窪地與韭菜:阿姨論中國(人)的心理、現實與結局 (電子書)

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劉仲敬
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具体描述

中國不僅僅是動物農莊,更是收割不盡的韭菜農場!
不論戰狼、小粉紅,還是躺平族,
所有韭菜生來平等,都只有等待被收割的命運!

從大一統秦政,再到中共的列寧主義專政,
為何中國窪地的歷史及中國人如韭菜般的命運,兩千年來總是一再重演?

看「阿姨」劉仲敬如何結合史學與科學,破解中國社會的自毀性質,
剖析中國人的深層心理,預演中國未來的可能結局!

  中國+中國人=窪地+韭菜=世界最大的韭菜農場!?

  在中國這塊「秩序窪地」中,不論是何種立場、何種階級的中國人,都無法真正決定自身的命運及未來,隨時都有可能淪為被收割的「韭菜」。有此自知之明的中國人不多,真正能根據認知而行動的人更少──「阿姨」劉仲敬便是覺醒的代表人物之一。

  被廣大網友暱稱為「阿姨」的劉仲敬,曾是中國的學術明星與網路紅人,但在他「覺醒」後,便毅然選擇離開中國,拒絕再當中國人。本書便是劉仲敬結合自身經歷及學思心得,透過各式問題,對「中國」與「中國人」相關概念所進行的全面批判。

  ●為什麼阿姨說,中國不是古文明的延續,而是文明的灰燼?
  ●為什麼阿姨說,中國社會處在一種暴力壓制下的準戰爭狀態?
  ●為什麼阿姨說,中國人普遍是精神病人?
  ●為什麼阿姨說,中國人唯一的幸福形式就是幸災樂禍?
  ●為什麼阿姨說,中國人最好的結局就是中國解體?
  ●為什麼阿姨說,中國人即便在共產黨倒台後也無法民主化?

  本書蒐集劉仲敬歷年對中國及中國人的各種深刻觀察及犀利評論,分為四個主題,包括:中國文化、中國人的心理、當代中國社會與中國共產黨統治、以及中國(人)即將面臨的可能結局,以問答的形式呈現大多數中國人不敢面對的真相。

  劉仲敬在一問一答之間,回顧中國窪地歷史的自然演化過程,並結合歷史學與生物學、心理學等科學方法,深入淺出剖析中國社會的自毀性,以及中國人為何無法逃脫「韭菜」的命運。最後劉仲敬指出一個關鍵要素──環境決定性格,性格決定命運。中國(人)的結局為何,其實回顧中國歷史就能一清二楚了!

  ▍中國文化的「自古以來」,其實都是從西方傳進來──
  本書以「窪地論」解釋,所謂「中國文明」並不存在;中國的大多數文化傳統,其實都是外來技術或觀念傳入遠東最大窪地的產物。從歷史脈絡而言,當代中國社會之所以一盤散沙、互相傷害、缺乏組織力及創造力,是源自於二千年前秦始皇建立的大一統「秦政」模式,而中共的列寧主義專制又進一步強化了秦政的結果。

  於是,阿姨說:「秦政的遺產,等於是給你編了一部『搶劫百科全書』……這最終讓東亞淪為徹底的技術退化區,歷代各大一統王朝其實本身就是技術退化的實驗場,而分裂和動亂的時期反倒是外來勢力輸入技術的進步時期。」

  ▍中國人是被國家長期虐待的精神病患──
  中國人的深層心理狀態,在長期接受「秦政」的壓抑統治下不斷的劣化,更在中共體系的無情壓制下變得扭曲。本書形容,今天的中國人如同長期受虐的精神病患,毫無自主能力,也缺乏穩定的價值觀,更無力自我保護,終至淪為「費拉順民」都不如的「窪地韭菜」。

  於是,阿姨說:「中國的大多數人其實都不算是人,就像黑格爾曾說的,中國只有皇帝一個人具有責任能力。雖然這樣說有點極端,但是中國能夠負責任、具備西方所謂『自由人』人格特徵的人確實是非常少見的。」

  ▍窪地歷史的逆向淘汰,造就了徹底的「散沙社會」──
  中國窪地的歷史,基本上是「逆向淘汰」的過程;隨著新的大一統王朝不斷強化統治技術,人民的自發組織能力也不斷退化。而在中共透過「列寧主義專政」進行的統治下,中國社會便徹底淪為毫無組織力、需要大力維穩的「散沙社會」。

