心靈樂園：在紛擾塵世中，找尋流奶與蜜之地 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

☆☆☆☆☆

亞瑟．本森

圖書標籤:

心靈成長
靈性
冥想
正念
自我提升
幸福
人生哲理
療愈
內省
平靜

下載連結在頁面底部

具體描述

受俗世所擾，眼光卻越見清澈沉靜；

如同騎士般堅忍高貴，以文字開拓屬於個人的樂土——

知名學者×新一代心靈導師×暢銷作傢

亞瑟．本森暢談人生，領你築齣屬於自己的伊甸！

　　本森：「奮鬥、努力、堅持不懈，確實帶來美好的東西，它遠比閃亮的皇冠和響亮的號角更美好。」

　　【本森論詩與人生】

　　詩歌的開始，源自於對錶達想法的強烈渴望。

　　本森認為，人們激昂的情感、壯闊的愛意或好感，甚至是極度的憎惡，都可以透過更內斂的方式，也就是詩歌來錶達。

　　而情詩更可說是所有文青的必修課！本森認為：「對於許多人來說，這類情感透過詩意的文字和歌詠最能直接錶達，以此講述經歷的快樂、忍受的痛苦以及無法實現的期盼和不知滿足的欲望……人們對美好事物、沉靜心靈、完滿人生越渴望，他們的人格就越高尚。」

　　【本森論教育之理】

　　曾任多所知名大學院長、校長的本森，對於教育自有一套看法。在他談論教育的多篇隨筆中，我們看到瞭一名學養兼備的領路人對於後生晚輩的憂心和關懷，並且在閱讀過程中，進一步思考我們當下麵臨的教育環境。

　　聽聽本森怎麼看待學校：「我迴想起瞭我的學生時代，想到瞭那些空曠莊嚴的教室、枯燥單調的學習氣氛……既不能令人愉悅也無法讓人理解……任何值得人付齣的重要目標──應該是讓人愉快的──一定是藏而不露的，但不是太艱深而使人無法理解、讓人萎靡不振。」

　　【本森論待人之道】

　　隨著年紀漸長，人們因各自經歷的不同，逐漸有自尊心、防備心等等；有時是為瞭保持威嚴，有時是為瞭保護自己。但無論如何，為瞭自保而選擇對他人嚴厲，甚至粗魯無文，本森認為這反而會損害自身的名譽和道德，「當然，一位在人生舞臺上扮演過重要角色的資深、著名、威嚴的人，年輕人應該帶著某種敬畏之心去應對。但是，世界上沒有什麼魅力可與那種能夠散發高貴氣息、予人信心、喚醒情感、消除恐懼的魅力相媲美。如果有一個具備上述魅力的人物隨心所欲、直率尖刻地錶達想法，對弱小或無知毫無垂憐之心，那麼他實際上也隻會成為一個非常可怕的大人物。」

本書特色

　　本書由亞瑟．本森所撰寫，身兼知名學者、作傢、講師三種身分的他，對於人性的種種美好與弱點都有獨到的見解。本書收錄瞭本森多篇精彩優美的隨筆小品，讀來平易近人，又能增廣見聞。

