把眼淚還來!細思極恐的傳說真相:岳飛背上到底刺什麼?劉伯溫是諸葛亮轉世?梁山伯算不算gay?重新挖掘鄉野奇談的另一面! (電子書)

把眼淚還來!細思極恐的傳說真相:岳飛背上到底刺什麼?劉伯溫是諸葛亮轉世?梁山伯算不算gay?重新挖掘鄉野奇談的另一面! (電子書) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

趙惠玲
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  • 历史悬案
  • 民间传说
  • 奇谈怪论
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具体描述

►據傳包公有一顆「遊仙枕」,頭靠在上面就能進入陰曹地府?
►法海做賊喊捉賊、許仙是軟飯男,白蛇傳根本在講遇人不淑?
►花和尚不是只有魯智深,濟公不唸經好酒肉一眼就識破妖怪?

鬥智鬥勇頌歌×浪漫愛情傳說×少數民族奇談×神魔鬼怪雜錄
口耳相傳的民間故事,其實還有更精采的內幕?

  ▎擔心兒子結交損友,主動在他身上刺字
  刺青可能是出於習俗、顯擺的目的,在古代則是一種刑罰,
  但你知道嗎?有個人正是為了不讓兒子變壞才刺字,她就是岳母!

  「岳母刺字」的故事最早見於清乾隆年間,浙江小說家錢彩評《精忠說岳》,該書第二十二回的標題是「結義盟王佐假名,刺精忠岳母訓子」。內容為,岳母恐日後有不肖之徒前來勾引岳飛,倘若一時失察受惑,做出不忠之事,英名就會毀於一旦,於是禱告上蒼神靈和祖宗,在岳飛背上刺了「精忠報國」四個字。

  ▎老牛和偷窺狂暗算仙女,竟然變成了浪漫七夕
  牛郎的父母過世後,刻薄的兄嫂只給他一隻老牛和破車,
  結果這頭老牛沒吃嫩草,卻慫恿牛郎去碧蓮池偷仙女的衣服,
  沒仙衣穿沒辦法回天庭的織女,半推半就地成為牛郎的妻子……

  古人之所以關注天上的星星,是因為星星在夜空中位置的變化可以用來標農時、記時令,而牽牛、織女兩星則是作為秋天到來的象徵受到古人矚目的。這一點,在中國歷史上第一部曆法《夏小正》中就說得很明白:「七月……初昏,織女正東向。」一句「織女正東向」,蘊含了牛郎和織女七夕會天河這一故事的全部祕密。

  ▎只有神童可以超越神童,格薩爾五歲就能降妖除魔
  都說項橐七歲就讓孔子向他請教,這位藏族英雄有過之而無不及,
  在很小的年紀便做出覺悟:「必要時刻,拳頭也是很重要的!」
  一生先後用武力拿下魯贊、白帳、薩當和辛赤四大魔王,
  並征服了數十個魔國與敵國,憑藉非凡的神威掃蕩天下。

  在〈格薩爾王傳〉史詩產生之前,藏族民間就已經流傳著格薩爾或類似格薩爾的英雄故事和歌謠。後來,經過僧人們的整理,把民間長期累積的豐富的歌謠和英雄故事整理剪裁和布局,才形成了如今有完整內容和嚴謹結構,在藏族民間長期口耳相傳的長篇英雄史詩。