  於是,阿姨說:「中國社會處於一種高度散沙化的結構,它極度缺少最上層和最下層之間的中間團體。如果用『社會資本』這種理論來說的話,那麼它就是一個社會資本高度匱乏的地方。」

  ▍中國解體不是政治陰謀,而是窪地歷史的自然演化結果──
  最後,缺乏自主能力、如同受創病患般的中國人,無法自我組織,只能依賴中共統治。這樣的中國不可能自發性的轉型為現代民主國家,最終將會因為統治成本過高,自然地走向崩潰、解體的最終結局。

  於是,阿姨說:「維持成本太高的東西,本身就是容易崩潰的,要麼它暫時撐住不崩潰,要麼崩潰以後,捆綁在一起的東西就會自然解體,這是最合理的、最符合世界和人類本性的前途。」
 
浮光掠影:二十世纪中国知识分子的思想探索与时代回响 (纸质书) 作者: 佚名 出版社: 远山文库 出版年份: 2023年 页数: 480页 装帧: 精装 --- 内容简介: 《浮光掠影》并非一部宏大的断代史,而是一系列聚焦于二十世纪中国知识分子群体的精神肖像集。本书以细密、近乎微观的视角,审视了从五四运动初期到改革开放初期,这批承载着民族命运与时代思潮的精英群体,在剧烈社会变动中的思想蜕变、精神挣扎与知识实践。全书分为三大部分,层层递进,力图捕捉那个特定历史时期知识人“在场”的复杂心境。 第一部分:启蒙的迷惘与“西学”的重构 (1915-1937) 本部分聚焦于“救亡图存”的时代背景下,知识分子群体面对西方文明冲击时的初期反应与学术建构。作者通过对数位关键人物的私人书信、日记及早期论著的梳理,探讨了知识分子如何理解和移植“德先生”与“赛先生”。 核心议题包括: 1. 经典的翻译与误读: 考察了早期马克思主义、自由主义思潮在中国知识场域中的早期文本转换过程,及其在不同地域、不同阶层学生群体中的接受差异。着重分析了某些西方哲学流派被简化或过度浪漫化的现象,以及这种“速食”式理解对后续思想路线选择的影响。 2. 乡土与现代性的张力: 深入剖析了“乡土文学”思潮背后的知识分子情结。他们如何试图在乡村的“原真性”中寻找民族精神的根基,同时又自觉或不自觉地保持着与现代城市知识场域的距离感。这种“亲近又疏离”的状态,构成了早期知识分子心理图谱的重要底色。 3. 学术共同体的构建与瓦解: 描绘了民国时期大学校园内,不同学科领域知识分子间的互动、竞争与论战。重点呈现了在政治压力和财政困境下,学术独立性所面临的结构性挑战,以及部分学者为维持研究“纯粹性”所做的艰难抉择。 第二部分:战火中的知识光谱与集体记忆 (1937-1949) 战争的全面爆发,对知识分子的精神世界构成了最直接的压力测试。本部分侧重于在极端环境下,知识分子的身份认同如何被重塑,以及他们在“国家”与“真理”之间进行艰难权衡的过程。 核心议题包括: 1. 内迁与流亡中的思想固化: 详细记录了西南联大时期,学者们在物质极度匮乏的条件下,如何维持学术研究的“最后一线灯火”。通过对课堂笔记和内部通讯的考察,展示了知识分子在逆境中展现的坚韧,同时也揭示了在特定意识形态要求下,部分学术讨论趋于保守化、教条化的隐秘趋势。 2. “笔杆子”的自我审查与辩护: 探讨了知识分子在抗战宣传机器中的角色定位。一些理论家和作家如何巧妙地运用象征和隐喻,在官方叙事中嵌入个人对社会公正的关切。本章对当时左翼知识分子群体的内部思想辩论进行了细致的复原,尤其是关于“人民性”的定义,其差异如何导致了后续的路线分野。 3. 知识的“祛魅”: 战争不仅摧毁了物理空间,也对知识的权威性进行了祛魅。作者描绘了部分知识精英在目睹底层民众的苦难后,对自身“精英性”的深刻反思,这种反思并非简单的自我批判,而是对知识与权力关系的反思性焦虑。 第三部分:重建与重塑:新时代的知识分子 (1949-1978) 新政权建立后,知识分子面临着前所未有的体制整合与思想改造。本部分试图呈现知识分子在新的社会结构中,如何调整其“自我”与“职业”的边界,以及知识生产体系如何被重新定向。 核心议题包括: 1. “劳动化”的叙事与体验: 考察了知识分子参与体力劳动、接受再教育的运动,不仅仅是政治要求,也成为了知识分子自我身份重塑的重要环节。本书聚焦于这种实践对特定学科(如农学、工程学)知识体系的实际影响,以及知识分子如何将这种经历内化为新的叙事资源。 2. 学科的意识形态渗透: 分析了特定人文学科(如历史学、文学批评)在新的指导思想下,其研究范式和术语体系是如何被系统性地改造。本书避免使用笼统的批判,而是具体分析了某些新术语在取代旧有概念时的语义漂移和知识上的得失。 3. “沉默的世代”与间接的传承: 关注了那些在特定历史时期选择退回私人领域、或从事边缘性、技术性工作的学者。他们的著述虽少,但其在学术脉络上的“非线性”传承,对于理解后来的思想复苏至关重要。本书描绘了他们通过非正式渠道进行学术讨论和资料保存的努力。 --- 学术特色与价值: 《浮光掠影》的独特之处在于其拒绝宏大叙事,转而关注历史细节中的“温度感”和“不可言说性”。本书大量采用了第一手档案、未刊信件和口述史片段,试图重建知识分子在特定历史瞬间所面对的情境合理性,而非以当代标准进行道德审判。 它不是一本关于“谁对谁错”的历史书,而是一部关于“如何在巨变中保持思想的完整性”的沉思录。通过对这些浮光掠影的瞬间捕捉,本书为理解二十世纪中国知识群体的复杂性提供了一个审慎而深入的切入点。它提醒我们,历史的重量往往体现在那些看似微小、却饱含挣扎的个体选择之中。 关键词: 民国学术史、知识分子精神史、启蒙思潮、五四运动、学术共同体、时代变迁、思想史。