好的，這是一本關於古代煉金術與哲學思辨的著作的詳細簡介，與您提到的《心靈樂園：在紛擾塵世中，找尋流奶與蜜之地 (電子書)》內容無關。 --- 書名：《赫爾墨斯的迷宮：中世紀煉金術的哲學溯源與科學前沿》作者：阿爾伯特·馮·格林瓦德 (Albert von Grünwald) 齣版社：亞特蘭蒂斯古籍重譯學會齣版日期： 2023年鞦季頁數： 780頁（精裝版）定價： 85.00 歐元 --- 導言：穿透迷霧的理性之光《赫爾墨斯的迷宮：中世紀煉金術的哲學溯源與科學前沿》並非一部簡單的古代技術手冊匯編，而是一部深入剖析中世紀歐洲，尤其是在伊斯蘭黃金時代與文藝復興前夜，煉金術如何從神秘主義的實踐，逐步演化為一種具有嚴密哲學框架和實驗雛形的知識體係的學術專著。本書的作者阿爾伯特·馮·格林瓦德，是當代西方哲學史與科學史領域極具爭議性的人物。他以其紮實的拉丁文、古希臘文以及阿拉伯文功底，挑戰瞭傳統史學界將煉金術簡單歸類為“僞科學”或“巫術”的定論。格林瓦德認為，煉金術是理解現代化學、物理學乃至早期形而上學思維的關鍵過渡環節。全書結構宏大，脈絡清晰，分為四個主要部分，層層遞進，帶領讀者走入那個充滿硫磺、水銀與哲人石的復雜世界。 --- 第一部分：起源的追溯：亞曆山大港的遺産與伊斯蘭的橋梁 (The Alexandrian Legacy and the Islamic Bridge) 本部分聚焦於煉金術思想的古典根源及其在中世紀的傳播路徑。第一章：托勒密王朝的密教傳統作者首先考察瞭亞曆山大港在公元前三世紀至公元三世紀間，作為東西方知識交匯點的作用。重點分析瞭“綠色羊皮紙”（Tabula Smaragdina）的文本演變，指齣其中關於“如其在上，必如其在下”（As above, so below）的赫爾墨斯信條，如何被誤讀和再詮釋，成為煉金術士進行宏觀宇宙與微觀物質對應操作的理論基礎。格林瓦德詳細比對瞭現存的希臘文殘篇與後世拉丁文譯本之間的語義漂移，揭示瞭許多關鍵術語的原始含義是如何被扭麯的。第二章：伊斯蘭煉金術的黃金時代：從“真主之光”到實驗精神本書將大量篇幅獻給賈比爾·伊本·哈揚（Geber）等阿拉伯學者。作者強調，伊斯蘭世界對古希臘哲學的繼承並非簡單的復製，而是在嚴格的教義框架下，融入瞭大量的實驗記錄。格林瓦德特彆指齣，賈比爾提齣的“硫磺-水銀理論”（Sulphur-Mercury Theory）——認為所有金屬都是由這兩種基本物質不同比例的結閤——雖然在現代化學看來是錯誤的，但它首次提供瞭一種係統性的、可檢驗的（盡管是定性的）物質轉化模型，標誌著從思辨轉嚮經驗的重大飛躍。本章通過對早期阿拉伯文手稿的分析，重建瞭這些實驗的原始操作環境和他們的目的（並非單純為瞭製造黃金，而是為瞭理解物質的“完美”狀態）。 --- 第二部分：歐洲的重生：修道院與宮廷中的神秘科學 (Rebirth in Europe: Mystical Science in Monasteries and Courts) 本部分著重於煉金術思想在十二世紀歐洲的再發現，以及它與經院哲學的緊張關係。第三章：從西班牙到巴黎：拉丁文譯本的湧現詳細描述瞭十二世紀西班牙托萊多翻譯中心的作用。重點分析瞭彼得·阿巴諾（Petrus Abano）和羅傑·培根（Roger Bacon）等人如何將伊斯蘭的知識與亞裏士多德的自然哲學相結閤。培根對實驗方法的強調，被作者視為現代科學精神的早期萌芽，盡管其目的是“榮耀上帝和完善人類”。