本書特色

  本書收錄二十多則在民間廣為流傳的故事,區分為人物、愛情、風物、神魔四個部分,有豪氣干雲的關公、斷案如神的包青天、精忠報國的岳飛;還有孟姜女哭長城、梁山伯與祝英臺、白蛇報恩;藏族史書格薩爾王、傣族和德昂族的潑水盛典;民間閻王、嫦娥奔月、龍宮傳書……真實中摻雜著虛幻元素,讀來令人嘖嘖稱奇又為之動容。
尘封的史册,不为人知的野史秘闻:探寻历史的褶皱与民间传说的迷人世界 (本书简介) 本书并非聚焦于宏大的历史叙事,也避开了官方正史中被反复咀嚼的片段。我们选择了一条更为幽深、更贴近民间呼吸的路径,潜入那些在街头巷尾、在昏暗灯火下被口耳相传的“野史”、“奇谈”与“民间传说”之中。我们相信,历史的肌理远比教科书上描绘的要复杂、要充满张力和不确定性。那些被主流叙事排挤的角落,往往藏着最生动、最能触动人心的秘密。 第一部分:权力与宿命的暗影——帝王将相的未解之谜 历史的舞台上,帝王将相的形象往往被光环或刻板的标签所固化。然而,一旦剥去这些官方赋予的色彩,真相便开始变得斑驳陆离。 一、帝王心术的隐秘角落: 我们深入探究那些被正史轻描淡写,但在稗官野集中却被反复渲染的“权谋细节”。例如,关于某位开国君主在建立王朝初期,那些令人不寒而栗的“清洗行动”的真实动机与幕后推手。我们审视的不是功绩,而是那份在权力顶峰时,人性的脆弱与狰狞。我们不会断言某某人“一定”是奸佞或圣贤,而是侧重于展示在特定历史情境下,决策者所面临的多重可能性和信息不对称所导致的悲剧性后果。 二、军事天才的“神话”破译: 军事史上的传奇人物,其胜利往往被归功于“天命”或“神助”。本书将尝试用更贴近现实的视角,重构几场关键战役的后勤保障、情报获取的真实面貌。我们关注那些被忽略的因素:水源的控制、粮草运输的损耗率、甚至是前线士兵的士气波动。例如,探讨某次著名的以少胜多的战役中,对手的战略失误是如何被“奇谋”所放大的。我们试图从“神化”的迷雾中,还原出那个在沙盘前运筹帷幄,也同样会面临巨大压力的凡人将军。 三、宫闱秘史的复杂人情: 后宫,历来是阴谋与情感交织的修罗场。我们摒弃简单的“红颜祸水”论,转而分析后宫格局对国家政治运作的微妙影响。探讨某位皇后或妃嫔,是如何在缺乏直接权力的环境下,通过礼仪、舆论引导、人际网络等软性力量,对朝政产生实质性干预的。我们会对比不同史料中对同一事件的描述,解析信息是如何被筛选、扭曲和重构,最终形成“官方历史”的。 第二部分:民间想象力的狂欢——地域传说与文化图腾的溯源 历史的生命力,常常存在于未经记录的民间口述传统中。这些故事,是特定地域民众集体心理投射的产物,它们比任何官方文件都更真实地反映了古人的恐惧、希望与对秩序的渴望。 一、山川河流中的历史回响: 我们将目光投向那些被冠以“神迹”或“禁地”的自然景观。深入探究某座著名山脉或河流旁的传说,它们是如何与当地的族群迁徙、资源争夺或古代祭祀活动相结合的。例如,某处深潭的传说,可能并非单纯的怪力乱神,而是古代水利工程失败后的集体记忆的夸张化表达。我们追溯这些传说的源头,寻找它们与真实历史事件之间的逻辑关联点。 二、游侠、异士与江湖的边界: 在正史记载的官府秩序之外,存在着一个庞大的“江湖”体系。本书会梳理关于那些被史书视为“匪盗”或“方士”的人物记录,尝试理解他们在特定社会阶层中所扮演的“非正式管理者”或“民间仲裁者”的角色。他们的武艺、术法,在民间构建了一种与官府权力抗衡的道德体系。我们分析这些江湖故事,如何反映了当时社会对公平正义的朴素追求。 三、风水堪舆与环境认同: 探讨古代关于城市选址、墓葬选择中,风水理论背后的科学逻辑与文化心理。这并非鼓吹迷信,而是分析古人如何通过对地质、气候、水文的细致观察,将其转化为一套可操作的行为准则。某些“风水宝地”的传说,实则是对最优居住环境的集体共识和经验总结。 第三部分:符号的解构与重塑——文化母题的现代审视 一些流传已久的文化符号和经典形象,在漫长的岁月中被过度简化或意识形态化。本书致力于对这些“定论”进行松动和重新审视。 一、英雄形象的辩证性分析: 我们会选取历史上那些被塑造成“完美典范”的形象,探讨其行为中非完美、甚至带有争议的一面。分析公众如何基于自身的时代需求,不断对这些历史人物进行“修剪”和“再创作”。目的在于呈现一个多维度、更具人性的历史侧面,而非简单地“推翻”或“赞美”。 二、道德叙事的演变: 选取几个核心的传统道德观念(如“忠义”、“孝道”),考察它们在不同历史阶段的内涵变化。例如,“忠”在不同朝代对个体牺牲的要求是不同的。我们通过具体的民间故事和地方志记载,观察这些抽象的道德标准,是如何在具体情境中被解释、被执行,以及被民间智慧所规避或挑战的。 三、符号的跨界流动: 研究一些常见的民间符号(如特定的动物图腾、神祇形象),是如何跨越地域和阶层,在不同的传说体系中被赋予新的意义。分析这些符号的生命力,源自于它们能够适应不同群体在不同时代的核心精神需求。 本书旨在提供一种“反向阅读”历史的方式,鼓励读者在面对既定结论时,保有审慎的好奇心,去挖掘那些被时间尘封的、充满生命力的历史碎片与民间智慧。我们邀请您一同进入这个充满阴影、光芒交织的旧日世界,去感受历史的温度与复杂性。