著者信息

作者簡介

劉仲敬


  長於新疆,而獨以川人自屬。嘗操宋慈故業,而自授史學。刀下閱屍,筆下著史。以其獨特的理論體系,致力於用憲制演化的角度研究歷史,並投入民族發明的推廣。他在大眾史學及網路場域擁有巨大影響力,其學說被支持者稱為「阿姨學」。現為旅居美國的自由作家。

  最新著作為「逆轉的文明史」系列,分別為:《美索不達米亞:古老的人類文明曙光如何熄滅,墮落成今天伊拉克窪地?》及《羅斯大地:成為歐洲而不能,逃離亞洲而不得的俄羅斯演化史》。

  另著有「逆轉的東亞史」系列作五本,分別為:《吳越與江淮》、《巴蜀、滇與夜郎》、《晉、燕、齊》、《上海自由市》、《滿洲國》;「民族發明學的世界史」系列作三本:《叛逆的巴爾幹》、《歐洲的感性邊疆》、《中東的裂痕》;「近代史的墮落」系列作三本:《晚清北洋卷》、《國共卷》、《民國文人卷》。

  其他還有《經與史》、《遠東的線索》、《民國紀事本末》、《文明更迭的源代碼》、《阿姨,我不想努力了!?》等。除了著作等身,劉仲敬還譯有大衛.休謨(David Hume)的《英國史》、湯瑪士.麥考萊(Thomas Babington Macaulay)的《麥考萊英國史》等西方歷史學經典作品。
 

图书目录

壹∣「中國」的歷史,不過是文明的灰燼
一、「自古以來」的東西很可能是「歷史神話」
二、任何技術傳到中國都會不可避免的退化
三、中國是全世界最大的秩序「窪地」
 
貳∣中國人普遍都有精神病,如同長期受虐的病患
四、中國的大多數人,其實都不算是「人」
五、互害博弈其實是中國人的理性選擇
六、何謂狼性?就是「列寧主義人格」
七、中國人不是「費拉」,是「費拉」還不如
 
參∣當代中國的最大問題,就是共產黨本身
八、中共是有著各種黑歷史的犯罪組織
九、中國生活指南和監獄生活指南本質上是一致的
十、中國人搞經濟,最擅長「韭菜經濟學」
十一、暴力不是問題,對暴力的錯誤理解才是問題
 
肆∣中國解體,是中國人最好的結局
十二、沒有共產黨,中國也不能民主轉型
十三、當原有的體系無法維持,習近平就必然出現
十四、無論怎麼選擇,結果都是解體
十五、「大洪水」之後,中國人該往哪裡逃?
 

