王的學問:中國歷史中的君王論 (電子書)

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王壽南
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具体描述

集結中國文化的千年底蘊,專屬於中國歷史的君王學!
 
  明君跟昏君往往只有一線之隔,成為領導人你該擁有的不只是對權力的掌控,更得從日常生活中磨練自己的領導能力。然而權力容易使人昏頭、領導人常常頓失所向,即便將百萬家產傳給後代,也容易敗在二代或三代的手中。
 
  培養一個明君何其困難?即便攤開中國千年長河,我們能數出來的明君寥寥可數,但中國各朝代的興盛,正是仰賴這些「明君」在一磚一瓦中建設龐大又有效率的國度。
 
  ▲成為明君的條件
  一個明君,可以創造繁盛的國度,不但可以讓國家擁有強大的兵力與經濟能力,也有餘力推動詩詞、繪畫、雕塑的興盛。中國歷史上眾多明君名垂千古,諸如漢武帝、唐太宗、康熙、乾隆,都是開創盛世的傳奇明君。然而,千年來上百位皇帝誕生於皇家、擁有良好的教育,為何有的以勤政聞名、有的卻帶領國家滅亡?為何有些人能開創大清盛世、有的卻只能讓王朝割地賠款?
 
  原來,平平都是生在帝王家,卻不是每個人都能克服皇家的重重關卡,培育足以開創盛事的能力。一如當今的公司經營、企業管理、國家治理,有的二代讓公司再創佳績、有的二代讓國家陷入困境。嬌生慣養的帝王後代,若沒有成功克服考驗就擅自登上皇位,只不過會帶給國家更悲慘的命運,無法同理百姓、聽取建言,更缺乏法治精神,甚至道德淪喪。
 
  ▲權力的龐大誘惑
  成為最高領袖後,龐大的權力常常讓人「換了位置就換了腦袋」,當一個人擁有號召全國、動員人民的能力後,忘了初衷也是很常見的事情。權力的甜頭為何有這種魔力?這種力量又是如何驅使眾多志士逐鹿中原?
 
  即便克服了權力的誘惑,領導人又該如用善用權術?權力讓君王萬夫莫敵,但如果沒有良好的駕馭之力,君王將被權力給反撲淹沒。當人民反抗時,該如何適時安撫、適時鎮壓?當重臣犯法時,該殺雞儆猴,還是施予恩澤?開創國度的君主,又該如何在「馬下」治理天下?
 
  中國千年長河之中的明君與昏君,處處都有今日統治者必須警惕與學習之處,統御一個國家,正如統御一個企業、機構、家庭,擁有權力的同時,更需要小心留意自身不足。
 
  本書萃取了史學大家王壽南老師多年的研究,從中爬梳中國歷史上君主的權術與陷阱,透過千年底蘊的歷史經驗,剖析君王的關鍵特質!
 
