誰的博物館?:讓殖民史現形,揭開頂尖博物館避而不談的暗黑故事&觀看思辨 (電子書)

誰的博物館?:讓殖民史現形,揭開頂尖博物館避而不談的暗黑故事&觀看思辨 (電子書) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

艾莉絲•普洛特
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  • 殖民主义
  • 博物馆
  • 历史
  • 文化研究
  • 批判性思维
  • 社会批判
  • 文化遗产
  • 去殖民化
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具体描述

我們與博物館的距離,再進化!
深具啟發性的殖民正義書寫,引領博物館走向未來
觀看權力 VS 典藏正義的思辨之旅
 
誰有權利持有文物,訴說它們的故事?
羅浮宮、大英博物館……是記憶之所,還是記錯之所?
 
  澳洲女孩的「不舒服藝術導覽」
  讓殖民史現形,還原帝國遺忘的人、事、物
  揭發這段遮掩美化的黑歷史
  ▌訴說頂尖博物館避而不談的掠奪故事 ▌
 
  更帶你認識為人類尊嚴、公平正義創作的當代重量級藝術家
  Andrea Fraser|Kara Walker|Michael Parekowhai|Daniel Boyd|Micheal Rakowitz
 
  這是一本關於同理心、理解、疤痕,以及如何學習與它們共處之書
  ==看社群媒體如何改變了我們使用博物館的方式==
  創造過去與未來的批判性對話,
  讓未來博物館更具民主性、包容性和多音性
 
  「你必須先挑戰你的歷史,才知道該如何挑戰它的遺產。……
  今日沒有任何一個人的存在不受到殖民主義和種族主義的形塑。……
  我們用故事定義自身,並為我們的努力播下未來如何被記憶的種子。」
 
  ▌大英博物館根本一點都不英國?!?!!
 
  所有自稱為探險家的人,可能是某些人眼中的入侵者。大英博物館和羅浮宮有哪些掠奪而來的收藏?這些頂尖博物館有哪些避而不談的黑歷史、不可告人的驚悚故事?
 
  ˙艾爾金伯爵「收購」巴特農和衛城神殿上的浮雕帶回英國,遭希臘抗議至今仍不願歸還。
 
  ˙1772年大英博物館花了約今日的3600萬台幣,進行第一次古物收購,收藏全部來自英國駐那不勒斯大使漢米爾頓,他如何利用特權壟斷古物輸出,透過經銷滿足自己並貼補收入?他的收藏行動如何助長日後千百件南歐東歐文物被送往北歐的博物館?
 
  ˙曾經熱門的埃及學,是否為建立在帝國主義和英法敵對脈絡下的產物,我們以為的探險英雄是否其實是美化的盜墓者,奉行「誰撿到就是誰的」考古學,把重要的文化遺產當紀念品強行帶走?
 
  ˙東印度公司的商人皮特不擇手段得到的大鑽石,日後先後淪為路易十五和拿破崙的政權敘事,他因為在印度積聚的財富,讓家族順利進入國會官拜首相,但鑽石的故事今天卻被世人淡忘,成為羅浮宮沉默的歷史證物。
 
  ˙發現澳洲的庫克船長,在他登陸250週年,澳洲政府依然大舉紀念。他是理性時代偉大開明的拓荒先驅,還是導致原住民種族滅絕的入侵者?
 
  ˙麥伊是我們所知的第一位造訪英國的太平洋島民,但今日我們幾乎不記得他。為了遠大的科學目標,他成為踏上英國的活標本,被成功教化成英國人眼中「高貴的野蠻人」。
 
  ˙曾是蘇丹的珍奇文物,一個代表著印度對抗英國殖民統治的強有力象徵,在被東印度公司掠奪後,今天成了新奇玩具,甚至被複製成商品,讓昔日殖民血腥全然消音?
 
