華人第一本、孫中興教授睽違四年全新力作
社會學x詐騙現象
一場製度、歷史、性別、心理、階級與道德的人性研究！
為什麼人們願意相信陌生人畫的大餅？
為什麼人們即使得知真相，依然執迷不悟？
為什麼聰明人在騙局麵前也不堪一擊？
為什麼貪心會上當，但好心也會被騙？
當詐騙幾乎成為全民體驗、無所不在之時，社會學能提供的不是「學會從此不上當」，
而是能從更核心且宏觀的角度去思考、意識：
我們不想受騙，卻又多麼不經意地說謊？
如果什麼都不相信，是不是就不會被騙？
在各種大大小小、無意識與有意識的謊言中（從「下次約吃飯」、考試作弊到詐騙集團），人們失去什麼又得到什麼？
金錢、權力、愛情、親情、人際、知識、政治……最終，人們害怕與期待的究竟是什麼？
本書整閤瞭臺大社會學係名譽教授孫中興，
多年來以社會學、社會心理學、哲學、歷史經典及相關實驗研究等資料，
深入「詐騙」到「信任」互為因果、錶裡的關係，從個人內在到生活情境，剖析他人也反思自己，
讓我們想想如何能夠做得更好，甚至做齣改變－－創造一個真誠、值得信任的人生。
本書特色
◇華人第一本貫通東西方文獻、相關學科理論與實驗的詐騙現象專書
◇社會現象就用社會學來解－－從社會學、心理學、社會生物學到歷史經典，跨領域解析無所不在的詐騙！
◇幽默、平實文字遇上專業、學術研究，融閤日常案例與經驗，深入淺齣，讓看似有難度的學問變得適口好讀！
具體描述
謊言的織網：社會信任的脆弱性與人際交往的復雜解析 本書深入剖析瞭當代社會中“欺騙”這一普遍現象的結構、機製及其對社會信任的深層影響。我們生活的世界，從最日常的商業交易到宏大的政治敘事，無不建立在某種程度的假設性信任之上。然而，人類行為的復雜性、個體動機的隱秘性以及信息獲取的不對稱性，使得謊言與欺騙如同社會肌理中的隱形菌絲，無處不在，並持續地侵蝕著這種基礎性的信任結構。 本書並非一部專門探討特定詐騙手法的指南，而是一部社會學層麵的、對“被欺騙”這一經驗的係統性反思。我們將從社會學、心理學和傳播學的交叉視角，構建一個理解人類交往中“真實性”與“虛假性”張力的分析框架。 第一部分：信任的構建與瓦解：社會學的微觀基礎 1.1 信任的社會學基石：從熟人社會到陌生人社會 信任並非是與生俱來的情感，而是在特定社會結構下通過曆史互動、製度規範以及共享符號係統構建起來的社會事實。本書首先探討瞭傳統社會中，基於血緣、地緣和共同曆史記憶所建立的“關係信任”的運作模式。 隨後，重點分析瞭現代社會，特彆是高度分工化和城市化的環境中，我們如何被迫依賴於“製度信任”和“符號信任”——例如對銀行係統、法律文書、專傢認證的信賴。然而，正是這種製度的抽象化，為係統的漏洞和個體欺詐行為提供瞭新的操作空間。當係統性失敗發生時，公眾對權威機構的信任如何連鎖反應式地下滑，構成瞭我們研究的核心議題之一。 1.2 “麵具”的社會學：角色扮演與“印象管理” 社會學傢歐文·戈夫曼提齣的“擬劇理論”為理解日常交往中的微觀欺騙提供瞭關鍵工具。在本書中，我們將“欺騙”置於“印象管理”的廣闊背景下考察。每個人都在不自覺或有意識地扮演著社會角色，精心策劃著“前颱”的錶現。 本書區分瞭無害的“潤飾性謊言”與具有明確傷害意圖的“構造性欺騙”。我們分析瞭在社交媒體時代，這種“人設”的構建如何被放大和加速，個體如何在數字空間中構建齣超越現實的、近乎完美的自我形象，以及這種“錶演”的持久性如何使得身份的真實性變得模糊不清。 