好評推薦
 
  蔡詩萍  作家、臺北市文化局長
  鄭俊德  閱讀人社群主編
 
  「王的學問」很複雜,但王壽南老師卻分析得頭頭是道。若無深厚學養,是辦不到的。──蔡詩萍  作家、臺北市文化局長
 
  成王敗寇,借鏡歷史的智慧與教訓,或許不一定能掌握權力影響世界,但至少能夠在盤根錯節的政治角力或職場爭鬥中明哲保身。──鄭俊德  閱讀人社群主編 
好的,这是一份关于其他历史与政治类书籍的详细简介,重点关注与“君王论”主题相关,但不涉及《王的學問:中國歷史中的君王論 (電子書)》的具体内容。 --- 书名:《帝王之术:古代治国方略与权力传承研究》 内容简介: 本书是一部深入探讨古代世界,特别是欧亚大陆多个文明中,君主制权力结构、治国哲学以及统治者个人修养的综合性学术著作。它致力于梳理不同文化背景下,君王如何构建合法性基础、维持统治稳定,以及应对内部挑战和外部威胁的历史轨迹。全书以跨文化比较的视角,力图展现“君王”这一历史角色所承载的复杂性和多面性。 第一部分:权力的起源与合法性构建 本部分首先考察了古代社会中王权的起源。不同于神授或武力征服的简单叙事,本书详细分析了权力合法性的多重来源。在美索不达米亚文明中,法典与神谕如何共同塑造了早期君主的形象;在古埃及,法老作为神在人间的代理人,其宗教角色如何固化了政治统治。 随后,本书将焦点转向了权力合法性的建构过程。它剖析了不同帝国如何通过国家祭祀、公共工程建设以及法律体系的颁布来向民众展示其统治的合理性与必要性。例如,罗马帝国的元首制如何巧妙地将共和传统与绝对权力相结合,创造出一种既尊重形式又掌握实权的统治模式。这些案例表明,一个稳固的君权,绝非单纯依靠暴力,而是深刻根植于社会契约、宗教信仰和文化叙事之中。 第二部分:治国方略与官僚体系的运作 古代的统治艺术不仅仅是战争与外交,更在于精妙的内部治理。本卷重点研究了古代帝国在行政管理、资源调配以及社会控制方面的成熟策略。 书中详细分析了波斯阿契美尼德王朝的“行省制”及其对区域自治的巧妙平衡,这是一种高度专业化的帝国管理模式。同时,书中也对比了汉代中央集权官僚体系的建立与演变,探讨了选官制度(如察举制和后来的科举萌芽)如何确保了统治精英的忠诚度与专业能力。 特别值得一提的是,本书对古代财政体系的运作进行了细致的描摹。税收的公平性、土地的分配以及国家垄断资源的运营,是衡量一个君主能否有效治理的关键指标。如何平衡中央的财政需求与地方的承受能力,是历代君主面临的永恒难题,本书通过分析多个历史时期的财政改革案例,揭示了这些策略背后的权谋考量。 第三部分:继承的难题与王朝的周期 “继承”是君主制中最脆弱的一环。本书专门开辟章节,探讨了古代王朝在权力交接时所面临的系统性风险。无论是长子继承制的内在缺陷,还是通过政治联姻、军事征服来巩固新君权力的尝试,都充满了不确定性。 本书对比了不同文化中对“明君”的期待与对“暴君”的恐惧。它考察了古代哲学家和史学家如何评价君主的个人德行,以及这些评价如何反过来影响了继承人的行为规范。从塞琉古王朝的军事强人到中世纪拜占庭的宫廷阴谋,本书展现了权力交接过程中的血腥与智慧的较量。 此外,本书还引入了“王朝周期论”的视角,审视了帝国兴衰的宏观规律。虽然不同的文明有其独特的历史节奏,但普遍存在着从开创期的活力到鼎盛期的僵化,再到衰落期的内部分裂这一过程。本书试图从君主个人决策的失误、制度的刚性,以及社会结构的压力等多个维度,来解释这些周期的必然性。 第四部分:君主的形象塑造与文化投射 统治者需要其臣民相信其超凡脱俗。本部分关注君主“形象工程”的构建。这不仅包括物质层面的宏伟宫殿、仪式排场,更深层次的是对君主个人品格的社会期待。 书中分析了君主如何在文学艺术、民间传说中被塑造成英雄、圣贤或神祇的形象。例如,中世纪欧洲骑士文学如何神化了君主的军事美德,而东方的儒家文化则将君主塑造成道德的楷模与秩序的维护者。这些文化工具不仅是统治的辅助手段,本身也构成了权力的核心组成部分。 本书还探讨了君主在面对重大危机时(如瘟疫、饥荒或外敌入侵)的心理状态与公开表现。一个沉着冷静、果敢决断的君主形象,往往能极大地稳定社会人心。反之,君主的优柔寡断或沉溺享乐,则会迅速侵蚀其统治的根基。 结语:古代君王哲学的现代回响 最后,本书总结了古代君主制在治国理政中所积累的经验与教训。它强调,无论政体如何演变,对权力、秩序、稳定以及合法性的思考,仍是理解现代政治运作的基石。本书旨在为当代读者提供一个广阔的历史视野,去审视那些塑造了我们世界的古老统治智慧与权力逻辑。 目标读者: 历史学、政治学、比较文化研究的学者、研究生,以及对古代政治哲学和帝国治理感兴趣的普通读者。本书内容严谨,论证充分,并辅以大量的古代文献引用和考古发现佐证。

著者信息

作者簡介
 
王壽南
 
  知名歷史學者,專攻隋唐史、中國政治史、中國近現代史等研究領域。
 
  先天弱視,由於長期大量閱讀,視力逐漸惡化。1997年,因為白內障手術失敗,右眼完全失明,左眼視力也因白內障惡化持續減弱,近乎全盲,但仍以口述的方式撰寫歷史專欄文章。2006年,進入教會,受洗為基督徒。2007年,經歷一場成功的白內障手術後,恢復了左眼視力,人生重獲光明後,他又提筆撰寫了《天梯:王壽南談基督信仰》、《光照:歷史學家對聖經的30則探問》、《愛的恩典之路》、《Yes, I do. 我願意:從相遇、相知到相守的伴侶相處方程式》,筆耕不倦。
 