  ˙紐西蘭國家博物館估計,有六百件毛利人遺體殘骸及風乾頭顱,依然為機構和私人典藏持有。讓人物淪為文物是否有失人性?今天我們該以何種同理方式對待這些原該被保存在神聖領地的人類遺體?
 
  ▌挺身而出,誰的博物館?
 
  一位澳洲女孩為何在倫敦進行一場又一場的「不舒服藝術導覽」?為何攻讀藝術史的她充滿挫折?為什麼近十年來博物館比以前更常成為抗議的焦點?她為何投身書寫這段讓殖民史顯影的博物館故事?她為何樂見在每年的原住民日,由原住民接管紐約的美國自然史博物館進行導覽?博物館為何開始收藏抗議標語,為恐怖攻擊的致意悼詞建檔典藏?身為白人,為何她無法事不關己地看待歷史?
 
  「身為受益者,讓自己被悔恨與罪惡淹沒,對誰都沒好處。你能做的,就是不斷追問,你如何感受那些好處。那些好處由誰付出代價?英國博物館裡擺滿從殖民地搶來的文物,掛滿用殖民財富買來的畫作,充滿了帝國權力的再現。它無處不在,只要你尋找。」
 
  於是,她開始挖掘這段黑歷史的寫作計畫。
 
  之所以寫這本書,源於作者2017年6月開始進行的「不舒服藝術導覽」,討論藏於某個博物館的文物──它們是怎麼去到那裡,以及它們在不同的時代如何被用來講故事。她的導覽源自於一股挫敗感,當時她剛花了三年時間攻讀藝術史學位,這個學位完全漠視殖民史與帝國史,但博物館與藝廊卻正是由這兩種歷史打造的。課程中唯一和大英帝國藝術有關的單元竟是選修。她見識到英國歷史課程的各種缺陷。學童讀了都鐸王朝和維多利亞時代,這是英國奴隸貿易的起迄時代,但沒碰觸兩者中間的暴力侵略與戰爭,以及大英帝國的崛起與創建。
 
  ▌反省&反思,觀看的方式永遠不只一種
 
  博物館是一個我們可以在那裡發現和講述故事的場所。它不是唯一的知識之家,但裡頭往往有一套國族的認同課程,偏愛優勢和主流敘事。出現在博物館裡的故事,沒有一個是偶然的。有某個人挑選了每一件展示文物,為它分類編目,將它放置在展台上方或玻璃後面,有某個人撰寫說明牌。我們得牢記,無論多隱形,博物館裡確實有某個人在引導你的參觀路徑,形塑你的詮釋,挑選你可以看什麼和如何看。
 
  本書分為四篇,每篇描述一種不同類型的典藏或藝廊,帶領我們看見背後的脈絡:
  ˙宮殿型:緬懷它偉大的創建者
  ˙教室型:反映教師們偉大的抱負
  ˙紀念型:收容那些貢獻之人
  ˙樂園型:重視體驗和裝置,帶領我們沉思反饋
 
  我們看待文物的方式從來不是客觀的:它受到我們的身分、我們的經驗以及我們被教導的世界觀所形塑。沒有任何兩個人會以一模一樣的方式觀看藝術。本書以可在這四種類型博物館中的找到的文物為基礎,探討更大的歷史與認同問題,探討這些觀看與提問方式,以及隱藏在它們後面的概念與意識形態。身為一位積極投入的博物館參觀者,期待你我謹記,博物館是一個裝了物件的方盒子,那些物件是由一名或一群收藏家擺在裡頭,並將它們當成完整的內容呈現出來──所以你要自問:
 
  ˙其中少了什麼?我們是透過誰的眼睛觀看這個故事?
  ˙這則歷史如何被搓揉竄改,剪貼成一則敘事?
  ˙又是「偉大白種男性」的老套路嗎?
  ˙博物館的董事成員,是否為既得利益者,想藉此洗白公共形象,我們如何不成為共犯結構的一員?
  ˙我們學習的觀看方式是文化的產物,還是本能自覺?
  ˙我們繼承了什麼?有什麼負擔或特權?
  其中故事,等你揭曉。
 
