天体、身体与国体：回向世界的汉学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本书共收论文十四篇，都是在2004年第二届国际青年学者汉学会议「思想、身体与文化：探索汉学的新疆域」所发表的会议论文；会后经作者修订，集结出版。本书的十四位作者，都是年轻学者，但都已经进入各自汉学传统初始的旅程。就论文的品质而言，读者很快就会发现，「年轻」在这里指得并不是缺乏经验，或技巧生疏；而是延续传统的两项要素，不断的传习与创新。不论是新议题的探讨，还是旧议题不同的处理方式，这十四篇论文都各有其学术上的贡献，也都在某种程度上显现出不同汉学传统的学风与关怀。本书做为一个结集，希望能达到支脉互灌、交叉观摩、共同学习的效果。

好的，这是一份关于一本名为《天体、身体与国体：回向世界的汉学》的图书的简介，其内容将完全不涉及该书本身的任何信息。 --- 《新史学视域下的知识重构：兼论现代性危机与文化认同的构建》 作者： 李怀德、张景涛 等 编者： 王文清 导言：断裂与连接的时代命题 在二十一世纪的开端，全球化进程的加速与信息技术的爆炸式发展，并未带来人们所预期的“世界村”的和谐共融，反而引发了深刻的文化焦虑与身份认同的重塑危机。技术进步所催生的超速变迁，使得既有的历史叙事和知识体系面临严峻的挑战。本书《新史学视域下的知识重构：兼论现代性危机与文化认同的构建》正是在这样的时代背景下，旨在对二十世纪以来西方史学理论的演进脉络进行梳理，并尝试以一种跨学科的、批判性的视野，探讨历史学在当代知识生产中的定位及其未来走向。 本书并非传统意义上的史学史梳理，而是一次对“史学如何成为知识”这一核心问题的深度追问。它聚焦于现代性在不同文化语境下的复杂表现形式，特别是那些在宏大叙事下被边缘化的“微观主体”如何通过历史的重新书写，来争取其存在的合法性与能见度。 第一部分：后结构主义与史学转向 本书的第一部分，着重分析了上世纪后半叶以来，以福柯、德里达为代表的思想家对传统历史学本体论的颠覆性影响。 一、权力、话语与历史的在场性 我们审视了福柯对“知识-权力”复合体的批判性解构。史学不再被视为对“过去事实”的客观再现，而是被视为权力运作的特定“话语实践”。本章深入探讨了档案的建构性，以及“健忘”在历史书写中的能动作用。例如，通过分析近代殖民地行政记录的生成过程，揭示了官方历史如何系统性地屏蔽了原住民的口述传统与抵抗叙事。这种分析，旨在挑战“进步史观”的线性逻辑，揭示历史叙事的内在张力。 二、文本的无限延异与意义的游牧 德里达的解构主义为历史文本的解读提供了新的工具。本章讨论了“文本性”对历史证据的渗透。当我们面对一份历史文献时，其意义并非固化不变，而是在不断的阅读、阐释和语境转换中“延异”。作者运用解构的视角，重新审视了启蒙运动时期关于“理性”与“自然法”的经典文本，指出这些文本内部存在的结构性矛盾，正是现代性自我批判的起点。这种方法论的转向，促使史学家警惕将任何单一文献视为“最终解释权”的诱惑。 第二部分：全球史、地方性与知识的再中心化 随着全球史研究的兴起，传统的国家中心主义史学受到了强烈的冲击。本书的第二部分致力于探讨全球化背景下，如何重构知识的地域性与关联性。 一、大西洋史的张力与跨界联系 本部分重点分析了“大西洋史”的兴起，它如何打破了以欧洲为中心的单向度叙事，转而关注跨洋贸易、人口流动、疾病传播以及思想交流的复杂网络。我们不再仅仅关注“新大陆的发现”，而是探究欧洲、非洲、美洲在物质与精神层面上的相互塑造过程。通过对奴隶贸易、蔗糖种植园经济的细致考察，本书强调了经济结构对文化认同产生的非预期后果。 二、微观史学的回归与“失语者”的重现 与宏大叙事相对立的，是微观史学（Microhistory）的持续影响力。本书探讨了吉尔·科宾、卡洛·金茨伯格等学者如何通过聚焦于个案、日常生活的细节、民间信仰的实践，来揭示主流社会结构中的缝隙与漏洞。例如，通过对十七世纪某一欧洲小镇的审判记录的深入挖掘，可以反观当时教会与世俗权力在界定“正统”与“异端”时的模糊地带。这种“自下而上”的史学路径，是对传统精英史观的有效补充与修正。 三、文化转向与知识的本土化 在全球化知识输出的压力下，如何实现知识的“回向”与本土化，是当代史学界面临的紧迫课题。本章探讨了在非西方语境下，知识分子如何借鉴西方理论工具，同时又警惕其潜在的文化霸权，构建具有自身独特性的历史阐释框架。这涉及对地方记忆、非书面传统的重视，以及对不同文化中时间观念、因果律理解的深入对比研究。 第三部分：现代性危机中的主体性重塑 本书的第三部分将目光投向当代，探讨在后现代思潮的冲击和全球性技术变革的背景下，个体主体性是如何被协商、解构和重新构建的。 一、技术本体论与历史记忆的数字化生存 数字技术正在以前所未有的速度改变我们对“过去”的认知和存储方式。本章讨论了数据库、大数据分析对传统史学研究范式的挑战。当历史信息被编码、算法化后，我们是否正在失去对历史“厚度”的感知？数字时代下的历史“遗忘”与“过度保存”之间，存在着新的张力。我们必须探讨，算法如何在无形中塑造了未来的历史视野。 二、身份政治的复杂性与历史的伦理责任 身份政治的崛起，深刻地影响了历史研究的伦理立场。本书批判性地考察了身份认同（如性别、种族、阶级）在历史叙事中的工具化倾向。我们必须警惕将历史简化为纯粹的身份论证工具，而应深入探究身份是如何在历史的动态过程中被生产和协商的。史学家肩负的伦理责任，在于提供一个既能彰显受压迫群体的经验，又能避免制造新的排他性叙事的复杂空间。 三、对“进步”观念的再审视 现代性建立在对“进步”的坚定信念之上。然而，两次世界大战、环境危机的加剧，使这一信念遭受重创。本书最后一部分旨在对历史的线性进步观进行彻底的祛魅。我们尝试从历史的“失败”与“陷阱”中，寻找通往未来可能性的非线性路径。这并非悲观主义的宣告，而是要求我们以更加审慎、谦逊的态度，面对历史的无限可能与人类选择的沉重后果。 结语：面向未来的知识生产 《新史学视域下的知识重构》最终希望搭建一座桥梁：连接过去百年的理论遗产与当下知识生产的迫切需求。它呼吁史学家超越学科边界，以开放的心态拥抱哲学、社会学、人类学的洞见，在批判与重构的实践中，重新确立历史学作为反思现代性、培育批判性思维的核心价值。 ---