图书序言

  • ISBN:9786267129883
  • EISBN:9786267129906
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:1.8MB

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用户评价

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这本书光是书名就够吸睛了,「窪地與韭菜」,唉,每次看到这些词,都忍不住一陣寒意湧上心頭。我猜想,作者的筆鋒絕對是銳利到可以劃破黑夜的,畢竟敢用這種詞彙來描繪我們生活的這個社會現狀,膽識和觀察力絕對是超乎常人的。我期待看到作者如何剖析那些在看似光鮮亮麗的表象下,那些默默承受著結構性壓力,像韭菜一樣被割了一茬又一茬的普通人,他們的日常掙扎,他們如何調適心態才能在這片土地上繼續生存下去。這本書如果能深入挖掘人們在面對巨大不確定性時,那種微妙的、混合著無力感和自我安慰的複雜心理,那絕對是本值得反覆細讀的佳作。我特別好奇,作者如何平衡那種批判的力道與一種理解的溫柔,畢竟,批判很容易,但要真正觸及人心深處的痛點,需要的是更細膩的筆觸。希望這不是一本只會高喊口號的書,而是能真正提出一些耐人尋味的見解。

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這本書的封面設計,我猜想一定是非常大膽且具有視覺衝擊力的,與其充滿張力的書名相得益彰。我關注的點在於,作者是如何界定「窪地」的?它是地理上的概念,還是社會階層的隱喻?如果是後者,那麼這本書顯然是針對社會不平等現象進行的深刻剖析。在當今資訊爆炸的時代,一本能讓人停下腳步,真正去思考社會深層結構的書籍是非常難得的。我期望它能提供的不僅是情緒上的宣洩,更是一種知識上的增長,讓我對當前世界的運作邏輯有更清晰的理解。如果作者能穿插一些歷史的對照,會讓這場關於「心理、現實與結局」的論述顯得更有厚度,更能站穩腳跟,不致於淪為一時的熱議話題,而是成為一本有長遠影響力的社會觀察報告。

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老實說,這本《窪地與韭菜》的厚度看起來就不尋常,內容想必是經過長期積累和沉澱的。我對「阿姨」這個稱謂很有興趣,它似乎暗示了一種局內人的視角,一種親身經歷過歲月洗禮後的清醒與世故,不帶年輕人那種莽撞的理想主義,更多的是一種看透世事的豁達,或者說是無奈的釋然。我個人對於探討「心理」層面的論述最感興趣,畢竟在龐大的體制面前,個體的心理防禦機制是如何建立又如何崩潰的,這才是最貼近生活的真實。我們在社群媒體上展現的光鮮,和私下裡的焦慮感,中間的鴻溝到底有多深?作者能否用她獨特的視角,帶領我們走進那些被主流敘事忽略的陰影地帶,揭示那些集體潛意識中的恐懼與渴望?如果能結合一些生活化的案例或軼事,那就更完美了,這樣讀起來才不會顯得太過學術或枯燥。

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台灣的讀者在看待中國的某些現象時,常常帶著一種「旁觀者清」的優越感,但這本書光是書名就給我一種強烈的警示感——難道我們不是也在某種程度上,走在相似的軌跡上嗎?「現實與結局」這幾個字,帶有強烈的宿命感,讓人不免思考,這種結構性的困境,是否真的存在一個無法擺脫的終點?我希望作者能提供一個相對客觀的分析框架,去解析當代華人社會中那種無所不在的焦慮感是如何被建構出來的。是經濟結構的扭曲?還是文化基因的遺產?每一個論點都需要紮實的論據支持,而不是空泛的情緒宣洩。這本書的價值,或許不在於提供答案,而在於提出那些我們平日裡不敢或不願深思的尖銳問題,迫使讀者進行自我審視。我期待它能激發一場深刻的內省。

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從文學性的角度來看,「阿姨論中國(人)」這種敘事口吻,顯然是想拉近與讀者的距離,用一種比較親暱、像是鄰家長輩在耳提面命的語氣來展開嚴肅的討論。這種風格的優點是降低了閱讀門檻,缺點則是需要作者有極高的文字功力,才能在保持親切感的同時,維持住內容的嚴謹性與深度。我比較好奇的是,在探討「結局」時,作者會持一種悲觀的宿命論,還是會留下一絲絲微弱的、關於轉變的可能?畢竟,如果一切都是註定的,那寫作的意義何在?我希望看到作者如何巧妙地在兩者之間遊走,既不美化殘酷的現實,也不至於完全熄滅讀者心中的火種。這需要極高的平衡藝術,非常考驗作者的智慧。

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