  學經歷:臺灣大學歷史學系畢,政治大學研究所碩士、博士。曾任政治大學歷史學系教授、歷史學系主任、歷史學研究所所長、文理學院院長,臺灣師範大學歷史學研究所教授,東海大學歷史學研究所教授,中華文化復興運動推行委員會執行秘書,中國歷史學會理事長,中國唐代學會理事長。
 
  重要著作:《天梯:王壽南談基督信仰》、《改變人生的火種》、《武則天傳》、《隋唐史》、《唐代藩鎮與中央關係之研究》、《中國歷代創業帝王》、《唐代的宦官》、《唐代人物與政治》、《唐代政治史論集》等。

图书目录


君主的掌權之路
中國古代政治的特質
中國古代政治的兩個層面
使王朝死亡的基本因子──君主
革命或造反?
無限制權力的誘惑──中國人的皇帝夢
清君側!君側能清嗎?
政權的崩潰

成為明君的條件
禮義廉恥──統治者要提倡道德嗎?
王子犯法,與庶民同罪?──中國人有法治精神嗎?
豈可馬上治天下?
垂簾聽政──中國女性的王權展現

結語  中國何以不能產生民主?

图书序言

  • ISBN:9789570535303
  • EISBN:9789570535365
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:3.9MB

图书试读

代序
 
歷史像鏡子
 
  有人認為歷史只是人名、地名、年代的組合,全靠記憶,十分枯燥無趣,這種想法實際上是錯誤的。歷史是人類活動的記錄,歷史的重點在於理解過去的人所說的話和所做的事,其中人名、地名、年代只是呈現這些話和這些事是誰做的,什麼地方發生的,什麼時候的事,如此而已。一個人想要了解歷史,他可以不必要記得人名、地名或年代,最重要的是那歷史人物說過什麼,做了什麼,這才是歷史的重點。
 
  歷史像鏡子,不過,這面鏡子不是掛在室內,照自己容貌的鏡子,這面鏡子是照過去的人言行的鏡子。譬如當你坐上汽車的時候,你會發現車子裡面有很多面鏡子,有向後照的鏡子,有向左右照的鏡子,當汽車走過彎道時,在急轉彎道的路旁,也會佇立一面鏡子。這些鏡子分別觀照車子後面的景物及車子兩邊的景物,在馬路旁豎起的鏡子,則是照前面轉彎後可預見的景物,這些鏡子就有點像歷史的鏡子,因為分置在車上的鏡子和路邊的鏡子,是看得見但摸不著的,主因它跟你有相當的距離,但是事實上它是存在的,可以清楚看見那邊有人在做什麼事,看得清清楚楚。歷史的鏡子,就是讓看到過去人們的活動情形。
 
  從歷史的鏡子裡,可以看到許許多多不同的故事,他們的情節不同,人物的性格不同,結局也不一樣,這些故事中有許多是相當有趣的。一般人都喜歡聽故事,從童年時代開始,人就一直流露出喜歡聽故事的本性,其實這就表示每一個人都是歡喜歷史,而歷史所表現出來的就是故事,然而看這面歷史的鏡子,是要用「心」看的。對照歷史的鏡子不是只用眼睛看的,如果只用眼去看,當然也可以看到鏡子裡面展現出來的一幕幕故事,很有趣也很精彩,但是這些故事跟我們有關嗎?你不見得認為有關係。但是只要用心看這些故事時,就會發現這些故事跟我們有相當的關係,此話怎說呢?因為歷史是從前人所走過的路,前人走過的路,後來的人也會走過,前人做過錯誤的事,後人也會做錯或犯了錯誤。譬如,從前有一個人騎腳踏車在路上急奔,忽然來了個九十度大轉彎,雙手握的手把在九十度轉彎時,車子一打滑翻了車也跟著摔在地上受傷了,痛苦不堪。這故事在旁人看起來就是騎太快了,轉彎轉太急了。乍看之下似乎跟我們毫無關係,可是如果用「心」看歷史,看到這人騎車摔跤的歷史,就會學習到騎車時千萬不能在速度很快的時候來個九十度的急轉彎,如此也會跟這人一樣摔跤,當然不一定是騎腳踏車,可能是開車時突然因九十度轉彎打滑而翻車,從而理解如做某一件事,可能因突如其來的一個九十度大轉彎,結果把事情給弄砸了。所以人可以從歷史的鏡子裡,從前人所犯的錯誤中學習到不要重蹈覆轍,這就是用「心」看歷史定有所體會,而不只是看故事而已。我常常說,歷史是教人聰明的學問,這句話有一個附帶條件,就是要用「心」去讀歷史,用心體會歷史中前人所做的事、所說的話有何啟示,從這些啟示裡學到的,自然會讓人變得更聰明。
 
