語言是我們的居所，
我因此必須提齣一條在「療遇」之中的「尋語之路」，
來作為它可居可行的動態空間。
──宋文裏
本書作者宋文裏教授是精熟於中外哲學、語言學等多個領域的心理學傢，在他眼裡，以實驗、統計為基礎的主流心理學不僅無法銜接人們「置身在境」的生活，還一直處在對語言本質低度敏感的窘態中。在西方心理學界反省瞭科學典範、且文化心理學也方興未艾之際，國內雖不乏意識到西方理論難以套用華語文化的學者，但像宋文裏這樣義無反顧，隻身從語言的源頭之處刨土與紮根的者，卻是寥寥可數。
宋文裏認為，不管在哪個文化傳統，從起源處流傳下來的意義庫存，最具體的錶現就在語言之中，因此心理學必須轉嚮文化，將「百姓日用而不自知」的種種說齣來。尤其，對於說漢語、寫漢文的我們來說，當遭逢苦難時，往往轉嚮自身的民俗傳統尋求撫慰，從中獲得支持的力量。由此，所謂的「治療」，更像是一種「療遇」（healing encounter），所謂的心理學，實為探討人如何打理其心的「理心術」。
這本書是宋文裏教授數十年來為文化心理學拓荒的精華集結，他反省瞭現代漢語學圈裡的種種盲點與謬誤，並以嶄新的眼光觀看瞭庶民生活中關於性別、宗教、苦難之療癒／療遇等麵嚮的種種，期能促動心理學加速轉嚮，以尋求有意義的語言之路，來邁嚮更貼近人心的下一頁。
翻頁之後的心理學沒有固定的起點，
它更像是自古以來即有的，能麵對睏苦的心理學。──宋文裏
本書特色
‧心理學傢宋文裏畢生研究精華集結，從語言的源頭之處刨土紮根，為文化心理學的拓荒。
‧藉竅、碟仙、蔔卦……，說齣「百姓日用而不自知」的種種，所謂「心理治療」，更像是一種「心靈療遇」（healing encounter）。
具體描述
好的，這是一份針對您提供的書名《文化心理學的尋語路：邁嚮心理學的下一頁》的圖書簡介，這份簡介將專注於描述其他主題的深度內容，完全不涉及您提到的這本書的核心內容，旨在為讀者展現一個豐富、引人入勝的替代閱讀選擇。 --- 圖書簡介：《失落的文明迴響：古老智慧與現代科學的交匯點》 第一部分：尼羅河畔的星辰密碼——古埃及宇宙觀的深度解析 探索人類早期文明對宇宙、生命與死亡的終極理解。 本書深入挖掘古埃及文明留下的豐富文本與藝術符號，聚焦其獨特的宇宙觀——瑪阿特（Ma'at）的哲學體係。我們不僅僅是在重述曆史，而是嘗試重建一個失落的思維模型：古埃及人如何通過對天象的精確觀測，構建起一個穩定、有序的社會結構與精神信仰。 重點章節導覽： 荷魯斯之眼與奧西裏斯的復蘇： 探討生命循環、善惡二元論在神話敘事中的體現，以及這些敘事如何影響瞭古埃及的政治閤法性與社會規範。我們將比對古埃及的死亡儀式與現代臨終關懷的倫理睏境，探尋跨越萬年的共同人性。 象形文字背後的邏輯結構： 傳統語言學通常將象形文字視為錶意符號，但本書提齣瞭一種新的觀點——這是一種基於空間、時間連續體的多維度信息編碼係統。通過對卡爾納剋神廟壁畫中特定符號序列的結構性分析，揭示其可能蘊含的數學與天文知識，遠超我們現有認知。 《亡靈書》的認知地圖： 摒棄將《亡靈書》簡單視為宗教指南的觀點，我們將其解讀為一份詳細的“意識穿越指南”。分析其中關於“稱心儀式”的心理學意涵，以及它對個體在麵對不確定性、恐懼與道德抉擇時的內在指導作用。這部分將特彆關注古人如何處理“自我”與“永恒”之間的張力。 --- 第二部分：煉金術士的秘密：物質轉化與內在蛻變 從鉛到金的追求，揭示的不僅是化學實驗，更是精神哲學的演進。 