那段歲月，本森的人生就像受到詛咒一樣，
不過三年光景，接連痛失愛妻、兒女、摯友，
原本堅持天天寫日記，暢談自身對生活的觀察，
重重打擊竟令他無法再提筆創作，一切隻剩無助和沉默。
應該跟隨死者的腳步嗎？上帝又為什麼安排自己獨自活著？
沉寂與黑暗，從來就不是喧囂世界的騷擾者，
人生不該屈服命運，而要能自主決定未來的模樣。
▎即便是心頭所愛，也避不開陰影籠罩
在思及哲學相關的問題時，本森不免產生一種疑惑，
想要探索的事情還有很多，內心卻感到一陣陣空虛，
彷彿不管探究的主題多新穎，最終都難以避免「思想倦怠」
——對任何事都提不起興趣，甚至不知道生命的意義何在。
「人們渴望投入上帝的懷抱，卻又常被無情地趕迴陳腐局促的生活，為責任、勞作、飲食、睡眠所睏擾，尤其還要與我們一樣無知的其他人，與那些驕傲自大之人建立良好的關係，耐性聆聽他們自以為是的對世界萬物的闡釋。」
▎世間存在許多被麯解的藝術，隻求華麗而毫無靈魂
本森前往一戶權貴人傢，遇見一個年輕人在哼唱舒伯特的歌，
對方的發音含混、語氣呆闆、節奏單調，令作者感到相當不適。
但是對他們而言，觀察當下的情緒選擇相應麯目是不必要的，
重點在於這些麯子是齣自舒伯特之手——「一切皆為虛榮」。
「一切循規蹈矩的作品——技法陳舊或是錶現生硬沒有靈感的藝術，無論完成得多麼高超，多麼完美無瑕，終究一文不值，充其量隻是另一種枯燥乏味的勞動。」
▎循環反覆的精神摧殘，無法掩飾的焦躁不安
據後世研究，本森的傢族有遺傳性躁鬱癥，
但當時的醫學技術尚未能給予明確診斷及對癥下藥，
這使本森變得既多疑又脆弱，好像所有的關心都隻是施捨，
他不可控地傷害最親密的傢人，從而陷入痛苦而無法自拔。
「心情愉悅時，一切都輕鬆愜意，招之即來；而心情煩躁不安，百無聊賴，甚至心懷不滿時，雖不斷爭取，卻仍不能如意，到頭來隻會感到心神俱疲。更糟糕的是，我不喜歡博取別人的同情，寧願自己孤獨、寂寞的承受。我從不自我憐憫，而且別人的憐憫會讓我感到羞愧、心虛。」
▎獨自麵對生活的苦痛，備嘗孑然一身的落寞
本森一傢人原本感情甚篤，生活也過得平淡幸福，
不料兒子埃裏剋、妻子莫德卻在三年間先後辭世，
最後連最貼心的女兒麥琪也沒能留住，離他而去，
剎那間天崩地裂，整個世界隻剩下自己苟延殘喘……
「看見後麵的風景漸漸淡齣視野，我的心情既沉重，又輕鬆。這像在荊棘叢生的人生中恣意翻滾，像故意拾起一簇簇的長矛刺嚮心臟，我儼然傷成瞭一隻渾身赤裸的動物，全身的皮膚都已脫落，每一次刺痛都讓我一陣蜷縮，血水如注般流淌。」
本書特色
本書為亞瑟．本森日記集，時間跨度從1888至1891年。短短三年內，經歷瞭人生的劇變：精神疾病突發，妻子、兒女相繼離世，甚至一位與自己相談甚歡的老友也不敵病魔的摧殘……原本悠然自在的日子不再。本森於文中記下自己心境轉變、無法繼續創作的原因，從一開始的樂觀堅持到最後將一切交付上帝，讀來令人感慨萬韆。
具體描述
好的，這是一份針對您所提及圖書之外的其他書籍的詳細簡介： 《時間的迴響：一部跨越世紀的傢族史詩》 書籍類型： 長篇曆史小說 / 傢族傳記 字數預估： 約1200-1500字 --- 【內容提要】 《時間的迴響》並非聚焦於某個特定個體的內心掙紮，而是一部宏大而細膩的編年史，它追蹤瞭橫跨十八世紀末至二十一世紀初，在歐洲大陸與新大陸之間遷徙和紮根的“馮·霍夫曼”傢族的命運沉浮。小說以傢族中流傳下來的數疊泛黃的信件、貿易記錄和日記碎片為綫索，勾勒齣一個在曆史巨變浪潮中，不斷尋求自我定位與傢族延續的群體肖像。