  有人會問,歷史是前人發生的事,這些事件有的是百年前或千年前發生的,跟我們有什麼關係?沒錯,歷史是離我們有一段距離的,其中有離得很近、也有離得很遠的,昨天的事就是歷史,當然千年前發生的事也是歷史。而為什麼前人的事對我們會有啟發呢?的確,他們穿的衣服可能跟我們不相同,交通工具可能跟我們也不相同,但有一點是相同的──人性,一千年前或二千年前人的人性跟今天我們的人性是一樣的。正因為人性是一樣的,所以從歷史的鏡子裡面看前人所發生的事,現代人會產生同樣的感受,看到歷史人物的成功會同感興奮,當看到歷史人物因失敗而痛苦,看了也會替他難過,這種感情雖然有時間的相隔,可是感受上是相通的,這就是因為我們和從前人有同樣的人性,我們能感受到從前人的喜怒哀樂,所以讀岳飛的傳記,可以感受到岳飛那種怒髮衝冠的情緒,讀了陸游的詩,可以感受一個在時代的困境中想望成功、想望復興的人的那種心情。同時,由於我們和從前的人人性相同,所以我們和前人有同理性;也就是說,前人做了什麼,其邏輯觀念和我們的邏輯觀念是一致的,因為有同理性,由他們成功或失敗的原因,將之拉回對照自己的身旁或周遭所發生的事與此是不是相似,自然可同樣推理或驗證,此即歷史對現代人的功用。所以歷史絕對不是博物館裡的古董,古董是不會回到現代,當古董擺在博物館裡,不過是幾百年幾千年前的東西;但歷史不然,歷史雖是從前發生的事,可是其精神是會在現代人身邊起作用的,所以歷史和現代的生活是不會脫節的,所以歷史絕對不是博物館裡的古董。因此,有時候讀了一段歷史,再回頭看看周遭發生的事,你定會啞然失笑,會覺得今天發生的事,和從前所發生的事怎麼那麼相像啊!不禁以為今天的人們又在演從前人的戲了,這也是為什麼需要把歷史看成是一面鏡子,不只是讀他們的故事,還要懂得故事究竟給了我們什麼樣的啟示,面對類似的事該如何應付,如何做正確的判斷,由此可見,歷史對一個人的現實,是絕對有它的功用的。
 
  我在政治大學教授中國政治史課程二十多年,對於中國歷史上的政治問題十分有興趣,本書的每一篇文章,實際上都與政治史有關,本書的文章有少數是發表在《中華文化復興月刊》,大多數的是登載在《歷史月刊》,這些文章雖然每篇題目不同,但都不離開政治史的範疇。這些文章看似在談歷史,可是讀者們回過頭看看今天的環境,是不是都和現今的環境有些相似呢?如把這本書當成是歷史的鏡子,對照歷史的鏡子回頭看看周遭的環境,你會不會產生了一些感觸呢!

用户评价

评分

这本关于中国古代君王治国方略的著作,从一个非常宏大且兼具史诗气质的视角切入了对历史长河中那些关键决策者的审视。作者似乎并不满足于仅仅罗列史实,而是力图挖掘出隐藏在王朝兴衰背后的、关于权力本质和统治哲学的深层逻辑。阅读的过程中,我感觉自己仿佛站在时间的高处,俯瞰着不同朝代君主的得失成败。书中对于一些经典历史事件的剖析角度新颖,不像传统的教科书那样板着脸孔说教,而是充满了对人性的洞察与理解。比如,它探讨了“圣君”光环下君王个体所承受的巨大心理压力,以及这种压力如何扭曲或塑造了他们的政策选择。特别是对权力继承制下,不同性格的皇子如何被制度环境‘炼制’成不同形态的统治者的描述,极其引人入胜。这不仅仅是一部历史书,更像是一部关于‘如何运用绝对权力’的实用哲学指南,尽管它探讨的是古代的实践,但其中关于领导力、危机管理以及如何平衡意识形态与现实政治的论述,对于今天的管理者和思想家仍有极强的启发意义。整体的叙事节奏把握得张弛有度,既有磅礴大气的历史画卷,也不乏对细节的精雕细琢。