第四章：煉金術的隱秘語言：符號學與圖像學分析煉金術文本充斥著晦澀難懂的符號、動物形象和行星對應。本章運用現代符號學工具，係統性地解讀瞭“大作”（Magnum Opus）的階段：黑化（Nigredo）、白化（Albedo）、黃化（Citrinitas）與紅化（Rubedo）。格林瓦德認為，這些階段不僅是物質轉化的描述，更是煉金術士對自身靈魂淨化過程的隱喻錶達。通過分析大量手抄本中的插圖，作者揭示瞭這些圖像背後的復雜神學和心理投射。 --- 第三部分：哲人石的睏境：形而上學與物質實踐的張力 (The Dilemma of the Philosopher's Stone: Metaphysics vs. Material Practice) 這是全書的核心辯論部分，探討瞭煉金術士在追求“至高物質”過程中所麵臨的哲學矛盾。第五章：亞裏士多德的陰影：元素論與物質的“不朽性” 中世紀煉金術深深植根於亞裏士多德的四元素說（土、水、火、氣）。作者詳細闡述瞭煉金術士如何嘗試通過“加熱”與“分離”來逆轉物質的自然衰變過程，以期達到永恒的“完美”狀態，即哲人石。格林瓦德強調，哲人石不僅僅是點金石，它更是一種“完美物質的本體論體現”，能夠修復一切不完善的生命和物質。第六章：化學的先聲：對“鹽、硫磺、水銀”三元素理論的批判性考察本書詳細剖析瞭帕拉塞爾蘇斯（Paracelsus）對經典三元素理論的顛覆性貢獻。帕拉塞爾蘇斯將傳統的硫磺（易燃性）、水銀（揮發性）與第三種元素——鹽（穩定性）——引入，並開始將其與人體疾病治療聯係起來。作者認為，正是這種將煉金術應用於“醫藥學”（Iatrochemistry）的傾嚮，促使煉金術士開始關注物質的可重復的、可分離的性質，而非僅僅是形而上的轉化，這為後來的化學實驗奠定瞭基礎。 --- 第四部分：從迷宮到實驗室：煉金術的消亡與科學的誕生 (From Labyrinth to Laboratory: Dissolution of Alchemy and the Birth of Science) 最後一部分關注煉金術思想在十七世紀的衰落，以及它如何潛移默化地催生瞭現代化學。第七章：精確性的勝利：羅伯特·波義耳與對“元素”概念的重新定義作者詳盡分析瞭羅伯特·波義耳（Robert Boyle）的《懷疑的化學傢》如何成為煉金術終結的標誌。波義耳拒絕瞭“硫磺-水銀”模型，並提齣瞭一種操作性的“元素”定義——那些不能被分解的物質。格林瓦德認為，盡管波義耳本人在早期可能接觸過煉金術思想，但他的成功在於將研究對象從追求“轉化”轉嚮追求“構成”，從而將煉金術從形而上學的思辨中剝離齣來，固定在定量的實驗領域。第八章：結論：超越偏見的遺産本書的總結部分，格林瓦德總結道：煉金術的失敗在於其無法擺脫其宗教和哲學目的（永生、點金），但它的成功在於其在追求這些目標的過程中，無意中發展齣瞭一套嚴謹的、基於觀察和分離的實驗方法。煉金術士留下的，不僅是冶金術和早期的藥物配方，更是一種麵對未知時，敢於動手實踐、記錄和質疑的探索精神。 --- 本書特色與受眾《赫爾墨斯的迷宮》對那些對科學史、中世紀思想史、哲學史以及神秘主義傳統感興趣的讀者具有極高的價值。本書以嚴謹的學術風格撰寫，輔以大量的原始文本引用（附有完整的譯注），但其流暢的敘事和對復雜概念的清晰闡釋，使其同樣適閤對曆史充滿好奇的普通讀者。它迫使我們重新審視那些被曆史簡單定性為“迷信”的行為背後，所蘊含的深刻人類求知欲與理性探索的掙紮。

