人生大策略:中國不亡,是無天理!胡適談「病入膏肓」的國家 (電子書)

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胡適
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具体描述

  ►論自由:只有民主的政治方能保證人民的基本自由。
  ►論貞操:男子嫖妓與婦人偷漢,犯的是同等的罪惡。
  ►論慈幼:中國小孩的長大全是靠天,全不是人事之功。
  ►論反省:當一個民族不肯學人的時候,它的盛世已經過去了。

  推翻無能的滿清政府後,面對積弊已久的社會問題,
  民族的意志該從何再次凝聚?改革的腳步不能停止……

  ▎一個防身藥方的三味藥
  ——給應屆畢業生的禮物,在臺南成功大學的演講

  ◎問題丹
  問題是一切知識學問的來源,活的學問、活的知識,都是為了解答實際上的困難,或理論上的困難而得來的。年輕入世的時候,總得有一個兩個不大容易解決的問題在腦子裡,時時向你挑戰,時時笑你不能對付它,不能奈何它,時時引誘你去想它。
  只要你有問題跟著你,你就不會懶惰了,你就會繼續有知識上的長進了。

  ◎興趣散
  一個人應該有他的職業,又應該有他的非職業的玩意兒。不是為吃飯而是心裡喜歡做的,用閒暇時間做的——這種非職業的玩意兒,可以使他的生活更有趣,更快樂,更有意思,有時候,一個人的業餘活動也許比他的職業還更重要。

  ◎信心湯
  我們生存在這個年頭,看見的、聽見的,往往都是可以叫我們悲觀、失望的——有時候竟可以叫我們傷心,叫我們發瘋。
  這個時代,正是我們要培養我們的信心的時候,沒有信心,我們真要發狂自殺了。

  ▎打倒名教
  ——不可撼動的中國「宗教」,前仆後繼只為身後留名

  「名」是表物性的,「分」是表我的態度的。善名便引起我愛敬的態度,惡名便引起我厭恨的態度。這叫做「名分」的哲學。「名教」、「禮教」便建築在這種哲學的基礎之上。

  一塊石頭,變作了貞節牌坊,便可以引無數青年婦女犧牲她們的青春與生命,去博禮教先生的一篇銘贊,或志書「列女」門裡的一個名字。「貞節」是「名」,羨慕而情願犧牲,便是「分」。女子的腳裹小了,男子讚為「美」,詩人說是「三寸金蓮」,於是幾萬萬的婦女便拚命裹小腳了。「美」與「金蓮」是「名」,羨慕而情願吃苦犧牲,便是「分」。現在人說小腳「不美」,又「不人道」,名變了,分也變了,於是小腳的女子也得塞棉花,充天腳了。

  ——現在的許多標語,大都有個褒貶的用意,宣傳便是宣傳這褒貶的用意。

本書特色

  許多人渾渾噩噩活在世界上,看不清眼前的道路,甚至不知道自己是誰,只能隨波逐流、漫無目的。胡適認為,社會之所以能進步,是因為人類在思想上不斷成長,傳統文化固然有其優點,卻往往成為改革的桎梏,令人們畫地自限,應該取其精華,去其糟粕,勇於提出批判、打破迷信,並為自己的人生做出準確定位。
 