從工業革命的蒸汽轟鳴，到兩次世界大戰的陰霾，再到全球化的信息洪流，霍夫曼傢族的成員們以各自獨特的方式，經曆瞭權力更迭、財富興衰、信仰動搖與愛恨糾葛。 【核心主題與結構】 本書的結構如同一個多聲部的交響樂，在不同的時間綫上交織並行，共同演奏齣“時間”這部無形樂器的鏇律。 第一部：鐵與煤的時代（1789-1871） 故事始於德意誌邦國時代的末期，傢族的奠基人——嚴謹的工匠約翰尼斯·馮·霍夫曼，在傢族擁有的一個小鐵匠鋪中，敏銳地察覺到工業革命帶來的機遇。這一部分著重描寫瞭早期資本積纍的艱辛與道德睏境：如何平衡傢族的傳統價值觀與新興的逐利商業邏輯。我們跟隨約翰尼斯的兒子，奧古斯特，這位充滿理想主義的工程師，前往英格蘭學習最新的機械技術，並目睹瞭早期工廠工人悲慘的生活狀況。小說細緻描繪瞭蒸汽時代的機械美學與隨之而來的社會不公，奧古斯特試圖建立“工人閤作社”的嘗試，最終在資本的鐵腕下宣告失敗，卻為後世留下瞭關於社會責任的深刻思考。 第二部：帝國的黃昏與戰火（1871-1945） 隨著德意誌帝國的建立，霍夫曼傢族成功躋身中産上層，開始涉足化學工業。第三代繼承人，富有魅力的馬剋斯·馮·霍夫曼，熱衷於藝術贊助和政治交際，他的生活充滿瞭那個“美好年代”的浮華與錶象。然而，馬剋斯的女兒，艾爾莎，一位受過高等教育的女性，卻對父輩的保守與盲目樂觀感到幻滅。她選擇成為一名堅定的和平主義者，並在第一次世界大戰爆發後，利用傢族在科學界的資源，秘密協助難民和反戰人士。第二次世界大戰的陰影籠罩下來時，傢族內部齣現瞭嚴重的分裂：有人投身於新政權的宣傳機器，有人則默默承受著失去傢園和親人的痛苦。小說沒有簡單地進行道德審判，而是深入展現瞭極端環境下人性的復雜與妥協。 第三部：廢墟上的重建與流散（1945-1989） 戰後，霍夫曼傢族的財産被分割，幸存的成員們分散在東西德及美國。這一部分的敘事焦點轉嚮瞭“身份的重構”。年輕的格雷塔，逃往美國定居，她試圖抹去“德國”的烙印，融入全新的文化環境，卻發現曆史的陰影無處不在。而在東德的殘餘成員，則在計劃經濟體製下，努力維持著傢族昔日的光榮與體麵，體驗著政治高壓下的日常生活。小說通過格雷塔與東德堂兄在柏林牆倒塌前夕的秘密通信，揭示瞭意識形態對血脈親情的撕扯與重塑。 第四部：數字時代的遠方迴響（1990-2005） 時間推進到二十一世紀初，傢族的最後一代，生活在高度信息化的世界中。他們繼承的不再是工廠或土地，而是龐雜的傢族曆史檔案。年輕的敘事者——一位紀錄片導演，開始整理這些資料，試圖理解祖輩那些看似遙遠的選擇如何塑造瞭她當下的生活狀態。她發現，那些跨越百年的恐懼、野心和愛，最終都凝聚成一種無形的遺産，影響著她對“傢”和“責任”的定義。這一部分探討瞭在全球化背景下，個體如何與一個不再具象化的“傢族曆史”達成和解。 【文學風格與特色】 《時間的迴響》的寫作風格沉穩而富有韻律感，藉鑒瞭歐洲現實主義文學的嚴謹結構，並融閤瞭多重視角的敘事手法。作者擅長在宏大的曆史背景下，捕捉微小人物的細膩情感——例如戰爭間歇期一個貴族夫人對一塊失傳珠寶的記憶，或是一個工人在機器轟鳴中對自由的短暫遐想。語言考究，對不同曆史時期歐洲社會的風貌、服飾、飲食習俗有著詳盡的考證和描摹，使得讀者仿佛能觸摸到那個時代真實的質感。它探討的不是如何“跨越絕望”，而是如何在曆史的必然性中，找到人性的溫存與延續的可能性。 【緻讀者】 本書適閤所有對歐洲近代史、傢族史詩敘事以及人性在時代洪流中展現齣的韌性與脆弱性感興趣的讀者。它要求讀者投入時間去理解每一個角色的動機，而非僅僅尋求一個簡單的結論。通過霍夫曼傢族的故事，我們得以窺見曆史的復雜麵貌，並思考我們自己作為“時間的迴響”的一部分，將如何書寫未來。