口碑推薦
 
  王廷宇|輔仁大學博物館學研究所助理教授
  王俊傑|臺北市立美術館館長
  宋世祥|【百工裡的人類學家】創辦人
  郭怡汝|「不務正業的博物館吧」版主
  黃貞燕|國立臺北藝術大學博物館研究所副教授兼所長
  曾少千|國立中央大學藝術學研究所教授
  焦傳金|國立自然科學博物館館長
  劉惠媛|中華民國博物館學會理事、博物館美學散步主持製作人 
  顏擇雅|作家,出版人
  cheap|Youtuber
 
  王廷宇|輔仁大學博物館學研究所助理教授
  「作為一本讀起來沒有壓力的書,本書實際上從案例中帶出了很多博物館、美術館領域值得嚴肅思考的話題。例如書中的精彩句子:『典藏是政治行為,並創造文化成果。』」
 
  宋世祥|【百工裡的人類學家】創辦人
  「當代博物館正在興起對於殖民時期典藏的深刻反省,《誰的博物館?》帶我們重新審視今日博物館的藏品背後的黑暗以及對於收藏正義的思考。」
 
  郭怡汝|「不務正業的博物館吧」版主
  「博物館並非中立,也不純然沒有暴力與掠奪,這些可能深深地存在於藏品的來歷。這本書幫助觀眾反思博物館中受人尊敬、崇拜的物件,揭示其隱藏的歷史,引導我們發掘、辯論與正視,來促進一個更加尊重、全面及公平的博物館。」
 