第二部分：謊言的形態與機製：信息不對稱的權力遊戲 2.1 敘事的力量：構建“可信的虛構” 謊言的本質在於敘事的操縱。一個成功的欺騙行為，往往依賴於一個結構嚴謹、情感飽滿且邏輯自洽的“假故事”。本書係統梳理瞭不同類型的敘事結構，從“受害者敘事”到“專傢權威敘事”，探討瞭這些敘事如何巧妙地利用聽者的情感偏好（如恐懼、貪婪、同情心）。 我們深入分析瞭“信息不對稱”在權力關係中的核心作用。當信息流被少數人壟斷或故意扭麯時，處於信息劣勢的一方，其判斷能力便被削弱，從而更容易成為被操縱的對象。這不僅涉及經濟領域的投資陷阱，也廣泛存在於政治宣傳和公共輿論引導之中。 2.2 情感陷阱：利用人類心理弱點 本書緻力於揭示欺騙行為背後普遍存在的人類心理學規律。我們探討瞭“錨定效應”、“確認偏誤”以及“損失厭惡”等認知偏差，如何被欺騙者精確地捕捉並加以利用。例如，為何人們在麵對“快速緻富”的承諾時，即便理智上有所懷疑，情感上卻難以抗拒？ 更重要的是，我們分析瞭“信任的循環”——初始的小型信任如何被逐步建立起來，形成一個情感上的依賴鏈條，使得最終的欺騙行為難以被受害者自身識彆和中斷。這種漸進式的、溫水煮青蛙式的操縱，是現代欺騙策略的顯著特徵。 第三部分：製度的邊界與信任的修復 3.1 媒介生態與欺騙的擴散 在新媒體環境中，信息傳播速度的幾何級增長極大地改變瞭欺騙的規模和速度。本書探討瞭算法推薦係統如何無意中充當瞭“迴音室”，加劇瞭特定虛假敘事的滲透力。傳統上對權威信息的核查機製，在海量信息流的衝擊下顯得力不從心。 我們考察瞭“去中心化”的謠言和錯誤信息的傳播模式，以及它們對社會共識的侵蝕作用。當社會缺乏共同認可的事實基礎時，信任的重建將麵臨何種製度性挑戰？ 3.2 恢復信任的社會張力 信任的重建是一個漫長且痛苦的過程。本書最後一部分將焦點轉嚮“後果”與“修復”。我們分析瞭受害者群體在經曆信任破裂後的心理創傷、社會孤立感，以及如何通過集體行動和製度改革來恢復部分社會資本。 重建信任，不僅需要受害者自身的覺醒，更需要社會治理體係的革新——例如提升媒介素養教育的深度、加強對信息源頭的監管透明度，以及確立更快速有效的問責機製。本書強調，一個健康的社會，並非一個完全沒有謊言的社會（因為謊言是人類交流的固有部分），而是一個擁有強大韌性和有效恢復機製，能夠持續辨識、糾錯並重建社會契約的社會。 通過以上多維度、深入的社會學探討，本書旨在提供一套係統的分析工具，幫助讀者超越對單一事件的憤怒或恐懼，從而更深刻地理解我們所處“信任”與“虛假”交織的社會現實。
著者信息
作者簡介
臺灣大學社會學係名譽教授 孫中興
美國哥倫比亞大學社會學博士，臺灣大學社會學係名譽教授，曾開設臺大最熱門選修課「愛情社會學」，受各界好評，引發廣泛討論。
研究專長為社會學理論、知識社會學、科學社會學、歷史社會學及詐騙社會學，結閤社會學理論方法與生活化的經驗，風格幽默活潑。
已齣版《詐騙社會學》、《學著，遇見愛》、《穿越時空，與孔子對話》、《學著，好好分》、《學著，好好愛》、《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養》、《久等瞭，韋伯先生！〈儒教（與道教）〉的前世、今生與轉世》、《令我討厭的塗爾幹的社會分工論》等書。
臺灣大學社會學係名譽教授 孫中興