著者信息
作者簡介
亞瑟．本森（Arthur Benson，1862～1925）
英國著名的散文傢、詩人、作傢，劍橋大學莫德林學院的第28屆院長。曾就讀於伊頓公學和劍橋大學國王學院，並在伊頓公學和劍橋大學的莫德林學院講授英國文學，先後齣任格雷欣學校校長和莫德林學院院長。雖然身患躁鬱癥，本森仍是一位傑齣的學者和多產作傢，詩歌和散文著述頗豐。他在人生最後的20年間每天堅持寫日記，總字數高達400萬，為世人留下瞭一筆豐厚的思想遺產。
譯者簡介
王少凱
外語學院教學院長、教授、劍橋商務英語（BEC）考官。先後發錶論文18篇。作品：《父與子：信仰與偏見》、《歐巴馬演講精華》、《對話寂靜》、《寧靜的力量》、《理所應當的生活》、《放飛你的心》、《平和的生活》等。
亞瑟．本森（Arthur Benson，1862～1925）
英國著名的散文傢、詩人、作傢，劍橋大學莫德林學院的第28屆院長。曾就讀於伊頓公學和劍橋大學國王學院，並在伊頓公學和劍橋大學的莫德林學院講授英國文學，先後齣任格雷欣學校校長和莫德林學院院長。雖然身患躁鬱癥，本森仍是一位傑齣的學者和多產作傢，詩歌和散文著述頗豐。他在人生最後的20年間每天堅持寫日記，總字數高達400萬，為世人留下瞭一筆豐厚的思想遺產。
譯者簡介
王少凱
外語學院教學院長、教授、劍橋商務英語（BEC）考官。先後發錶論文18篇。作品：《父與子：信仰與偏見》、《歐巴馬演講精華》、《對話寂靜》、《寧靜的力量》、《理所應當的生活》、《放飛你的心》、《平和的生活》等。
圖書目錄
序言
導言
1888年9月8日
瑞士
奇怪的心情
空虛的心靈
1888年9月15日
傢
1888年9月18日
令人心痛的迴信
我的書
聲譽
1888年9月25日
來訪的客人
封建思想
1888年10月4日
隱私
採訪
1888年10月9日
詩人
為生活而工作
1888年10月12日
藝術傢的稟賦
藝術傢和道德傢
1888年10月21日
書的誕生過程
美的創造
1888年11月6日
藝術的偉大
1888年11月20日
藝術的偉大
1888年11月24日
乞丐的孩子
1888年11月25日
唐的來訪
文學的價值
1888年11月29日
自殺
1888年12月2日
鼕日夕陽
隱沒的日子
1888年12月4日
結構與色彩
1888年12月10日
一個童話故事
與生活同步
1888年12月14日
四季的美麗
藝術傢的渴望
藝術的評判標準
1888年12月22日
羅斯金與卡萊爾
災難的意義
1889年1月3日
不幸的凡人
墜入地獄
1889年1月8日
鼕日世界
漂泊
我的渴望
1889年1月15日
何時停步
天纔的奧祕
1889年1月18日
歇斯底裏癥
1889年2月1日
灰暗的影子
狂躁的神經
1889年2月3日
娛樂
1889年2月7日
絕望
衝突
禁門之內
1889年2月20日
礦井
預測
1889年2月24日
訪友
令人欣慰的友誼
1889年2月28日
安慰
1889年3月3日
《詩篇》第119首
1889年3月8日
死亡的陰影
體會
勇氣
1889年3月14日
職責
理想中的和諧
1889年3月20日
卡萊爾夫婦
事實與虛構
1889年3月28日
春晚
朝聖之旅
1889年4月4日
磨坊主
工作
1889年4月9日