  黃貞燕|國立臺北藝術大學博物館研究所副教授兼所長
  「博物館不是一個客觀而中立的場所──覺察並面對這件事,是讓博物館當代意義往
前走的關鍵。」
 
  劉惠媛|中華民國博物館學會理事
  「讀藝術的故事看文明的發展史,博物館是世界劇場,理想與現實共治。」
 
  cheap|Youtuber
  前幾年來台灣展覽的圖坦卡門,當時我看到許多家長帶著孩子排隊,並難掩興奮之情,當時我與這些人一樣,覺得能在台灣看到這種國際級的展覽,實在是十分幸運,但看了展覽後有些失望,內容實在太過表面,甚至有點譁眾取寵,相較於看到木乃伊感到興奮,我覺得應該更深層的去了解或是教育孩子,木乃伊背後殖民掠奪的故事,或是古埃及人他們對於生活、文化和死後世界的態度,而不是表面華麗的木乃伊而已,另一方面,博物館一直被認為是基於服務社會,向大眾開放,是教育、研究、寓教於樂的好場所,但實際上一些博物館也是文化滅絕的幫兇,對於全人類的文明遺產,有著不可抹滅的傷害,這些背後的故事,本書都將為我們娓娓道來。
好的,以下是一本符合您要求的图书简介: 《凝視的權力:藝術、殖民與全球知識的重塑》 簡介: 本書深入探討了二十世紀以來,西方頂尖博物館和藝術機構在建構全球藝術史敘事時所扮演的核心角色。作者敏銳地指出,這些看似中立的文化殿堂,實則是被精心編織的權力結構所環繞,其典藏與展示的邏輯,往往與殖民擴張、帝國主義歷史密不可分。 《凝視的權力》並非僅止於批判博物館的現狀,它更著重於剖析「觀看」的行為本身如何被形塑。從十九世紀末期的民族誌學展示,到當代藝術界對「全球化」的追逐,本書追溯了藝術品——特別是來自非西方世界的「他者」造物——是如何被挪用、分類、去脈絡化,並最終嵌入西方美學的框架之中。這場轉化過程,不僅掩蓋了藝術品原有的社會、政治和精神意義,更確立了一種「西方中心」的凝視模式,將被殖民地人民的創造力降格為單純的異國情調或人類學的標本。 本書的結構分為四個主要部分: 第一部:典藏的建立與地理政治 本部分聚焦於大型民族誌博物館和藝術史博物館的起源。作者詳細考證了早期探險家、外交官與軍事人員在殖民地搜集(或掠奪)文物的方式與動機。探討的關鍵問題是:哪些物品被認定為「藝術品」,哪些則淪為「人類學物件」?這種區分背後隱藏著何種文化優越感?書中特別分析了十九世紀末至二十世紀初,歐洲博物館如何利用空間佈局和敘事方式,建構出一個清晰的、線性的、以歐洲為頂點的文明進程圖。這些博物館如何通過「並置」與「隔離」,來定義與邊緣化非西方文化? 第二部:靜默的展品與詮釋的真空 在這一章節中,作者深入研究了博物館標籤(Labels)與導覽系統的文字內容。這些簡短的文本,往往是公眾理解展品背景的唯一媒介,卻經常省略了關鍵的歷史創傷、財產權爭議以及藝術品在原生地脈絡中的功能。本書剖析了這種「詮釋的真空」如何導致觀眾對展品產生一種抽離感,使這些物件成為純粹的視覺奇觀,而非承載著活生生歷史的實體。作者考察了幾件著名的跨國藝術品爭議,揭示了在去殖民化進程中,權力如何微妙地轉移,但結構性的不平等依然存在。 第三部:空間的政治學:建築、設計與觀眾體驗 本部分將目光轉向博物館的物質空間。建築設計本身就是一種意識形態的體現。作者分析了新古典主義或現代主義的博物館建築如何投射出莊嚴、永恆與權威的形象,進而鞏固其作為知識守門人的地位。接著,本書探討了「動線設計」如何引導觀眾的觀看路徑,例如將非洲雕塑放置在「原始藝術區」,與將歐洲文藝復興大師作品置於中央大廳的對比。這種空間的區隔,實質上是對不同文明等級的隱性排序。 第四部:修復、歸還與當代反思 最後一部分展望未來。面對全球性的歸還(Repatriation)呼聲,當代博物館面臨著前所未有的倫理挑戰。本書探討了幾種實驗性的展示模式:如「共同策展」(Co-curation)、「物質性歸還」(Material Return)的概念實踐,以及如何將殖民時期留下的檔案資料主動公開,納入展陳敘事。作者認為,真正的轉型不僅在於歸還物件,更在於對知識生產體系的徹底解構與重建,鼓勵觀眾培養一種具備歷史意識與批判性的「再觀看」能力。 核心論點: 《凝視的權力》主張,要真正理解當代全球藝術景觀,我們必須先理解那些「看不見的檔案」和「未被言說的歷史」。博物館不應被視為知識的終點站,而應被視為持續進行的文化鬥爭場域。這本書是對所有藝術愛好者、歷史學家、文化研究者,以及任何關心文化遺產權利與知識正義的讀者,提出的一次深刻而及時的詰問。它邀請讀者走出被既定敘事馴化的觀看模式,學會辨識藝術權力背後的陰影。

著者信息

作者簡介
 
艾莉絲•普洛特(Alice Procter)
 
  物質文化歷史學家,「不舒服藝術導覽」創立者。她策劃展覽、組織活動、製作podcast,並在《暴露狂》(The Exhibitionist)旗下寫作。普洛特畢業於倫敦大學學院(University College London),學術工作集中後殖民藝術實踐與殖民物質文化、殖民定居者的故事講述、十八和十九世紀的白種人觀念、歷史創傷的策展,以及國族認同神話等主題的交會。曾上過BBC Radio 4的《頭排》(Front Row),作品不時發表於《紐約時報》、《衛報》、《新政治家》(New Statesman)、Aljazeera.com和《泰晤士報》。澳洲人,但在香港與倫敦長大。
 