历史的镜鉴:民国精英的忧思与抉择 内容提要: 本书深入剖析二十世纪上半叶,一群杰出的中国知识分子群体,在国家危难之际所经历的思想激荡、学术探索与社会实践。全书以宏大的历史叙事,结合扎实的史料考证,细致描摹了从辛亥革命的余波到抗日战争烽火连天这一特定历史时期,知识精英群体内部的多元思潮、路线分歧以及他们对国家未来命运的深切关怀。重点聚焦于不同流派知识分子如何应对内忧外患的挑战,探寻中国走向现代化的复杂路径。 第一章:风云际会:启蒙的火种与旧时代的残骸 本章回溯了清末民初的社会图景,解析了传统儒家思想体系在西方现代性冲击下的瓦解过程。通过对彼时报刊、私信及日记的梳理,展示了知识界对“中国何以积弱”这一核心问题的深刻反思。重点阐述了新文化运动如何以文化革新为先导,试图重塑国民的精神面貌。探讨了“全盘西化”与“中学为体”两种截然不同的现代化路径之间的张力,以及早期留洋学生群体回国后,在理论构建与实际政治运作中面临的困境。彼时的精英们,怀揣着改造中国的理想,却发现现实的阻力远超想象,个人的学识与抱负在庞大的社会惯性面前显得力不从心。 第二章:思想的角力场:学术与政治的交织 进入民国时期,思想界呈现出百花齐放又相互倾轧的复杂局面。本章详述了不同学术流派的兴起与影响。从自由主义思潮在高等学府的传播,到马克思主义的逐步深入,再到实用主义和功能主义在国家治理层面的尝试。我们不仅关注那些站在舞台中央的领袖人物,更着墨于大量中坚力量如何在中立的学术空间内,力图保持知识分子的独立性,同时又无法完全抽离于日益尖锐的政治斗争之外。详细分析了教育体制的改革、学术机构的建立与变迁,揭示了在军阀混战和政治动荡中,教育资源如何被挤压,学术自由如何受到威胁。知识分子们在“为人生”还是“为学问”的天人交战中做出了各自的抉择。 第三章:国家机器的重塑:制度的困境与精英的实践 本章聚焦于民国政府在建立现代国家制度方面所做的努力与遭遇的挫折。详细考察了从北京政府到南京国民政府时期,在宪政、法制、经济建设等方面所推行的各项政策。通过分析当时的财政收支、地方行政权力的分配,揭示了中央集权在碎片化政治环境中的脆弱性。知识分子群体中,一部分人直接投身于政府部门,试图以专业知识辅助治理,但常因派系斗争、官僚作风及资源匮乏而铩羽而归。本章尤其关注了知识分子对民族资本主义发展的看法及其在金融、工业领域的实际参与,探讨了他们如何试图将现代经济学理论应用于一个半封建半殖民地的土壤。 第四章:战火中的抉择:民族存亡与知识分子的立场 抗日战争的爆发,成为检验民国精英群体政治立场与民族气节的试金石。本章着重分析了在国家面临生死存亡之际,知识界内部的团结与分歧。即使在救亡图存的共同目标下,不同政治光谱的知识分子依然保持着对其未来中国的愿景差异。详细梳理了战时文化机构的西迁、学术会议的召开,以及知识分子如何通过著述、演讲、戏剧等方式,进行持久的国民精神动员。探讨了在物资极度匮乏的背景下,知识分子群体如何维持其最低限度的学术研究和文化传承工作,展现了他们坚韧的民族精神和对文化道统的守护。 第五章:现代性的侧影:社会关怀与个体命运 本书的最后一部分,将目光投向知识分子群体在更广泛的社会生活中的表现。探讨了他们对底层民众生存状态的关注,例如对农村问题的调查研究、对妇女解放和劳工权益的倡导。同时,也深入剖析了知识分子个体所承受的巨大精神压力——从对自身“无用”的内疚感,到面对暴力和迫害时的恐惧与抗争。通过对几位代表性人物的个案分析,展示了他们复杂的内心世界:既有对现代文明的坚定信仰,又有对自身能力局限的深刻认识,以及在乱世中对道德操守的艰难坚守。这本书试图描绘的,是一群活生生的、有血有肉的探索者,他们在历史的巨变面前,留下了深刻而复杂的思想印记。 本书特色: 多维视角考察: 摆脱单一的政治叙事,从学术、教育、经济、社会生活等多个维度交叉审视民国精英群体的整体面貌。 史料的深度挖掘: 广泛参考了未曾充分公开或被忽视的私人文献、地方志及会议记录,力求还原历史的肌理。 关注“中间地带”: 不仅关注左右两极的旗手,更聚焦于那些努力在中间地带寻求学术独立与国家出路的知识分子群体,展现其思想的复杂性与多变性。

著者信息

作者簡介

胡適(西元1891~1962年)


  原名嗣穈,生於江蘇省松江府川沙縣,祖籍安徽省徽州府績溪縣上莊鎮。曾任北京大學校長、中央研究院院長、中國駐美大使、南開大學校董會董事等職,是新文化運動的奠基人與領袖之一。他興趣廣泛,著述豐富,在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等領域均有涉獵,開風氣之先。倡導約翰.杜威的實用主義方法論,主張「大膽假設,細心實證」、「實驗是真理的唯一試金石」。著有《嘗試集》、《盧山遊記》、《人權論集》等多部著作。

图书目录

鑄材成器之方

跟著自己的興趣走

防身的錦囊

從大海沉船上救出自己

歷史科學的方法

新生活

不可躲進小樓

在神道面前瞎說

再造文明的藥方

科學的人生觀

大宇宙中談博愛

一個防身藥方的三味藥

捶煮自然的靈物

少年中國之精神

領袖人才的來源

自由主義

打破浪漫病

研究社會問題的方法

思想起於疑難

行為道德種種

多反省少陶醉

國粹與西化

不要遮羞

歷史留下的思考

五千年英雄悲劇

打倒名教

不必拜倒在孔聖人腳下

我們對待西洋近代文明的態度

兒子一定要孝順父母嗎

慈幼的問題

不要怕社會報復

沒有胃口與信心淺薄

挑起改造社會的重任

女人也是人

男人貞操問題

貞操就是愛情嗎

打破處女迷信

自立的婦人

不老—跋梁漱溟先生致陳獨秀書

不朽—我的宗教

喪禮

結論

 

图书序言

  • ISBN:9786263574892
  • EISBN:9786263575950
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:1.2MB