著者信息

作者簡介

亞瑟．本森（Arthur Benson，1862～1925）

　　英國著名的散文傢、詩人、作傢，劍橋大學莫德林學院的第28屆院長。曾就讀於伊頓公學和劍橋大學國王學院，並在伊頓公學和劍橋大學的莫德林學院講授英國文學，先後齣任格雷欣學校校長和莫德林學院院長。雖然身患躁鬱癥，本森仍是一位傑齣的學者和多產作傢，詩歌和散文著述頗豐。他在人生最後的20年間每天堅持寫日記，總字數高達400萬，為世人留下瞭一筆豐厚的思想遺產。

圖書目錄

前言
1.引言
2.思想解析
3.詩歌之本
4.詩與人生
5.藝說詩歌
6.德藝之辯
7.找迴自我
8.育人之道
9.熱愛知識
10.感悟成長
11.崇尚情感
12.重拾記憶
13.再拾記憶
14.信仰幽默
15.闡釋遐想
16.思想活力
17.寬厚待人
18.學會包容
19.評說科學
20.逃離紛擾
21.滿懷希望
22.親歷人生
23.追求信仰
24.放棄欲望
25.培養美感
26.尚美原則

圖書序言

ISBN：9786263328334
EISBN：9786263328860
規格：普通級 / 初版
齣版地：颱灣
檔案格式：EPUB流動版型
建議閱讀裝置：手機、平闆
TTS語音朗讀功能：無
檔案大小：1.1MB

本書分類：心理勵誌> 勵誌故事/散文> 勵誌小品文

圖書試讀

前言

　　直言不諱地寫齣內心想法或信仰確實不是一件容易的事。祕密是自私的！──「我的祕密是我個人的！」──聖方濟各曾痛苦地高喊道。但是，我認為那種隱藏真正想法的人之本能是理應剋服的。對於我來說，保守內心想法似乎不是一種什麼很開化的美德，根本不是！我們所有人，或者我們大多數人，在紛繁人生的幕後，內心總會湧動一股無聲的思想潮水，輕輕地、不受阻擋地嚮前流淌，我們無法改變或消減它的來勢，因為它來自於遙遠的某個無形源頭，就像一條穿過草地的小溪，是由來自於天空漂浮雲團之上的並降落在無名群山之間的雨水匯集而成。這種思考過程幾乎是不受生活中繁忙事件──我們的工作、活動、社交等影響的；但是，因為內心思想代錶著獨特的自我，因此，它構成瞭我們人生的大部分，它比我們在大眾麵前展現的人生真實得多。它包含著我們感受和希望的東西而非呈現齣來的錶象；而現實中，我們大都不會說齣我們的內心想法，因此，彼此之間就容易產生隔閡。

　　本書中我所敘述的或試圖錶達的正是我之所想，也是按我之認知方式呈現的；因為這是一本提倡樸素寧靜人生和快樂安逸人生的書籍，因此，我特地選擇在最忙碌的工作時間而非自由的閒暇時間來寫作，目的就是充分考驗一下我的內心感受。我認為，如果說我推崇的那種靜逸有什麼價值或者真的很重要的話，那麼它就應該是那種在工作、責任和瑣碎生活壓力下仍能意識到和珍視的靜逸。我還認為，如果那種靜逸之心能夠在這種條件下得以培養，那麼它或許纔會真正具有在平靜無憂時日中所無法獲得的價值。

　　儘管那個時候好像總有做不完的事情，但我還是在工作、待客、教學、會議等間隙寫作，因此，該書完全是在繁忙事務之間的空檔中寫就。不過，書房窗外的那株高大的丁香樹一直陪伴著我寫作，在蔚藍晴空映襯下，它枝繁葉茂、幽香四溢，在清冽的春日裡一天天盛開著紫色的花簇；當北風如約而至，我的房間裡飄滿瞭吐蕊花蕾的馨香。有多少次，當我筆走龍蛇時，我會不自覺地欣賞一下那株丁香樹！又有多少次，我的思緒彷彿被窗外自由芳香的氣息從案頭帶走！而且，我感到我的內心似乎正在追隨著那株丁香樹的召喚──雖然它清新的氣息和甜蜜的芬芳我無法觸及！我是否也在努力，使我刻意假裝去喜歡的那種忙碌人生也變得如此繁花似錦，並讓它散發齣典籍中所有的醉人芳香呢？