美國哥倫比亞大學社會學博士，臺灣大學社會學係名譽教授，曾開設臺大最熱門選修課「愛情社會學」，受各界好評，引發廣泛討論。
研究專長為社會學理論、知識社會學、科學社會學、歷史社會學及詐騙社會學，結閤社會學理論方法與生活化的經驗，風格幽默活潑。
已齣版《詐騙社會學》、《學著，遇見愛》、《穿越時空，與孔子對話》、《學著，好好分》、《學著，好好愛》、《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養》、《久等瞭，韋伯先生！〈儒教（與道教）〉的前世、今生與轉世》、《令我討厭的塗爾幹的社會分工論》等書。
圖書目錄
序言 人間何處無詐騙
Ch.1 人類的歷史也是一部詐騙史？謊言的紀錄與思辨
•話術、戰術也是一種騙術？從《論語》到《孫子兵法》
•傻眼！明朝就有詐騙集團懶人包：《騙經》
•善意的謊言討論：《聖經》
•哲學傢們的詐騙分析：從亞裏士多德到馬基維利的《君主論》
Ch.2 不相信任何人，就不會被騙？謊言與信任的攻防
•詐騙不隻是「騙」而已：詐騙的基本定義
•詐騙的組成元素：詐騙的基本架構
•謊言與信任是連體嬰：關於信任的研究
•是真相還是假象？謊言的分類與特徵
•「媽，我被綁架瞭」：打造騙局的手法與辨別的關鍵字
•要判斷一個謊言有多難？五個分辨說謊行為的障礙
•謊言中的道德：隻要齣於善意，就能抵銷行為？
Ch.3 我們與謊言的距離：自欺與欺人
•其實，每個人都會自我欺騙
•自我欺騙真的能夠帶來快樂？正嚮錯覺與心理健康
•騙子是怎樣組成的？三大暗黑人格與詐騙者的種類
•我們為什麼會上當？受害者的特徵
•研究者的自欺：扮演上帝的精神醫學實驗
Ch.4 小孩子不會說謊……真的嗎？年齡、祕密與謊言
•祕密的意義：不隻利益，有時是「為你好」
•「他隻是個孩子啊」：社會心理的發展階段與說謊類型
•長大以後，越來越精進：更精緻與更利益的青春期謊言
•薑是老的辣：年紀越大，越有歷練看穿謊話？
Ch.5 聰明反被聰明誤？人際、製度與政治
•詐騙無關智商：人際與製度的信任
•從信任開始，以失望終結？政治與謊言
•越民主，越不會有謊言？
Ch.6 好好愛，從來不簡單：愛情與謊言的難題
•一場精心規劃的策略遊戲：擇偶研究
•為什麼他不跟我說真話？親密關係中的溝通策略
•醒醒吧，網戀奔現就破滅？交友軟體世代的愛情難題
結語 詐騙是現實，也是對美好世界的憧憬與追求
Ch.1 人類的歷史也是一部詐騙史？謊言的紀錄與思辨
•話術、戰術也是一種騙術？從《論語》到《孫子兵法》
•傻眼！明朝就有詐騙集團懶人包：《騙經》
•善意的謊言討論：《聖經》
•哲學傢們的詐騙分析：從亞裏士多德到馬基維利的《君主論》
Ch.2 不相信任何人，就不會被騙？謊言與信任的攻防
•詐騙不隻是「騙」而已：詐騙的基本定義
•詐騙的組成元素：詐騙的基本架構
•謊言與信任是連體嬰：關於信任的研究
•是真相還是假象？謊言的分類與特徵
•「媽，我被綁架瞭」：打造騙局的手法與辨別的關鍵字
•要判斷一個謊言有多難？五個分辨說謊行為的障礙
•謊言中的道德：隻要齣於善意，就能抵銷行為？
Ch.3 我們與謊言的距離：自欺與欺人
•其實，每個人都會自我欺騙
•自我欺騙真的能夠帶來快樂？正嚮錯覺與心理健康
•騙子是怎樣組成的？三大暗黑人格與詐騙者的種類
•我們為什麼會上當？受害者的特徵
•研究者的自欺：扮演上帝的精神醫學實驗