序言………………………………………………… 杨儒宾 i
导言………………………………………………… 祝平次 iii
壹、一波三折的先秦历法史…………………… 刘学顺 1
贰、「坚白无厚之词」初探……………… 楢崎洋一郎 19
参、西汉晚期宗庙制度中的宗教意涵：
　　《汉书?韦贤传》中的论辩………………… 贝克定 37
肆、王弼老学中消极性与积极性的矛盾… Du?an V?vra 73
伍、解构或是实践：由郭象注庄中的身心关系
　　论其逍遥境界…………………………… 周翊雯 105
陆、司马贞为何要补正《史记》的上古观？… 沙敦如 145
柒、身体：在心性与政治之间——
　　从《大学》的「修身」观念谈起………… 倪剑青 185
捌、由体用论再考察朱子道体思想的含义…… 姜真硕 219
玖、一种究竟表述型态——阳明的思想探讨… 曾守仁 279
拾、 边徼圣境：云南洱海地区的圣地与祖先…… 连瑞枝 309
拾壹、符合集权政府利益的透明度……………… 鲁乐汉 351
拾贰、再论严复的政治自由观念：
　　以《政治讲义》为中心的讨论…………… 戚学民 367
拾参、主权国的兴起与世界政治架构：
　　现代主权国在华夏的诞生………………… 庄嘉颖 401
拾肆、记忆管理的艺术：当正统的档案管理模型
　　概念与当今的现实发生冲突时…………… 王伟燕 45

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读到《天体、身体与国体：回向世界的汉学》的书名，我的好奇心瞬间就被点燃了。它不像一些学术著作那样枯燥深奥，反而带着一种哲学思考的深度和人文关怀的温度。“天体、身体与国体”，这三个词语仿佛是构成中国古代世界观的三大支柱，暗示着一种宏大叙事，将宇宙、个体与社会紧密地联系在一起。我猜想，这本书可能会深入探讨古人如何通过观察天象来理解人生哲理，如何将人体的运行规律引申到治国理政的智慧，以及这些思想是如何构成了一个完整而自洽的“中国性”知识体系。更让我着迷的是“回向世界的汉学”这一副标题。它暗示了一种开放性和互动性，仿佛在说，这些源自中国古代的深刻思想，并非仅仅停留在内部的体系构建，而是以某种方式“回向”外部世界，产生了影响，或者被世界所理解。我很好奇，这种“回向”是如何发生的？是通过丝绸之路的文化交流，还是通过近代以来的翻译与传播？这本书的出现，让我看到了汉学研究不仅仅是“向内看”，更应该是“向外走”，甚至是一种“双向奔赴”，这种前瞻性的研究视角，让我对这本书充满了期待。