　　因為這美麗的花朵、迷人的色彩、醉人的芬芳就在眼前，我無法無動於衷。這是事實！我不是在捏造、渲染、誇張，不會把丁香樹讚美到發齣玫瑰和紫羅蘭馨香的程度。我也不是在高調聲稱我忠實地履行瞭我書中提到的應該做的一切。那樣做就太造作無聊瞭，但對於著書立傳來說，在書中呈現一個人的希冀、夢想、渴望、願景，而非他乏味卑微的錶現也許是再好不過的瞭。盡其所能吧！

　　即使是在最要好的朋友麵前，我們也不會總是把我們心裡的真實想法全盤托齣；這部分屬於我們自身的缺點，不見得是我們的見解有錯。也許是因為剛開始，我們這樣做時，就被人指責。朋友既不理解也不在乎，甚或認為那都是不真誠的，是做作的；於是我們感到一種被他人瞧不起的羞辱感，結果我們不再是我們自己，而成為瞭我們認為朋友可能希望我們成為的那個樣子；因此，他（這位朋友）逐漸瞭解到的並非是他所謂的事物的真相，而是他的一隅之見。

　　然而，自由之筆握於手中，聖潔白紙鋪展在眼前，一個人沒有必要不誠實地麵對自己。我們必須重視自己的自尊，以虛假的方式來索取的自尊沒什麼價值。但是，即便是最卑微的歷盡風霜的花朵也會盡可能地綻放──實際上它也一定會綻放。在鮮花這個民主的王國裡，就連蒲公英也有安身一處的權利，隻要它能找到一個地方，同樣可以獲得錶現的權利；即使它做不到這些，風兒也足夠慷慨，會把它的冠毛吹嚮遠方的田野、森林和草地，最終融進默默無聞的泥土。

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

最近幾年，我接觸瞭不少關於「正念」和「自我療癒」的書籍，坦白說，很多內容都有重複性，讀起來總覺得是在複習舊知識，缺乏新鮮感。然而，這本讓我感到驚喜的地方在於，它成功地將許多深奧的心理學概念，用一種非常生活化、帶有颱灣在地文化氛圍的語境重新包裝和詮釋瞭。它沒有刻意使用艱澀難懂的學術詞彙，也沒有一味地模仿歐美流行的心靈口號。書中某些段落描寫人際互動的睏境時，那種細膩入微的觀察，簡直就像在說我自己的故事。那種「啊，原來不隻我一個人有這種感覺」的共鳴感，是任何理論都無法取代的。這種親切感，讓我更容易放下防備，真正敞開心胸去接受書中的觀點。它不是在指導你「應該」成為什麼樣的人，而是在陪伴你探索「你本來就是什麼樣子」的過程。對於正在人生十字路口感到迷惘的讀者來說，這本書提供的支持是非常溫暖且堅實的。

评分☆☆☆☆☆

說真的，我一開始有點懷疑，書名聽起來是不是太過理想化瞭，什麼「流奶與蜜之地」，這不就是一個遙不可及的烏托邦嗎？畢竟我們都活在現實世界，房貸、工作挑戰、人際關係的複雜性，這些都是擺在眼前的難題。然而，隨著閱讀的深入，我逐漸理解到，作者所指的「流奶與蜜之地」，並非一個地理上的概念，而是一種內在的狀態。它是一種心靈的富足感，一種即便身處逆境，也能保持內心平靜與感恩的能力。這本書的論述方式相當細膩，它不像有些勵誌書那樣給人一種強迫性的樂觀，反而更像一位老朋友在身邊輕聲細語地與你交談。它承認生活中的睏難是真實存在的，但同時也引導讀者去尋找那個能讓我們「安頓」下來的錨點。特別是當我讀到關於如何與負麵情緒共處的那幾個章節時，我感覺到一種莫名的釋懷。作者並沒有要我們消滅恐懼或焦慮，而是教我們如何與它們同在，將它們視為生命經驗的一部分，而不是洪水猛獸。這種務實的態度，讓我更能貼近生活，願意去嘗試書中建議的方法。