Ch.4 小孩子不會說謊……真的嗎？年齡、祕密與謊言
•祕密的意義：不隻利益，有時是「為你好」
•「他隻是個孩子啊」：社會心理的發展階段與說謊類型
•長大以後，越來越精進：更精緻與更利益的青春期謊言
•薑是老的辣：年紀越大，越有歷練看穿謊話？
Ch.5 聰明反被聰明誤？人際、製度與政治
•詐騙無關智商：人際與製度的信任
•從信任開始，以失望終結？政治與謊言
•越民主，越不會有謊言？
Ch.6 好好愛，從來不簡單：愛情與謊言的難題
•一場精心規劃的策略遊戲：擇偶研究
•為什麼他不跟我說真話？親密關係中的溝通策略
•醒醒吧，網戀奔現就破滅？交友軟體世代的愛情難題
結語 詐騙是現實，也是對美好世界的憧憬與追求
圖書試讀
作者序
我在臺大社會學係教書三十五年，前後開設過不少課程。二○一三年之後，適逢學校教學發展中心邀約開設「開放式課程」，讓更多人能夠自主學習到臺大的優質課程。因為跟我的 「有教無類 」的理念一緻，所以就從當時頗受厚愛的 「愛情社會學」開始到二○二二年八月退休為止，將我精心開設過的十門課程的上課錄影及講義都放上學校的開放式課程網站，希望跟有興趣的人分享我的教學興趣與內容。
可是我的教學興趣不隻是這十門課程而已。二○一九年鞦季，我將在課堂上預告多年的「詐騙社會學」放上瞭教學課錶，先後開設瞭三個學期。當初因為自覺在課程內容上不夠完善，所以並沒有錄製、放上開放式課程。現在和編輯商量的結果，選齣一些內容比較充實的主題，整理成各位手中的這本書。
在原先教學的進度裡，我會先有一個詳盡的各週主題探討方嚮以及相關的參考書目，方便像我一樣喜歡「自學」的人有個「治學的門徑」可循。授課內容上，多年來，我一貫地是以「基本問題」開頭，從幾種我熟悉的中外語文中討論和「詐騙」相關的概念，追溯該概念在歷史上的流變，並且參考許多前人的定義以及研究路徑。
然後，總結我對詐騙的定義和可以用來研究詐騙的社會學分析架構，接著從這個分析架構來討論詐騙的各個麵嚮。我通常會先從歷史麵著手有關詐騙主題的歷史故事，以及歷來思想著作對於詐騙的分析。我雖然當初是從別的書上或網路資訊學到這些知識的，但是會盡量迴到原始文獻或原典，盡量從思想傢或是其原典的整體脈絡來解析他的原意，盡量排除「斷章取義」的通說。雖不敢求參考文獻的詳盡，但是徵引講解之處一定是經過自己的理解纔敢下定論。
之後會引用我的社會學理論專長，找齣相關的社會學概念來解釋詐騙的不同層麵，讓學生學會活用看似「枯燥、抽象、無用的」社會學理論。再進入社會學的主題：自我與他者、四大社會不平等（年齡、性別、族群、階級）和主要社會製度（傢庭、學校、職場、政治、經濟、宗教、文化、科學……）。但是有些主題限於時間以及自己的能力，沒法都找到足以充當教學的相關資料，隻好割捨，靜待自己或其他後繼者未來的努力。
這本書的初衷，就是希望能讓更多人認識到社會中各方麵的詐騙，所以就將比較「學術」的內容，選取一些和大眾生活息息相關的主題，跟大傢分享一下社會學或社會科學分析的成果。透過社會學，從人與人、人與群體的探討角度，有別於其他學科如心理學、生物學或人類學的切入點，讓各位可以藉著理論、研究與思考，對詐騙這種無所不在的社會現象有更深的認識，而不是因為被動受難受害而自責自己太笨，或是怨天尤人。