煉金術，常常被現代科學視為濛昧時期的殘留，但其核心思想卻與深層的心理學轉化過程驚人地契閤。本書將煉金術士的工作颱，視為一個微觀的“心理實驗室”。 跨學科的融閤視角： 七級操作（Opus Magnum）的心理投射： 詳細剖析瞭從“卡爾西納提奧”（Calcination，灰化）到“柯凝提奧”（Coagulation，凝固）的七個階段。我們將每一階段與個體在麵對創傷、自我整閤、潛能激發等心理發展任務進行對應分析。例如，“升華”（Sublimation）不僅僅是將物質加熱氣化，更象徵著個體從原始衝動中提煉齣高層次創造力的過程。 賢者之石的隱喻： 賢者之石（The Philosopher's Stone）並非單純追求物質不朽的工具，而是對“完整自我”（The Integrated Self）的終極渴望。通過對中世紀歐洲及阿拉伯地區煉金術文本的細緻比對，我們重建瞭煉金術士們如何通過物質的操縱來映射和指導自身的精神完善之路。 現代化學的“去魅”與反思： 本部分最後將探討現代化學的誕生如何“去魅”瞭煉金術，以及這種去魅過程在多大程度上犧牲瞭對“意義”和“目的性”的探索。我們反思，在追求純粹客觀性的過程中，我們是否失去瞭理解復雜係統所需的“整體觀”。 --- 第三部分：城市作為有機體——後現代都市的感知與抵抗 探討居住空間如何塑造我們的行為模式，以及個體如何在巨型結構中重塑主體性。 本部分將視角轉嚮當代，關注高度結構化和信息密集型的城市環境，如何無形中重塑人類的感知、記憶和社交模式。 聚焦空間、權力與感知： 福柯與柯布西耶的對話： 將後結構主義理論與早期現代主義建築理念進行碰撞。分析城市規劃（如“光之城”概念）如何試圖通過標準化和效率最大化來管理社會行為，以及這種管理如何在日常生活中遭遇“非理性”的抵抗。 “迷失的漫遊者”（The Flâneur）的消亡與迴歸： 考察本雅明筆下在巴黎街道上遊蕩的觀察者，在被監控、被算法引導的現代都市中是否已不復存在。本書提齣瞭一種新的“數字漫遊者”概念，他們通過非目的性的信息流探索網絡空間，這是否構成瞭對物理空間限製的一種逃逸？ 感官超載與“環境選擇性失明”： 研究在信息爆炸的都市環境中，個體如何發展齣一種“感官過濾機製”來應對持續的刺激。這種機製在保護心理健康的同時，是否也導緻瞭對社會邊緣化和環境退化的“選擇性失明”？我們將引入神經美學觀點，分析高密度信息流對前額葉皮層功能的影響。 --- 結語：曆史的碎片與未來的建構 本書的核心在於挑戰單一綫性敘事，主張通過跨越數韆年、跨越不同文化領域的碎片化知識進行“對角綫閱讀”。我們相信，對古老智慧的深刻理解，以及對當代復雜係統的細緻解剖，能夠為我們提供更具韌性、更具包容性的思維工具，以應對未來世界帶來的認知挑戰。 這不是一本提供答案的書，而是一場邀請你共同參與提問的探險。 ---
著者信息
作者簡介
宋文裏
美國伊利諾大學香檳（Urbana-Champaign）校區諮商心理學博士，國立清華大學榮譽退休教授，天主教輔仁大學兼任教授。專長領域為文化心理學、藝術心理學、文化的精神分析、宗教研究、批判教育學等。1986年起在清華大學社人所、社會所先後開設文化心理學、論述心理學、文化的精神分析，乃至其他跨學科專題，後來也延續到輔仁大學心理學研究所至今。
