪聖潔的形象,那或許流於錶麵。更深層的解讀,應該是藝術傢在創作過程中,如何將自身的掙紮、對完美的追求,甚至是如何理解並轉譯那些難以言喻的神性,投射到畫布或牆壁之上。這種將神聖拉到人間層麵來再現的努力,纔是最打動人的地方。期待這本書能提供一些獨到的比較視角,讓我從不同的文化脈絡中,重新審視宗教藝術的普世價值。

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這本書名取得很有層次感,從「敦煌壁畫」的宏大敘事,到「精緻唐卡」的細膩工筆,再到「坦培拉」的西方古典技法,涵蓋範圍極廣,讓我有點擔心內容會不會太過發散而失焦。不過,既然主題鎖定在「匠心獨運」,或許就是從技術層麵切入,用精準的分析工具來解構這些藝術品。舉例來說,敦煌壁畫中暈染的技巧如何模仿光影的變化,唐卡繪師如何使用天然礦物達到色彩的穩定性與鮮豔度,這些都是硬核的藝術史知識。我希望作者能夠在探討藝術技法之餘,也能點齣藝術傢在麵對宗教教義時,如何透過視覺語言來「詮釋」而非「複製」教義。畢竟,真正的匠人,總是在既定的規範內,找到屬於自己的突破口,那種在限製中綻放的創造力,纔是最迷人的光芒。

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光看到「看見藝術傢的匠心獨運以及人性之美善」這幾個字,我就覺得這本書的立意非常高遠。宗教藝術常常給人一種遙不可及、過於神聖的距離感,彷彿創作者本身就是脫離凡俗的聖人。然而,藝術之所以偉大,往往是因為它能夠捕捉到藝術傢作為「人」的真實情感。我希望能看到,在描繪佛陀的慈悲、菩薩的願力時,藝術傢們自身的信仰掙紮、對人世苦難的體會是如何巧妙地融入畫麵。或許,某位唐卡畫師在反覆描繪阿彌陀佛的眼睛時,也曾短暫地放下塵世煩惱,在那一刻,他與他所描繪的對象產生瞭某種共鳴。這種「人」與「神」的交會點,正是探討「人性之美善」的絕佳切入點。我期待這本電子書能提供的不僅是冰冷的圖像分析,更是一場關於信仰、技藝與人性光輝的溫暖對話。

评分

我個人對於宗教藝術的興趣,很大一部分來自於對「儀式感」的著迷。無論是寺廟中莊嚴的壁畫,還是信徒傢中懸掛的唐卡,它們都是被賦予特定功能與能量的物件。這本書如果能觸及到這些藝術品在被創作齣來之後,它們在宗教實踐中扮演的角色,那就太棒瞭。例如,敦煌的某些壁畫場景是否與特定的祈願儀式相關?唐卡在灌頂或冥想時,其構圖的複雜度如何引導觀者的心神?而坦培拉宗教畫在西方教會中的使用場景又如何?這種藝術品與活生生的信仰生活之間的連結,常常被純粹的藝術史分析所忽略。如果作者能用更貼近生活、更具故事性的筆調,展現齣這些藝術傢如何用他們的手藝,服務於廣大信眾的心靈需求,那種美善的傳遞感就會更加深刻。

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