盧梭
1889年4月14日
幻覺
歪麯的信仰
神祕中的神祕
1889年4月25日
罪過的含義
艱難的妥協
1889年5月2日
一首歌
生活的藝術
1889年5月8日
設計
1889年5月14日
神聖的雕塑
1889年5月23日
道德的標準
安慰
1889年6月4日
文化
文化與想像
1889年6月8日
正確的資訊
書的用處
1889年6月14日
新習慣
教書
教育方法
多樣的愛好
宗教教育
報春之路
1889年6月20日
教育的目標
1889年6月28日
羅斯金主義者
隱私
書的生命力
書的隱私問題
1889年7月1日
情緒
1889年7月8日
社交
1889年7月15日
成長
1889年7月18日
法蘭西斯．威利特
1889年7月28日
公立學校
人生之課
靈感的閃現
1889年8月8日
恐懼的陰影
1889年8月11日
埃裏剋病瞭
1889年8月12日
1889年8月13日
我的兒子，我的兒子
1889年8月19日
喪子之痛
1889年8月28日
魂牽夢縈
1889年8月30日
如釋重負
希望
1889年9月5日
摯愛與悲傷
1889年9月7日
生意倒閉
1889年9月12日
記憶
1889年9月15日
最後一次與埃裏剋散步
1889年9月20日
無法慰藉
黑暗中的心
1889年9月25日
母愛
1889年10月10日
搬傢
1889年12月15日
告別
1890年2月10日
一所老房子
1890年4月8日
我們的新傢
1890年5月16日
新的生活
難解的心結
1890年5月25日
常態的生活
單調的談話
1890年6月3日
人生的境界
1890年6月18日
一位新朋友
花園散步
老先生
一次談話
老先生的經歷
問題所在
上帝的旨意
啟迪
1890年7月10日
新的生活
心靈的成長
1890年8月25日
莫德病瞭
心靈的歸宿
1890年9月6日
生活的陰影
麥琪
1891年2月6日
對麥琪的打擊
孤獨
1891年2月8日
等待
幻象
1891年2月10日
一個寓言故事
孩子與花園
孩子
1891年2月14日
落空的意願
1891年2月18日
羔羊
1891年3月8日
遙遠的希望
1891年4月3日
體驗人生
1891年4月24日
1891年5月10日
上帝般的平和
1891年6月6日
鄉間小徑
1891年6月20日
上帝的智慧
1891年6月24日
帶翅膀的鮮花
1891年7月8日
基督教科學
1891年7月19日
流便的悲傷
1891年8月18日
死亡之榻
1891年10月12日
見證
平和之路
導言
1888年9月8日
瑞士
奇怪的心情
空虛的心靈
1888年9月15日
傢
1888年9月18日
令人心痛的迴信
我的書
聲譽
1888年9月25日
來訪的客人
封建思想
1888年10月4日
隱私
採訪
1888年10月9日
詩人
為生活而工作
1888年10月12日
藝術傢的稟賦
藝術傢和道德傢
1888年10月21日
書的誕生過程
美的創造
1888年11月6日
藝術的偉大
1888年11月20日
藝術的偉大
1888年11月24日
乞丐的孩子
1888年11月25日
唐的來訪
文學的價值
1888年11月29日
自殺
1888年12月2日
鼕日夕陽
隱沒的日子
1888年12月4日
結構與色彩
1888年12月10日
一個童話故事
與生活同步
1888年12月14日
四季的美麗
藝術傢的渴望
藝術的評判標準
1888年12月22日
羅斯金與卡萊爾
災難的意義