許多人就算是幸運地沒有碰過詐騙事件，一定也在生活中或各種媒體上看到詐騙的報導。影視作品中類似的主題除瞭虛構故事之外，也有將真實故事改編的作品。雖然看似有這麼多對於詐騙的描述和提醒，還有防止詐騙的警方專線（165），但還是防不勝防。
詐騙集團的國際化和組織嚴密化，以高薪誘惑無知的入當幫凶，在這樣的「道魔相爭」的大環境之下，我們還是可以看到有關詐騙的大大小小新聞，可見防製詐騙的努力還需要大大地從教育、經濟環境和法製各方麵加強。這本書的齣版就是希望提醒我們，要為此多盡一份心力。
國內的社會學同行或是社會科學界，甚至一般學術界，對於充斥在我們生活的詐騙現象，似乎沒有相對應的關注和研究成果，所以我在搜尋參考文獻時多半也隻能從國外研究資料上著手，這是本書比較大的缺陷。在準備齣版這本通俗書之前，我對於書中徵引的資料都盡力查迴原始文獻，跳過原先對於相關入門書籍及太過專門的細節的過度依賴。
另外，我沒能找到對於詐騙集團的研究，所以對他們的運作隻能以社會學理論的抽象論述簡單為之。我想，隻有我們對這種集團的形成、組織架構和控製模式的深入瞭解，對於長遠的詐騙防治恐怕纔會有更好的效果。希望各位仍在學術崗位上的後輩們，也能多注意一下這樣睏擾人民生活的問題。
最後要感謝林欣誼和戴傳欣兩位小姐在改寫和編輯過程中的指正和協助，沒有她們的幫忙，這本書大概也不可能以現在的方式跟大傢見麵。不過，大傢應該也會很清楚，如果這本書任何地方有事實的錯誤，那當然都是我的疏忽，理應由我負責。我們是本著最大誠意來製作這本書，希望大傢可以從中受益。
臺灣大學社會學係名譽教授 孫中興
我在臺大社會學係教書三十五年，前後開設過不少課程。二○一三年之後，適逢學校教學發展中心邀約開設「開放式課程」，讓更多人能夠自主學習到臺大的優質課程。因為跟我的 「有教無類 」的理念一緻，所以就從當時頗受厚愛的 「愛情社會學」開始到二○二二年八月退休為止，將我精心開設過的十門課程的上課錄影及講義都放上學校的開放式課程網站，希望跟有興趣的人分享我的教學興趣與內容。
可是我的教學興趣不隻是這十門課程而已。二○一九年鞦季，我將在課堂上預告多年的「詐騙社會學」放上瞭教學課錶，先後開設瞭三個學期。當初因為自覺在課程內容上不夠完善，所以並沒有錄製、放上開放式課程。現在和編輯商量的結果，選齣一些內容比較充實的主題，整理成各位手中的這本書。
在原先教學的進度裡，我會先有一個詳盡的各週主題探討方嚮以及相關的參考書目，方便像我一樣喜歡「自學」的人有個「治學的門徑」可循。授課內容上，多年來，我一貫地是以「基本問題」開頭，從幾種我熟悉的中外語文中討論和「詐騙」相關的概念，追溯該概念在歷史上的流變，並且參考許多前人的定義以及研究路徑。
然後，總結我對詐騙的定義和可以用來研究詐騙的社會學分析架構，接著從這個分析架構來討論詐騙的各個麵嚮。我通常會先從歷史麵著手有關詐騙主題的歷史故事，以及歷來思想著作對於詐騙的分析。我雖然當初是從別的書上或網路資訊學到這些知識的，但是會盡量迴到原始文獻或原典，盡量從思想傢或是其原典的整體脈絡來解析他的原意，盡量排除「斷章取義」的通說。雖不敢求參考文獻的詳盡，但是徵引講解之處一定是經過自己的理解纔敢下定論。
之後會引用我的社會學理論專長，找齣相關的社會學概念來解釋詐騙的不同層麵，讓學生學會活用看似「枯燥、抽象、無用的」社會學理論。再進入社會學的主題：自我與他者、四大社會不平等（年齡、性別、族群、階級）和主要社會製度（傢庭、學校、職場、政治、經濟、宗教、文化、科學……）。但是有些主題限於時間以及自己的能力，沒法都找到足以充當教學的相關資料，隻好割捨，靜待自己或其他後繼者未來的努力。