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《天体、身体与国体：回向世界的汉学》这个书名，简直就像一个精心设计的邀请函，邀请读者一同踏上一场别开生面的思想探索之旅。我一直认为，真正的学术研究应该能够打破学科的壁垒，将看似独立的领域融会贯通，而这个书名恰恰展现了这种雄心。试想一下，将浩瀚的宇宙秩序、精密的生理结构、复杂的政治体制，这三个截然不同的概念联系在一起进行探讨，本身就需要非凡的洞察力。我迫不及待地想知道，作者是如何找到这三者之间的内在逻辑和共鸣点的？书中是否会深入剖析古代中国人如何从天象的变化中推演出治国之道，又如何从人体的运行规律中类比社会的组织结构？而“回向世界”这个短语，更是为整本书增添了一层更为宏大的叙事维度。这是否意味着，作者将不仅仅关注中国古代思想的“内向”逻辑，还会探讨它们如何被翻译、被理解、被转化，并最终对世界产生影响？这种研究的视角，让我想象到一场跨文化的对话，一场思想的碰撞与融合，这无疑是我期待从这本书中获得的最宝贵的东西。

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读《天体、身体与国体：回向世界的汉学》这本书，就好像是在探索一片既熟悉又陌生的文化大陆。我一直对中国古代的思想体系抱有浓厚的兴趣，特别是那些将天文、人体、社会秩序巧妙地联系起来的观念。这本书的书名就直击了我内心深处的求知欲，它预示着一场宏大的思想旅程，将带领我们穿越时空的迷雾，去审视古代中国知识分子如何构建他们的宇宙观、人身观以及国家观。我对书中可能深入探讨的“天人合一”的思想，以及它如何在不同历史时期被解读和应用感到格外期待。想象一下，古代的学者仰望星空，将星辰的运行与人间的政治动荡联系起来；又观察人体内的经络气血，将其比拟为国家的脉络运行，这种宏观与微观的互文性，该是多么引人入胜的分析！我尤其好奇，作者是如何将这些看似分散的元素编织成一个有机的整体，并最终指向“回向世界”这一深刻的命题。这是否意味着古代中国思想在影响自身的同时，也曾或多或少地对世界文明的进程产生过回响？这本书的书名本身就充满了哲学思辨的张力，让我迫不及待地想去揭开它的面纱，感受汉学在更广阔视野下的独特魅力。

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拿到《天体、身体与国体：回向世界的汉学》这本书，我首先就被它那充满学术气息又富有诗意的标题所吸引。“天体”的浩渺、“身体”的微观、“国体”的宏大，这三个概念的并置，本身就暗示了一种深刻的哲学思考。我脑海中立刻浮现出中国古代哲学中“天人感应”的思想，即上至天文，下至地理，中及人事，皆有其内在的联系。我尤其好奇，作者是如何将这些看似截然不同的层面进行整合的？是单纯的哲学理论的梳理，还是会结合具体的历史文献、考古发现，甚至是艺术表现形式来支撑其论点？“回向世界”这个词更是点睛之笔，它暗示了一种文化互动的视角，而非单向的梳理。我猜测，作者并非仅仅在论述中国古代思想的内在逻辑，更是在探讨这些思想如何被外部世界所理解、吸收，甚至是反哺。这本书似乎在挑战一种传统的汉学研究模式，鼓励读者从更具包容性和开放性的视角来理解中国古代文明，这让我充满了阅读的期待，想要一探究竟，看看作者是如何巧妙地将这些元素串联起来，并赋予其“回向世界”的深远意义。

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在翻阅《天体、身体与国体：回向世界的汉学》之前，我脑海中浮现的汉学，大多是关于历史文献的考据，或是对中国古典文学的阐释。但这本书的书名——“天体、身体与国体：回向世界的汉学”——却立刻让我意识到，它将提供一个截然不同的视角。我猜测，作者并非仅仅满足于对中国古代思想进行孤立的分析，而是着力于探究其内在的逻辑联系，以及这些联系如何超越了地域的限制，与世界文明产生互动。尤其是“回向世界”这个词，它让我联想到一种文化输出、一种思想传播，甚至是某种普遍性的价值理念。我很好奇，这本书是如何将抽象的“天体”秩序、具象的“身体”结构，与更庞大的“国体”概念融为一体的？这其中是否涉及到了古代中国的宇宙论、医学思想以及政治哲学？更重要的是，作者又是如何论证，这些深刻的内在思想，最终“回向世界”，影响了哪些区域，又以何种方式被接纳或转化？这本书似乎提供了一个极好的契机，让我们重新审视汉学研究的深度和广度，不再局限于文本本身，而是将其置于一个更宏大的文明交流的坐标系中进行解读，这无疑是极具吸引力的。