图书试读

用户评价

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这本书的装帧设计初见便抓住了我的眼球,那深邃的墨蓝色调,配上烫金的书名字体,散发出一种沉甸甸的历史厚重感,仿佛预示着即将阅读的篇章绝非轻松的消遣之物,而是需要我们沉下心来,去面对和审视那些宏大叙事背后的真实肌理。封面排版极其克制,留白的处理恰到好处,不像市面上许多畅销书那样恨不得把所有卖点都堆砌在封面之上,这种内敛反而更显出作者对内容本身的自信。我尤其欣赏封底那段简短却意味深长的人物简介,寥寥数语,勾勒出一个在时代洪流中挣扎、思考,却始终未曾停下笔的知识分子的侧影。拿到手中的质感也相当不错,纸张的磅数适中,翻阅时没有廉价的沙沙声,而是带着一种温和的阻尼感,让人愿意一页一页,慢慢地摩挲过去。这不仅仅是一本书,更像是一件精心制作的工艺品,从视觉到触觉,都在为接下来的深度阅读做好铺垫,这种对细节的尊重,在当今快节奏的出版业中,已属难得,让人不禁期待内文是否能与这精美的外壳相匹配。

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这本书在章节间的过渡处理上,展现了作者极高的结构掌控力。它不像某些学术著作那样,章节之间仅是简单的逻辑递进,而是每一章似乎都对应着一个特定的“情绪阀门”或者“思维焦点”。比如,从讨论社会结构性问题的那一章,陡然转入对个体知识分子命运的微观审视时,那种落差感是极具冲击力的。这种处理手法,让读者在阅读过程中,体验到的是一种立体的、多维度的历史体验,而不是单线条的灌输。作者很擅长在看似不相关的两个主题之间,建立起一条隐藏的、精妙的线索,这条线索往往是某种共同的文化基因或思维定势。我甚至在某些章节的结尾,感受到了作者内心深处那种既爱又恨的复杂情愫,他既批判现状的顽固不化,又似乎对这片土地上孕育出的某种韧性抱有难以割舍的情感。这种复杂性,使得阅读体验远超一般批判性著作的平面感。

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最后,这本书给我的最大收获并非是某个具体的结论,而是它提供了一种看待问题的“深度透镜”。作者惯用类比和对比的手法,将眼下看似新奇的困境,回溯到更古老、更本质的人类困境中去审视。他没有提供轻松的速效药方,这对于渴望“立刻解决问题”的现代读者来说,或许有些考验耐心,但正因如此,这本书才显得弥足珍贵。它迫使我们必须跳出日常的琐碎与喧嚣,站在更高的历史维度上,去拷问那些我们习以为常却可能已经病入膏肓的结构性问题。合上书卷的那一刻,窗外的光线似乎都变得更加清晰了,不是因为书里给出了答案,而是因为它教会了我如何更诚实、更勇敢地去面对那些无解的、却又不得不面对的“大问题”。这本书更像是一次深刻的内心对话,它成功地在我与历史之间,架起了一座坚实的、充满反思的桥梁。

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我是在一个周末的午后,阳光斜斜地照进书房时,才真正开始沉浸于这本书的文字世界。这本书的行文节奏处理得极为高明,它没有采用那种一板一眼的学术论述体,而是巧妙地糅合了私人回忆录的细腻笔触与犀利时评的逻辑思辨。作者仿佛是一位经验丰富的舵手,带领着读者穿梭于历史的迷雾之中,时而加速,直击核心矛盾,让人感到思维被猛烈撞击的震撼;时而减速,驻足于某个关键的历史节点,用近乎散文诗般的语言,描摹出当时人物的内心挣扎与环境的压抑。这种张弛有度的叙事策略,极大地避免了长篇论著容易产生的枯燥感,让原本可能晦涩的理论探讨,变得可感、可触、可消化。我发现自己常常在读完一个段落后,会不自觉地停下来,抬眼望向窗外,脑海中仍在回放刚才读到的那些富有穿透力的比喻和论断,这种强烈的共鸣感和代入感,才是真正优秀作品的标志。

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这本书的引言部分,可以说是全书的“定海神针”,它奠定了后续所有论述的基调与视野。作者在开篇就提出了一个极具挑衅性的论断,但他的高明之处在于,他并非空穴来风地抛出论点,而是迅速地引用了数个跨越不同时期的案例作为佐证,为自己后续的分析搭建了坚实的脚手架。我特别欣赏作者对于“语境”二字的强调,他反复提醒读者,任何一个时代的论断,都必须放在其特定的历史坐标系下去理解,否则,很容易陷入后世的轻率评判。这种严谨的治学态度,使得整本书的论述即便带着强烈的个人色彩,也依然保持着一种令人信服的力量。初读时,我甚至有些抵触作者的某些观点,觉得过于尖锐,但随着阅读的深入,我开始理解他那种“旁观者清、当局者迷”的无奈,以及他试图在纷繁复杂的现象中,提炼出某种不变的“人情物理”的努力,这是一种跨越时代的深刻洞察。

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