  網站:theexhibitionist.org
 
譯者簡介
 
吳莉君
 
  國立臺灣師範大學歷史系畢業,任職出版社多年,現為自由工作者。
 
  譯有《觀看的方式》、《觀看的視界》、《我們在此相遇》、《持續進行的瞬間》、《當代藝術,如何看》、《霍布斯邦看21世紀:全球化,民主與恐怖主義》、《包浩斯人》、《設計是什麼?》、《包浩斯關鍵故事100》、《建築的法則》、《好電影的法則》、《浮與沉:攝影家尤金‧史密斯的傳奇人生》、《譫狂紐約》等書。

图书目录

導言
 
第一篇 宮殿型
第1章 陶瓶與姿態
第2章 石棺
第3章 皮特的鑽石
第4章 供奉
第5章 偽造的聖物
 
第二篇 教室型
第6章 袋鼠與丁格犬
第7章 麥伊
第8章 邁索爾的老虎
第9章 廢奴主義者
第10章 英國的偉大
第11章 盾牌
 
第三篇 紀念型
第12章 海達族雕像
第13章 毛利族風乾頭顱
第14章 挖掘博物館
第15章 人類動物園
第16章 棺木
 
第四篇 樂園型
第17章 博物館亮點
第18章 群眾控制
第19章 船艦
第20章 糖寶貝
第21章 更改國慶日
第22章 回歸
 
結論
 
註釋
參考書目
圖片出處
致謝

图书序言

  • ISBN:9786267084427
  • EISBN:9786267084410
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:8.5MB

图书试读

導言(摘錄)
  
  博物館由什麼構成?如果要你想像一座博物館,在你心中,它是什麼模樣?誰建造的,如何建造?石頭、玻璃、磚塊、金屬?階梯、圓柱?你在裡頭參觀什麼?如果是美術館,它是怎麼陳列的?或者它是一座文物、考古或自然史博物館,一座科學博物館,在一棟改建過的私人住宅或一個量身打造的寶物盒中?那座博物館的感覺如何?溫暖好客,或冷淡不友善?圍繞在你身邊的工作人員是教育人士,或保全警衛?這個空間裡有其他與你類似的人嗎?
  
  博物館不僅是用來收納典藏的有形場所,它們的目的是要塑造認同與記憶。它們並未也無法再現完整的故事,它們只提出蒸餾過的敘事(narrative),但這些敘事往往包含了最寶貴也最富爭議的認同面向:國族認同或其他認同。
  
  博物館是一個我們可以在那裡發現和講述故事的場所,關於我們自己和其他人的故事。它不是唯一的知識之家,但裡頭往往有一套國族的認同課程,偏愛優勢和主流敘事。出現在博物館裡的故事,沒有一個是偶然的。有某個人挑選了每一件展示文物,為它分類編目,將它放置在展台上方或玻璃後面,有某個人撰寫說明牌。你還是得牢記,無論他們多隱形,博物館裡確實有某個人在引導你的參觀路徑,在形塑你的詮釋,在挑選你可以看什麼和如何看。
 
  看見藝術中的政治性
  
  基本上,策展的過程就是組織已經存在的文物,選擇如何去理解和呈現某一空間裡的各色物品。策展人或許也有責任照顧和保存典藏品,但在今日大多數的博物館裡,這項工作是由藏品維護人員負責。(如果你遇到一位策展人,詢問他們的工作內容,你就會聽到他們說,他們的職稱來自「curare」這個拉丁文,意思是「安排」、「照護」,事實上,他們的工作不僅是展示典藏,還包括照料或修復典藏─以上問答幾乎屢試不爽。)這些角色日益具有獨占性,儘管一直有些轉變提供實習生更多機會,但想要在博物館工作的學子們,還是得展現出志願服務的熱忱,而且要有能力取得昂貴至極的(且通常是理論性而非實務性的)研究生學位,才能得到基本的有薪入門工作。它依然是個在財力上具有排他性的行業,高層職位往往反映了這點,一個朝白人與優勢階級傾斜的行業。
 
