本书集编与寒山诗集有关之序跋、叙录；禅宗祖师语录；文人诗话、文集；历代拟、和寒山诗之作，俾研究寒山者有脉络可寻；对寒山诗有兴趣者更增上乘。

　　本书的分类与选材，目的不在于提供还原寒山真实身份的可能（实际上也不能），而在于提供不识寒山子的读者，一个寻得清凉地的可能。

　　书中收录有钟玲〈寒山在东方和西方文学界的地位〉一文，其文指出唐代诗人寒山「在国际文坛上，是一个突出的特例。」钟玲认为自一九五八年起，寒山诗在美国大学校园的流行，使得披头一代（The Beat Generation）奉寒山为精神领袖；而在同时期的台湾，一个中文系出身的大学生「也不见得读过一首寒山的诗。」钟文发表后，胡钝俞主编的《中国诗》季刊，发行了两期寒山诗专号，号召对寒山诗有兴趣的读者齐作诗。

　　1985年，台湾天一出版社把钟文发表后，自民国55年至69年，大陆以外地区所引起的「寒山热」，集文共三百余万字，编为七册，定名为《寒山子传记资料》，所收集的研究寒山专文，分为：寒山研究、寒山诗之哲理、寒山诗评估、有关寒山研究论着及馆藏，为台湾地区首度且唯一大量收集有关寒山资料的专辑。

　　《寒山子传记资料》中，十之八九的作者，对记载寒山生平事蹟，署名为唐贞观年间的闾丘胤，所作的〈寒山子诗集序〉一文，几乎深信不疑；余嘉钖《四库提要辨证》卷二十〈寒山子诗集二卷附丰干拾得诗一卷〉（1974年），在证明闾丘胤的〈寒山子诗集序〉为伪作之后，并未引起《寒山子传记资料》作者群的高度的共鸣；而大陆学者钱学烈《寒山拾得诗校评》（1998年），以及项楚《寒山诗注》（2000年），均认同余嘉钖所证明的，〈寒山子诗集序〉为伪序的看法，二书是近年来研究寒山诗之力作。

　　把寒山称为文殊转世；拾得是普贤再来；丰干是弥陀化身，流传了一千多年，研究寒山的第一手资料──〈寒山子诗集序〉被证实为伪作之后，对致力于找出寒山真实姓名、生平事蹟的学者，寒山研究才只是个开始。在演述〈寒山子诗集序〉中，天台三圣（寒山、拾得、丰干）情节的禅宗祖师语录中，看不到义旨晦涩，文辞琐碎的释教经文，只有吉光片羽任君挑的明白语；而相信〈寒山子诗集序〉为真的历代禅师与文人，在咀嚼寒山诗之余，个人寻求清凈本性之下的灵光乍现，流传至今的诗话、文集，是文学上的另类奇葩；而不管是释子或文人，所作的和寒山、拟寒山，效寒山偈、拟寒山体，在属于禅宗特有的「发心」过程中，所铺陈出来的，心灵的高峰经验，更是寒山诗真正的魅力所在。　

作者简介

　　叶珠红，女，1964年生，台湾省台南县人，中兴大学中文所硕士。自大学时开始研读寒山诗，硕士论文即以寒山资料为题。已出版《寒山诗集校考》、《寒山资料考辨》。　

序i

壹‧文本资料1
　　一、寒山诗版本、序跋、叙录、目录等文本资料1
　　二、寒山诗综述资料37

贰‧事蹟资料57
　　一、佛藏、道藏等与寒山、拾得、丰干事蹟相关之资料57
　　二、佛藏中与寒山、拾得、丰干事蹟相关之祖师语录73

参‧拟和资料133
　　一、和寒山诗133
　　二、拟寒山诗235
　　三、仿作303

肆‧诗话资料309
　　一、历代祖师语录有关寒山、拾得诗之评论309
　　二、历代文人诗话、文集有关寒山、拾得诗之评论336