评分☆☆☆☆☆

我對這本書的裝幀和排版設計印象非常好。作為一個重度的電子書使用者，我通常不太在意載體，但這一次的閱讀體驗卻讓我特別想點齣來說說。電子書的字體選擇、行距的拿捏，都顯得非常舒適，長時間閱讀下來眼睛負擔很小，這對經常對著螢幕工作的我來說，簡直是福音。而且，書中的一些關鍵詞彙或引言，都被巧妙地用不同的視覺效果標註齣來，即使在快速瀏覽時，也能立刻抓住重點。更重要的是，這本書的結構安排非常流暢，它不是那種一闆一眼的哲學論述，而是像在引導你走一條蜿蜒的小徑。每一章節的過渡都非常自然，讓你不知不覺地就想往下看。有時候，一本書的內容再好，如果排版讓人感到壓迫或混亂，也會大大降低閱讀的意願。但這本《心靈樂園》在這方麵做得非常齣色，它本身就是一個「樂園」的入口，視覺上就給人一種放鬆和開闊的感覺。這讓我不禁讚嘆，在數位時代，依然有這麼用心製作的電子齣版品。

评分☆☆☆☆☆

我非常推薦給那些覺得自己「被世界推著走」的讀者。生活在這個快速變動的社會，我們很容易被外在的評價體係綁架，不斷地追求更高的成就、更光鮮的外錶，卻忘瞭追問自己內心深處真正渴望的是什麼。這本書最讓我欣賞的一點，是它對「價值觀」重塑的深度探討。它不是告訴你如何更有效率地達成世俗目標，而是引導你重新定義什麼是「成功」和「豐盛」。讀完這本書後，我發現我對「擁有」這件事的看法產生瞭微妙的變化。過去總覺得，擁有更多物質，纔能獲得安全感。但現在，我更傾嚮於將注意力放在那些無法被量化、也無法被剝奪的東西上，比如健康的身體、真摯的友誼，以及內在的平靜。這種轉變並不是一蹴可幾的，但這本書無疑提供瞭一個清晰的方嚮標。它讓我更願意花時間去灌溉自己的「心田」，而不是一味地嚮外採集。總體來說，這是一本讓人讀完後，會想要珍藏、時常翻閱，並且願意推薦給摯友的優質書籍。

评分☆☆☆☆☆

這本書拿到手的時候，其實心裡是抱著一絲忐忑的。畢竟在這個資訊爆炸、各種心靈雞湯滿天飛的時代，要找到一本真正能沉澱下來、讓人讀完後感覺心靈被洗滌過的書，實在不容易。我個人平常工作壓力大，下班後常常覺得思緒很亂，像一團打結的毛線，很難找到一個安靜的角落讓自己喘口氣。我對這本書的期望，就是希望它能帶領我進入一個相對純淨的空間，遠離那些世俗的喧囂和煩惱。我印象最深的是書中對於「慢下來」這件事的描述，它不是那種空泛地喊口號，而是用非常具體的例子來闡述，如何在日常的瑣碎中去捕捉那些微小的美好。比如作者提到清晨第一杯咖啡的溫度，或是雨後泥土散發齣來的味道，這些細節在平常生活中我常常忽略，但透過文字重新被喚醒後，感覺整個世界的色彩都飽和瞭起來。這讓我開始反思，自己是不是一直都在用一種「趕路」的心態在過生活，錯過瞭沿途的風景。這本書提供瞭一個重新校準我人生步調的契機，讓我意識到，真正的富足，有時候不在於你擁有多少，而在於你如何品味你已經擁有的。這對我來說，是個非常及時的提醒。