  所有藝術都是政治性的。博物館裡的每樣東西都是政治性的,因為博物館是由創造它的那個世界的政治所塑造。你看不出其中流露的觀點與議程,並不表示它們不存在:很可能那只意味著,那些觀點與議程與你的非常接近,近到你視之為理所當然。然而,此刻給人的感覺彷彿是,博物館在追求「中立」(其實就是保持現狀)的過程中,逐漸失去它們與當代社會和政治的關聯性。我們活在一個劇烈動盪與轉型的時代,卻很少看到博物館將這點真實反映出來。藝術一直是掌權者的工具,但也是被剝奪者的武器:官方的影視圖像控制了認同敘事,定義出何謂「正確」,但這類官方再現也可用創意手法顛覆摧毀。你必須了解這些場所的規則才能破壞它,如果你不動手,例如,切斷扼殺這些可能性的藝術教育資金,那麼後代子孫將再無起步之地,敘事不容置疑,懷舊大獲全勝。
 
  觀看的方式不只一種
  
  身為一位積極投入的博物館參觀者,你的任務就是要謹記,博物館是一個裝了物件的方盒子,那些物件是由一名或一群收藏家擺在裡頭,並將它們當成完整的內容呈現出來──所以你要自問,其中少了什麼?我們是透過誰的眼睛觀看這個故事?這則歷史如何被搓揉竄改,剪貼成一則敘事?又是「偉大白種男性」(Great White Male)的老套路嗎?切勿自滿地相信,如果有價值,它就會在博物館裡──以及反過來,如果不在博物館裡,它就無關緊要。
 
  博物館強勢主導了我們對展品的情緒和智性反應──那未必是惡意的,但你必須保持警戒,因為這些選擇性的敘事乍看之下很像已成定論的歷史,或對錯分明的二元論。我們學習遵循博物館空間的邏輯,從一個展櫃移動到另一個展櫃,相信說明牌,自我檢點,舉止合宜,卻不願承認這些典藏在取得的過程中有任何醜陋與殘酷。我們以單點透視法觀看圖像,我們信任它們,因為我們熟悉它們耍弄的伎倆。我們知道它的巧妙之處,而我們選擇不去看它。說到底,那不過就是紙上的幾條線,但我們學會把它們當成空間性、正確的和有價值的。如果我們以同樣的方式觀看博物館,結果會怎樣?我們可以將博物館理解成以意識形態打造的空間,並開始解讀它們容納與排除的文本。觀看的方式永遠不只一種。

用户评价

评分

對於我這種長期在電子書平台上閱讀的讀者來說,格式和閱讀體驗也很重要。這本書既然是電子書,我特別期待它在視覺呈現上的處理。涉及這麼多關於「展示」和「空間」的論述,如果能適當地穿插一些對比圖,例如殖民時期照片與現今博物館展陳的對照,或是特定文物在不同時期敘事角度的變化,那肯定會大大增強閱讀的沉浸感。如果純粹是文字堆砌,對於探討視覺空間的書籍來說,是一種浪費。總之,我希望這不僅僅是一本「告訴我真相」的書,更是一本「教我如何看」的書。它應該能成為我未來走進任何一家歷史或人類學博物館時,腦中自動運轉的「濾鏡」——一個不斷質疑、不斷探問「這東西是怎麼到這裡來的?」的強大內在聲音。這種思維方式的建立,遠比記住幾個暗黑故事本身來得更長遠、更有價值。