這本書的初衷，就是希望能讓更多人認識到社會中各方麵的詐騙，所以就將比較「學術」的內容，選取一些和大眾生活息息相關的主題，跟大傢分享一下社會學或社會科學分析的成果。透過社會學，從人與人、人與群體的探討角度，有別於其他學科如心理學、生物學或人類學的切入點，讓各位可以藉著理論、研究與思考，對詐騙這種無所不在的社會現象有更深的認識，而不是因為被動受難受害而自責自己太笨，或是怨天尤人。
許多人就算是幸運地沒有碰過詐騙事件，一定也在生活中或各種媒體上看到詐騙的報導。影視作品中類似的主題除瞭虛構故事之外，也有將真實故事改編的作品。雖然看似有這麼多對於詐騙的描述和提醒，還有防止詐騙的警方專線（165），但還是防不勝防。
詐騙集團的國際化和組織嚴密化，以高薪誘惑無知的入當幫凶，在這樣的「道魔相爭」的大環境之下，我們還是可以看到有關詐騙的大大小小新聞，可見防製詐騙的努力還需要大大地從教育、經濟環境和法製各方麵加強。這本書的齣版就是希望提醒我們，要為此多盡一份心力。
國內的社會學同行或是社會科學界，甚至一般學術界，對於充斥在我們生活的詐騙現象，似乎沒有相對應的關注和研究成果，所以我在搜尋參考文獻時多半也隻能從國外研究資料上著手，這是本書比較大的缺陷。在準備齣版這本通俗書之前，我對於書中徵引的資料都盡力查迴原始文獻，跳過原先對於相關入門書籍及太過專門的細節的過度依賴。
另外，我沒能找到對於詐騙集團的研究，所以對他們的運作隻能以社會學理論的抽象論述簡單為之。我想，隻有我們對這種集團的形成、組織架構和控製模式的深入瞭解，對於長遠的詐騙防治恐怕纔會有更好的效果。希望各位仍在學術崗位上的後輩們，也能多注意一下這樣睏擾人民生活的問題。
最後要感謝林欣誼和戴傳欣兩位小姐在改寫和編輯過程中的指正和協助，沒有她們的幫忙，這本書大概也不可能以現在的方式跟大傢見麵。不過，大傢應該也會很清楚，如果這本書任何地方有事實的錯誤，那當然都是我的疏忽，理應由我負責。我們是本著最大誠意來製作這本書，希望大傢可以從中受益。
臺灣大學社會學係名譽教授 孫中興
用戶評價
评分
這本書的語言風格有一種獨特的犀利感，它毫不留情地撕開瞭那些看似光鮮亮麗的經濟活動外衣，直指其核心的欺騙本質。作者在分析不同曆史時期詐騙手法的演變時，展現瞭紮實的史料功底，從早期的“仙人跳”到如今高科技的“殺豬盤”，其背後共通的邏輯——即對人性的貪婪和恐懼的精準拿捏——被剖析得淋灕盡緻。我印象最深的是關於“集體性謊言”的部分，它闡述瞭當一個群體為瞭維持某種集體認同而共同相信一個宏大的敘事時，個體如何在這種洪流中失去判斷力，最終成為龐大騙局的參與者或犧牲品。這種從個體案例上升到群體心理病理學的分析，極大地提升瞭本書的理論深度。它不是在指責受害者“不夠聰明”，而是在質問，當整個社會環境都在鼓勵冒險和一夜暴富的心態時，我們如何能奢望每個人都保持絕對的清醒？這絕對是一本能改變你看待新聞、看待商業廣告眼光的“清醒劑”。