著者信息

作者簡介

趙惠玲


  七年級生,熱愛中華文化成痴,「民俗學」研究者,曾有親自接觸中國數個少數民族的經驗。因從小常聽父母提及中國傳統民間故事,對此興趣十分濃厚,一心決意編撰一本關於中華民俗傳統的書。著有《俗》、《令人理解不能的婚俗》、《風水診療室》等書。

石靜

  專職編者。
 

图书目录

第一章 精神頌歌—人物傳說
李冰智鬥江神建都江堰
諸葛亮助劉備傳為神人
忠孝節義的關羽奉為神
狄仁傑從名臣變神探
斷案如神的清官包拯
楊家將滿門忠烈千古傳
岳飛精忠報國傳佳話
濟公古井運木的故事
成為智慧化身的劉伯溫
幽默大師阿凡提的智慧

第二章 浪漫佳話—愛情傳說
感天動地的牛郎織女
孟姜女為情郎哭斷長城
孝行感天的董永配天仙
梁山伯與祝英臺化蝶雙飛
聰慧善良的歌仙劉三姐
白蛇為報恩修煉嫁許仙

第三章 一方美談—風物傳說
拯救藏族眾生的格薩爾
孔雀公主與傣族王子
堅貞追求幸福的阿詩瑪
百年潑水節的神奇來歷

第四章 神奇幻想—神魔傳說
化為杜鵑哀啼的望帝
嫦娥誤食仙丹而奔月
多種多樣的民間閻王
柳毅為龍女傳書到龍宮

 

图书序言

  • ISBN:9786263572744
  • EISBN:9786263573178
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:0.7MB

图书试读

用户评价

评分

从文学体裁的角度来看,这本书的定位非常讨喜——它不是枯燥的学术论文,也不是纯粹的玄幻小说,而是一种介于两者之间的“历史悬疑漫谈”风格。这种风格特别适合在碎片化的阅读时间里,带给人强烈的代入感和知识获取的快感。光是书名里提及的三个独立又极具爆点的话题,就显示出作者驾驭不同主题的能力。比如,岳飞的刺青可能涉及国家忠诚度的探讨;刘伯温和诸葛亮的对比,则关乎“天命”与“人谋”的哲学思辨;而梁山伯的性取向探究,则是对传统“异性恋霸权叙事”的一种挑战。这种多层次的、跨领域的探讨,要求作者必须有非常广博的知识储备和极强的论证弹性。我期待它读起来如同与一位博学的朋友在深夜里高谈阔论,既有严肃的考据支撑,又不乏妙趣横生的推演,读完后能让人感到智力上的极大满足。