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這本書的封面設計非常有意思,那個留白的處理,搭配那幾個有點模糊的圖樣,一下子就讓人好奇裡面到底藏了什麼樣的「不能說的秘密」。我最近剛從一個歐洲旅行回來,特別去參觀了幾間指標性的博物館,那種宏偉的建築和精心策劃的展覽,確實讓人心生敬畏,但同時也總覺得少了點什麼,或者說,有些東西被刻意地忽略了。翻閱這本書的簡介,我立刻被那種直指核心的提問感所吸引:「誰的博物館?」這問題看似簡單,背後牽涉的權力結構、敘事主導權,絕對是個深水區。我期待它能像一把手術刀,劃開那些光鮮亮麗的帷幕,讓我們看到展品背後那些被「清洗」過的歷史脈絡。畢竟,那些所謂的「人類文明瑰寶」,絕大多數都是在某段特定的歷史情境下,以某種不對等的方式被「收藏」起來的。希望這本書不只是拋出問題,更能提供一些紮實的案例分析,讓我們這些習慣了被動接受知識的參觀者,學會如何用更批判的眼光,重新審視那些擺在玻璃櫃裡、被神聖化的文物。如果能引導出更深入的公共討論,那這本書的價值就遠遠超過單純的知識傳遞了。

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坦白說,現在社會上充斥著太多「揭秘」類型的書籍,很多都只是為了噱頭,內容空泛,缺乏學術上的嚴謹性,讀完後除了譁眾取寵的快感,什麼也沒留下。但這本的書名,那種強烈的對話感:「暗黑故事&觀看思辨」,聽起來就不是在玩票性質的。我個人對於「觀看思辨」這塊特別感興趣,因為我們在博物館裡,往往是被動的接收者,策展人決定了你看到什麼、用什麼角度看,以及你應該產生什麼樣的情緒。這其實是一種非常強大的意識形態灌輸過程。如果這本書能提供一些工具箱,教讀者如何拆解這種「凝視」(gaze)的力量,讓我們在面對那些來自異文化、充滿爭議的展品時,能夠跳脫出「西方中心」或是「帝國主義」的框架,去思考這件物品的「在場性」與「缺席性」,那就太棒了。我非常期待看到它如何處理那些「被遺忘的聲音」,那些在殖民掠奪過程中,被物化、被抹除的創傷記憶,究竟該如何被「歸還」或至少被「誠實地呈現」。

评分

我最近在關注一些國際新聞,發現幾個大英博物館的文物返還爭議又被提了起來,這類話題總是在輿論場上掀起波瀾,但往往很快就被更即時的政治事件蓋過去了。這類主題的書籍在這個時間點出現,顯然有其時代意義。我比較好奇的是,這本書在處理這些敏感議題時,它的「立場」會是如何?是傾向於激進的立即歸還論,還是採取更細膩的、著重於「敘事重寫」與「共同管理」的折衷路徑?畢竟,博物館在當代的意義已經不只是儲藏室,它也是一個進行當代政治對話的公共空間。如果它能成功地將這些歷史的重量,轉化為當代社會如何建立更公正、更平等的文化交流模式的討論,那它就很有價值了。我希望作者在批判既有體制時,也能提供一些具體、可操作的「未來展望」,而不是只有無盡的指責。這種建設性的批判,才是真正能推動文化機構轉型的關鍵。

评分

說實話,要深入探討博物館學背後的政治經濟學,需要相當紮實的史料基礎和理論功底,這不是隨便寫寫就能矇混過關的。這本書如果能深入到「資金來源」和「收藏標準」的制定過程,我會非常欣賞。因為很多時候,一個博物館的「高尚」形象,是建立在一筆筆不光彩的資金和一套內行的潛規則之上的。誰決定了這件陶罐比那塊被毀掉的聖壇更有「歷史價值」?這種「品味」的建立,背後往往隱藏著權力結構對「美學」的壟斷。我希望作者能提供一些關於「捐贈者」或「贊助人」背景的深度挖掘,看看那些光鮮亮麗的家族是如何透過文化事業來洗白歷史、鞏固社會地位的。如果能揭示出這種「文化資本」的運作邏輯,那對於理解我們現今社會中各種「精英養成」的機制,也會有極大的啟發作用。

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