1889年1月3日
不幸的凡人
墜入地獄
1889年1月8日
鼕日世界
漂泊
我的渴望
1889年1月15日
何時停步
天纔的奧祕
1889年1月18日
歇斯底裏癥
1889年2月1日
灰暗的影子
狂躁的神經
1889年2月3日
娛樂
1889年2月7日
絕望
衝突
禁門之內
1889年2月20日
礦井
預測
1889年2月24日
訪友
令人欣慰的友誼
1889年2月28日
安慰
1889年3月3日
《詩篇》第119首
1889年3月8日
死亡的陰影
體會
勇氣
1889年3月14日
職責
理想中的和諧
1889年3月20日
卡萊爾夫婦
事實與虛構
1889年3月28日
春晚
朝聖之旅
1889年4月4日
磨坊主
工作
1889年4月9日
盧梭
1889年4月14日
幻覺
歪麯的信仰
神祕中的神祕
1889年4月25日
罪過的含義
艱難的妥協
1889年5月2日
一首歌
生活的藝術
1889年5月8日
設計
1889年5月14日
神聖的雕塑
1889年5月23日
道德的標準
安慰
1889年6月4日
文化
文化與想像
1889年6月8日
正確的資訊
書的用處
1889年6月14日
新習慣
教書
教育方法
多樣的愛好
宗教教育
報春之路
1889年6月20日
教育的目標
1889年6月28日
羅斯金主義者
隱私
書的生命力
書的隱私問題
1889年7月1日
情緒
1889年7月8日
社交
1889年7月15日
成長
1889年7月18日
法蘭西斯．威利特
1889年7月28日
公立學校
人生之課
靈感的閃現
1889年8月8日
恐懼的陰影
1889年8月11日
埃裏剋病瞭
1889年8月12日
1889年8月13日
我的兒子，我的兒子
1889年8月19日
喪子之痛
1889年8月28日
魂牽夢縈
1889年8月30日
如釋重負
希望
1889年9月5日
摯愛與悲傷
1889年9月7日
生意倒閉
1889年9月12日
記憶
1889年9月15日
最後一次與埃裏剋散步
1889年9月20日
無法慰藉
黑暗中的心
1889年9月25日
母愛
1889年10月10日
搬傢
1889年12月15日
告別
1890年2月10日
一所老房子
1890年4月8日
我們的新傢
1890年5月16日
新的生活
難解的心結
1890年5月25日
常態的生活
單調的談話
1890年6月3日
人生的境界
1890年6月18日
一位新朋友
花園散步
老先生
一次談話
老先生的經歷
問題所在
上帝的旨意
啟迪
1890年7月10日
新的生活
心靈的成長
1890年8月25日
莫德病瞭
心靈的歸宿
1890年9月6日
生活的陰影
麥琪
1891年2月6日
對麥琪的打擊
孤獨
1891年2月8日
等待
幻象
1891年2月10日
一個寓言故事
孩子與花園
孩子
1891年2月14日
落空的意願
1891年2月18日
羔羊
1891年3月8日
遙遠的希望
1891年4月3日
體驗人生
1891年4月24日
1891年5月10日
上帝般的平和
1891年6月6日
鄉間小徑
1891年6月20日
上帝的智慧
1891年6月24日
帶翅膀的鮮花
1891年7月8日
基督教科學
1891年7月19日
流便的悲傷
1891年8月18日
死亡之榻
1891年10月12日
見證
平和之路
圖書試讀
序