评分

我必须说,这本书在叙事风格上采取了一种近乎文学创作的笔法,这使得它在众多严肃的历史研究中脱颖而出。它的语言华美而不失力量感,常常使用一些富有画面感的词汇来描绘历史场景,读起来完全没有一般学术著作那种枯燥感。作者似乎对古典文献有着极深的功底,但又成功地将那些晦涩的典章制度,转化成了生动易懂的现代叙事。我特别欣赏其中关于“道德律令”与“政治现实”之间永恒拉锯的讨论。它没有简单地将古代君王分为“好”与“坏”,而是深入探究了在特定历史条件下,一个人的‘善念’是如何被国家机器的惯性所裹挟,最终走向意想不到的结局。这种多维度的复杂性,极大地提升了阅读的深度。书中对于权力制衡艺术的描摹,尤其精彩,比如它如何分析不同派系在朝堂上的暗流涌动,以及君王如何利用这些矛盾来巩固自己的核心地位。虽然对历史背景不甚熟悉的读者可能需要一些适应时间来消化这些复杂的政治博弈,但一旦进入状态,那种抽丝剥茧的快感是无与伦比的。

评分

对于长期关注中国政治思想史的读者来说,这本书提供了一个非常难得的综合性框架。它不仅仅是梳理了历代君王的行为模式,更重要的是,它试图构建一个分析性的工具箱,用以剖析古代中国精英阶层是如何构建和维护其统治合法性的。作者的文字中流露出一种超越时代的冷静和批判精神,他毫不留情地揭示了光鲜外表下的权力运行的残酷与逻辑。其中关于‘舆论’和‘官方叙事’塑造的章节尤其让我印象深刻,书中展示了帝王如何利用宗教信仰、占星术甚至民间传说来巩固其‘天选之人’的形象,这种对宣传艺术的精微分析,放到现代来看也毫不过时。我感觉,这本书更像是一份对权力本身的‘解剖报告’,而不是一份歌颂或批判的史书。它迫使读者去思考,在一个没有现代民主机制的体系中,如何用一套复杂的内在逻辑来维持一个庞大帝国的长期稳定,以及这种稳定背后的沉重代价。

评分

这本书的阅读体验是极具挑战性但也极富回报的。作者的写作风格似乎更倾向于哲思性的探讨,而不是纯粹的历史叙述。他的句子往往很长,充满了复杂的修饰语和精妙的转折,需要读者全神贯注地跟随他的思想脉络。每一次读完一个段落,我都感觉大脑需要几秒钟来处理信息量巨大的信息密度。不过,一旦适应了这种风格,那种思想被深度激发的快感是无与伦比的。它不是那种可以随手翻阅的消遣读物,它要求你以对待经典文本的态度去对待它。书中对‘君臣关系’的探讨尤为深刻,它没有停留在表面上的忠诚与背叛,而是深入到了信息不对称性、信任的成本以及‘忠诚’在不同政治气候下的弹性变化。总的来说,它成功地将历史的厚重感、哲学的思辨性和文学的感染力熔于一炉,为‘君王论’这一宏大主题提供了一个既古典又现代的、充满洞见的全新阐释路径。

评分

这本书的结构编排非常精妙,它没有采用严格的年代顺序,而是围绕几个核心的主题概念来组织材料,比如“法治与人治的边界”、“儒家理想在现实中的变形”、“天命观的政治化运用”等等。这种主题式的梳理方式,极大地增强了跨朝代的比较研究的有效性。我发现,通过这种方式,不同时代君王的某些决策模式竟然可以相互印证,揭示了人类治理经验中的一些普适性规律。例如,书中对某位被誉为‘开明’的君主晚年过度信任宠臣导致国策偏离的分析,与另一位盛世之君在面对边疆危机时采取的相似路径,形成了强烈的对照。这种并置不仅丰富了论点,也使得历史的教训显得更为迫切和真实。作者的逻辑推演非常严谨,每一次观点输出背后都有扎实的史料支撑,但这些支撑材料都被巧妙地融入到论述之中,很少出现那种生硬的引文堆砌。总而言之,这是一本需要静下心来细细品味的佳作,每一次重读都能发现新的层次。

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