宋文裏勤於著述立言，著有《心理學與理心術：心靈的社會建構八講》。他於2018年精選十餘篇未曾中譯的佛洛伊德作品，嚴謹翻譯、評註編成《重讀佛洛伊德》一書，帶給漢語讀者閱讀佛洛伊德之全新經驗。宋文裏也翻譯多部重量級著作如《成為一個人：一個治療者對心理治療的觀點》（Carl Rogers），《人類本性原論》（Edward Wilson），《教育的文化：從文化心理學觀點談教育的本質》（Jerome Bruner），《宗教的動力心理學》（Paul Pruyser），《正常人被鎮壓的瘋狂：精神分析44年的探索》（Marion Milner），《關係的存有：超越自我‧超越社群》（Kenneth Gergen）、《翻轉與重建：心理治療與社會建構》（Sheila McNamee & Kenneth Gergen）等，另有多篇專文著作及文化藝術評論刊載於各種學術期刊及雜誌。在學術研究之餘，也喜歡畫畫，或寫寫童話、寓言和詩。
宋文裏
美國伊利諾大學香檳（Urbana-Champaign）校區諮商心理學博士，國立清華大學榮譽退休教授，天主教輔仁大學兼任教授。專長領域為文化心理學、藝術心理學、文化的精神分析、宗教研究、批判教育學等。1986年起在清華大學社人所、社會所先後開設文化心理學、論述心理學、文化的精神分析，乃至其他跨學科專題，後來也延續到輔仁大學心理學研究所至今。
宋文裏勤於著述立言，著有《心理學與理心術：心靈的社會建構八講》。他於2018年精選十餘篇未曾中譯的佛洛伊德作品，嚴謹翻譯、評註編成《重讀佛洛伊德》一書，帶給漢語讀者閱讀佛洛伊德之全新經驗。宋文裏也翻譯多部重量級著作如《成為一個人：一個治療者對心理治療的觀點》（Carl Rogers），《人類本性原論》（Edward Wilson），《教育的文化：從文化心理學觀點談教育的本質》（Jerome Bruner），《宗教的動力心理學》（Paul Pruyser），《正常人被鎮壓的瘋狂：精神分析44年的探索》（Marion Milner），《關係的存有：超越自我‧超越社群》（Kenneth Gergen）、《翻轉與重建：心理治療與社會建構》（Sheila McNamee & Kenneth Gergen）等，另有多篇專文著作及文化藝術評論刊載於各種學術期刊及雜誌。在學術研究之餘，也喜歡畫畫，或寫寫童話、寓言和詩。
圖書目錄
序論：以尋語路走嚮心理學的下一頁
捲一 意義主體的展開
【01】第三路數之必要：從本土論轉嚮文化論的心理學
【02】文化心理學的承諾：從布魯納的轉變談心理學的下一頁
【03】文化主體與文化主體性：文化心理學的反思
【03.1附論】象論的前奏：思者，什麼的主體？
捲二 主體之為方法
【04】以象成型：徵象學的型擬與「符號學」的誤擬
【04.1附論】象論的餘音：沉思兩則
【05】穹窿：重寫一個關於性的象徵初型
【06】物的意義：碟仙研究的徵象學續篇
【07】研究與實踐：理心行動所為何事
捲三 療遇時刻：理心術的漢語行動
【08】負顯化：觀看藉竅儀式的另一種方法
【09】療遇時刻（一）：理心術與療癒的兩種文化交叉論述
【10】療遇時刻（二）：批判自療社群的展開
【11】臨床、本土：理心術的尋語路
捲四 尋語路上的敘事法
【12】講故事・說道理：如果在雨天一個客人
【13】敘事、意識與事事之法
【14】主體與他者：話語與關係中的太初液／異化
【15】地麵、桌麵與顏麵：用三個關係介麵來講文明的故事
後話 翻開下一頁之前的一則故事
【16】自我工夫：哲學精神治療的首要基調
捲一 意義主體的展開
【01】第三路數之必要：從本土論轉嚮文化論的心理學
【02】文化心理學的承諾：從布魯納的轉變談心理學的下一頁