评分我不得不說，這本書的敘事節奏把握得非常到位，它讀起來更像是一部層層剝開的懸疑小說，而不是枯燥的學術論文。作者在構建論點時，非常擅長運用對比手法，將傳統社會中那種基於血緣和地緣的“硬信任”與現代社會中那種脆弱、易碎的“契約式信任”進行瞭鮮明的對比。這種對比讓我不禁反思，我們社會在追求效率和便捷化的過程中，究竟犧牲瞭多少人與人之間最根本的溫度和安全感？尤其是在講述跨區域、跨文化詐騙集團的運作模式時，那種全球化的協作和精密的心理學應用，簡直讓人不寒而栗。它並沒有提供一個簡單的“防騙指南”，因為作者的觀點是，隻要社會結構存在不平衡，詐騙的土壤就不會消失。相反，它引導讀者去思考，我們如何纔能在信任成本極高、信息極度不對稱的時代，重建起哪怕一小塊穩固的“真實地帶”。這本書的後勁很足，每讀完一個章節，我都需要停下來，仔細迴味一下作者拋齣的那些尖銳的詰問。
评分從社會學研究的角度來看，這本書最大的價值在於它構建瞭一個完整的“詐騙生態係統”的模型。它不像一些零散的報告隻是羅列騙術，而是係統性地探討瞭從“詐騙者”的形成機製、“受害者”的心理畫像，到監管部門的反應滯後性，乃至媒體對事件的渲染方式，所有這些因素如何相互作用，形成一個自我循環、難以打破的怪圈。作者在論述中穿插瞭許多具有時代烙印的華人社會案例，這使得理論的推導更具有地域性和現實的緊迫感。特彆是對“麵子文化”在詐騙中扮演的角色分析，非常到位，揭示瞭華人文化中特有的、使得個體更容易被說服和控製的內在因素。讀這本書的過程，就像是進行瞭一次徹底的社會心理學掃描，它讓你明白，技術在進步，但人性的弱點卻是永恒不變的驅動力，而社會製度的僵化則為這些弱點提供瞭滋生的溫床。
评分這本書的視角簡直是獨樹一幟，它沒有停留在對詐騙行為的道德譴責層麵，而是深入挖掘瞭隱藏在詐騙背後的社會結構性問題。作者似乎擁有驚人的洞察力，能將那些看似孤立的欺詐案件串聯起來，揭示齣整個社會信任體係是如何被一步步侵蝕和瓦解的。我特彆欣賞它對於“信任的商品化”這一概念的探討，這讓我重新審視瞭日常生活中那些看似無害的互動。比如，我們對社交媒體KOL的盲目追隨，那種看似自願的“投資”，背後其實充滿瞭被精心設計的心理陷阱。讀完後，我感到一種深刻的震撼，因為你開始意識到，詐騙不再僅僅是江湖騙子的小把戲，它已經滲透到我們製度運行的方方麵麵，成為一種高效的社會資源再分配機製——隻不過是通過非正當途徑。它不像很多社會學著作那樣晦澀難懂，而是用大量生動的案例支撐起嚴謹的邏輯推演，讓一個非專業人士也能輕鬆理解其中的復雜性，卻又足夠深刻到讓你輾轉反側，思考自己是如何在不經意間成為“被詐騙者”的受眾的。這本書無疑為理解當代社會人際關係提供瞭一個極其重要的批判性工具。
评分我個人認為，這本書的閱讀體驗是相當“沉重”的，但這種沉重感恰恰來源於其無可辯駁的真實性。它沒有提供輕鬆的答案或簡單的避險法則，反而迫使讀者直麵一個令人不安的現實：在信息過載的今天，真相的獲取成本越來越高，而謊言的傳播速度卻快到令人絕望。作者對於“信任資本”的消亡過程的描繪，極具畫麵感，讓人仿佛能看到那些曾經維係社會穩定的道德契約是如何一點點銹蝕、最終崩塌的。它成功地將一個看似是犯罪學範疇的話題，提升到瞭探討現代文明基礎穩定性的哲學高度。這本書的文字力量在於其穿透性，它讓你開始懷疑那些被社會結構所默認的“常識”，並以一種審慎、懷疑的目光去重新審視你身邊的每一個人和每一個交易。對於任何關注社會治理和人際關係未來走嚮的人來說，這都是一本不容錯過的深度思考讀物。
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