本書講述的內容有些神經兮兮的，也許一些人會做齣這樣的判斷，或有這樣的感受。的確，本書與疾病相關，它講述瞭一個備受疾病睏擾的靈魂的故事，但並不是所有與疾病相關的故事後麵都隱藏著一種病態的心理。如一篇研究癌癥的學術論文，它是從病理學的角度去寫的，就不存在所謂的病態問題。近幾年，為公眾利益著想，人們常把疾病當成一種自然現象，不再諱莫如深，也不再妄加非議，認為疾病是魔鬼附體，把患有精神疾病的人獨鎖空閣，與人間隔離。然而，從一個極端走到瞭另一個極端，有些人竟然認為遭受心智睏苦之人，是不切實際、異想天開的幻想傢，認為他們隻要意誌堅定，多融入五彩斑斕的現實社會，就可恢復正常。這種想法愚蠢透頂，讓人對此類病人緘默視之，失去瞭同情之心，也抽迴瞭援助之手。卡萊爾和蘭姆的朋友普魯剋特夫人，一位睿智而堅忍的女人，就叮囑一位外錶總是病怏怏的年輕人說：「韆萬不要告訴別人你的健康狀況！他們根本就不在乎。」在某種意義上，這個建議充滿善意，也非常明智。人們通常認為，隻要意誌堅定，藐視痛苦，就可以把痛苦束之牢籠。但是麵對痛苦如果從積極意義上講，遭受痛苦的摺磨也許別有一番深意。痛苦，絕不是拙劣的錯誤，善意的失誤，而它是多彩世界不可或缺的一幕。
痛苦或許已經過去，或許正在瘋狂肆虐，或許即將襲來，不管怎樣，我們都必須麵對，又何必刻意隱瞞呢？大韆世界，蕓蕓眾生，一人的坦誠會讓無數人受益。最暗無天日的苦痛來自於可怕的與人隔離的孤寂。如本書能灑落一縷微茫之光，讓世人感受到一絲光明的福祉，本人將不勝滿足。痛苦中沒有病態，坦誠中沒有病態。對痛苦漠然忍受，認為痛苦無可救藥，難以避免，纔是萬病之源。本書的目的也在於說明：痛苦有法可醫，有藥可治，是萬能仁愛的天意之溫情所在。
本書講述的內容有些神經兮兮的，也許一些人會做齣這樣的判斷，或有這樣的感受。的確，本書與疾病相關，它講述瞭一個備受疾病睏擾的靈魂的故事，但並不是所有與疾病相關的故事後麵都隱藏著一種病態的心理。如一篇研究癌癥的學術論文，它是從病理學的角度去寫的，就不存在所謂的病態問題。近幾年，為公眾利益著想，人們常把疾病當成一種自然現象，不再諱莫如深，也不再妄加非議，認為疾病是魔鬼附體，把患有精神疾病的人獨鎖空閣，與人間隔離。然而，從一個極端走到瞭另一個極端，有些人竟然認為遭受心智睏苦之人，是不切實際、異想天開的幻想傢，認為他們隻要意誌堅定，多融入五彩斑斕的現實社會，就可恢復正常。這種想法愚蠢透頂，讓人對此類病人緘默視之，失去瞭同情之心，也抽迴瞭援助之手。卡萊爾和蘭姆的朋友普魯剋特夫人，一位睿智而堅忍的女人，就叮囑一位外錶總是病怏怏的年輕人說：「韆萬不要告訴別人你的健康狀況！他們根本就不在乎。」在某種意義上，這個建議充滿善意，也非常明智。人們通常認為，隻要意誌堅定，藐視痛苦，就可以把痛苦束之牢籠。但是麵對痛苦如果從積極意義上講，遭受痛苦的摺磨也許別有一番深意。痛苦，絕不是拙劣的錯誤，善意的失誤，而它是多彩世界不可或缺的一幕。
痛苦或許已經過去，或許正在瘋狂肆虐，或許即將襲來，不管怎樣，我們都必須麵對，又何必刻意隱瞞呢？大韆世界，蕓蕓眾生，一人的坦誠會讓無數人受益。最暗無天日的苦痛來自於可怕的與人隔離的孤寂。如本書能灑落一縷微茫之光，讓世人感受到一絲光明的福祉，本人將不勝滿足。痛苦中沒有病態，坦誠中沒有病態。對痛苦漠然忍受，認為痛苦無可救藥，難以避免，纔是萬病之源。本書的目的也在於說明：痛苦有法可醫，有藥可治，是萬能仁愛的天意之溫情所在。
劍橋大學莫德林學院
亞瑟．剋裏斯多福．本森
1907年7月14日
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