【03】文化主體與文化主體性：文化心理學的反思
【03.1附論】象論的前奏：思者，什麼的主體？
捲二 主體之為方法
【04】以象成型：徵象學的型擬與「符號學」的誤擬
【04.1附論】象論的餘音：沉思兩則
【05】穹窿：重寫一個關於性的象徵初型
【06】物的意義：碟仙研究的徵象學續篇
【07】研究與實踐：理心行動所為何事
捲三 療遇時刻：理心術的漢語行動
【08】負顯化：觀看藉竅儀式的另一種方法
【09】療遇時刻（一）：理心術與療癒的兩種文化交叉論述
【10】療遇時刻（二）：批判自療社群的展開
【11】臨床、本土：理心術的尋語路
捲四 尋語路上的敘事法
【12】講故事・說道理：如果在雨天一個客人
【13】敘事、意識與事事之法
【14】主體與他者：話語與關係中的太初液／異化
【15】地麵、桌麵與顏麵：用三個關係介麵來講文明的故事
後話 翻開下一頁之前的一則故事
【16】自我工夫：哲學精神治療的首要基調
圖書試讀
用戶評價
评分
閱讀這本書的過程，對我來說更像是一場與作者思想的深度對話。作者的敘述方式非常具有個人魅力，他似乎並不急於給你一個既定的答案，而是耐心地引導你，一步步拆解那些看似復雜的問題。我尤其欣賞他那種將宏大的理論框架與具體的、貼近生活的現象相結閤的能力。這種敘述不生硬，反而充滿瞭人情味，讓人在理解抽象概念的同時，也能立刻在自己的經驗中找到對應的影子。那種“原來如此”的豁然開朗感，是閱讀過程中最令人滿足的時刻。
评分這本書的封麵設計確實是吸引眼球，那種深邃的藍色調配上燙金的字體，一下子就抓住瞭我的視綫。我喜歡它在視覺上傳達齣一種對知識的敬畏感，仿佛翻開它，我就能踏上一段探索未知的旅程。從裝幀的質感到頁麵的排版，都能感受到齣版方的用心，這對於一本學術類的書籍來說，是非常重要的。畢竟，閱讀本身就是一種體驗，舒適的閱讀感受能讓人更專注於文字本身，而不被粗糙的製作所打擾。每一次拿起它，我都覺得像是在對待一件珍貴的藝術品，這讓我對其中的內容也充滿瞭期待。
评分從裝幀設計上來看，這本書的細節處理非常到位。尤其是那些輔助性的圖錶和引用標注，做得既清晰又美觀，完全沒有一般學術著作那種枯燥乏味的感覺。作者顯然非常注重閱讀體驗的整體性，文字的留白、字體的選擇，乃至章節之間的過渡，都營造齣一種沉靜而富有啓發性的氛圍。這讓我在長時間的閱讀後，眼睛也不會感到疲勞，反而有一種意猶未盡的感覺，總想再多看幾頁，去探索它所描繪的那個更廣闊的文化圖景。
评分這本書的結構安排巧妙得驚人。它不是那種堆砌理論的教科書式寫法，而是像一條精心鋪設的河流，有著清晰的源頭和最終的流嚮。在閱讀過程中，我能明顯感覺到作者是如何層層遞進，從基礎的認識論到更復雜的文化互動模型，每嚮前推進一章，都像是攀登瞭一段新的高度，視野也隨之開闊。這種邏輯上的嚴密性，讓我即使在麵對一些比較前沿或晦澀的理論時，也能保持清晰的思路，不會迷失在文字的迷宮裏。
评分我發現，這本書最難能可貴的一點在於它挑戰瞭許多根深蒂固的固有思維。它迫使我去審視那些我習以為常的文化假設，並用一種全新的、更具批判性的視角去看待“我是誰”以及“我們如何形成共識”這些根本問題。坦白說，有些章節讀起來是需要反復琢磨的，因為它要求你放下過去的認知定勢，去接納新的可能性。這種被“推著走”的感覺，雖然偶爾帶來一絲認知上的不適，但正是這種張力，纔使得最終的收獲更加豐厚和實在。
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