评分

读完书名,我立刻产生了一种强烈的“重构认知”的冲动。我们从小接受的教育,很多时候都是经过层层过滤和美化的定论,而这本书似乎正是一把“凿子”,专门用来敲击这些看似坚不可摧的定论。尤其关注到“重新挖掘乡野奇谈的另一面”,这让我联想到很多关于地方神祇、禁忌和巫术的民间信仰。这些“奇谈”往往是底层民众面对无法抗拒的自然力量和社会压迫时,所构建出的精神自救系统。我希望作者能够深入田野,去寻找那些正在消亡的口述历史,用现代的敏感度去解读它们所蕴含的文化密码。这本书如果能成功地将那些看似零散、不成体系的乡野片段,串联成一条条具有内在逻辑的“另类历史线索”,那么它就超越了一般的历史普及读物,而成为了一本关于“民间知识论”的探索之作。我非常期待看到那些在正式史书中被斥为迷信的部分,如何在这里被赋予了新的、合理的文化解释。

评分

这本书的书名就带着一股子扑面而来的悬疑和猎奇色彩,让人忍不住想一探究竟。光是“把眼淚還來!”这五个字,就足够勾起人心中对那些被尘封的悲情故事的好奇心。我特别期待作者能以一种既尊重历史的严谨性,又充满民间故事的生动笔触,来重新审视那些耳熟能详的传说。比如岳飞背上到底刺了什么,这个谜团流传已久,不同版本的故事让人众说纷纭,我希望这本书能提供一些不同于传统说法的、有理有据的解读,哪怕只是提供了一种新的思考角度也好。更别提刘伯温和诸葛亮的关联,这简直是将两位顶级谋士放在天平上进行跨时空的对话,想象力已经飞出天际了。我对这种试图在看似毫无关联的历史人物和神话传说之间寻找“隐藏逻辑链条”的写作手法非常感兴趣,它满足了我们对历史背后“不为人知真相”的窥探欲。这本书似乎不仅仅是在讲故事,更像是在做一个民间智慧的考古发掘工程,希望能从中看到乡野间的智慧火花,而不是简单的猎奇堆砌。

评分

这本书的副标题——“細思極恐的傳說真相”——一下子抓住了我对于“细思恐极”类内容的热衷。我总觉得,那些流传在乡村间的、看似荒诞不经的故事,往往隐藏着比宏大叙事更真实、更触及人性的东西。比如梁山伯与祝英台的故事,我们通常聚焦于凄美的爱情殉葬,但作者如果能从社会结构、性别规范或者地方习俗的角度去挖掘“梁山伯算不算gay”这种略带现代解读意味的议题,那绝对是极具颠覆性的。这种对经典文本进行“再语境化”的处理,往往能爆发出意想不到的张力。我期待看到作者如何平衡这种略显大胆的解读与传统叙事的尊重,如何通过对乡野传说的“重新挖掘”,来照亮一些被主流历史忽略的角落。如果能将社会学、人类学的一些视角融入其中,使得这些传说不仅仅停留在“怪谈”的层面,而是上升到对古代社会心理的剖析,那这本书的价值就非同一般了。

评分

这本书的书名很“野”,带着一种不畏惧争议的姿态,这在当下的文化环境中是难能可贵的。很多历史解读迫于舆论压力,总是小心翼翼地维护既有的、安全的叙事框架。而这本书似乎决心要撕开一些表面的和平,直面那些让人感到“不安”的真相,哪怕这些真相只存在于民间传说和野史的边缘。例如,“把眼淚還來”这种略带情绪化的表达,暗示着作者对某些历史悲剧的同情,并试图通过“揭秘”来完成一种精神上的补偿或正义的伸张。我希望看到作者在处理这些敏感议题时,能够保持一种既有批判精神又不失同理心的平衡。它不应是简单的“翻案”,而更应该是一种对历史复杂性和人性幽微之处的深入挖掘,让那些被主流历史“遗忘”的、带着温度的乡野记忆得以重见天日。这本电子书的便携性也意味着它能随时随地陪伴我,进行一场关于旧日传说的新探索。

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