给神的信 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

　　本书由出版社编辑基内．雷栋（Rene Guitton）召集了世界各角落不同领域不同信仰的一百位人士，一致投书给神，写下各自最想跟祂说的话。

　　最年轻的写信者是11岁的女孩，她的父母被送入纳粹集中营后，她恳求老天让爸妈尽快回来──虽然不久后她自己也被送入集中营了。其它知名人士还有：以色列前总理暨诺贝尔和平奖得主裴瑞兹、成立ASMAE组织，致力在世界各地救助贫苦的艾曼纽修女、法国最有影响力的拯救贫苦的组织 Emma?s的创始人皮耶埃修道院院长等。

本书由十七世纪的哲学家、数学家巴斯卡揭开序幕：
不打赌上帝存在， 就是打赌祂不存在，您选择何者？
一边衡量其中的得失，一边选择相信上帝存在罢。
如果赢了，您赢得全部，但如果输了，您也不会输掉什么。
所以，别犹疑，睹祂存在罢。

　　以法国启蒙运动的健将伏尔泰「向上帝的祈祷文」作结。这封信虽距今已有两百多年的历史，读来非但没有时间更无空间的隔阖。

　　一百封信一百种口吻：有人乞求、有人抱怨、有人赞美、也有人仅仅见证他们对这位「万世巨星」的爱，让人像如浴甘霖般地舒服受用；不仅着重于抒情温煦的层面，更有桀骜不驯、傲慢无礼、调皮幽默以及浓厚的知性面。

媒体推荐

Paris Match 週刊
　　寻找上帝，往往是一条不归路，正是本书令人动容之处。它提醒着我们 : 金钱、权力、成功、爱等不该佔据我们所有的一切。关于这一点，我们似乎永远重覆得不够。

Le Point 週刊
　　我们见到来自不同阶层、领域、性别、信仰的人或恳求、或斥责、或质疑或只是单纯地见证自己对这位巨星的爱；一位从未回答的巨星。

费加洛报
　　一个向不可证明之处的勇敢反应，上帝似乎太沉静了，必须对他发出唿喊，因此， 诞生了一百封给造物者的信。有着不确定、追寻和亲密的希望。

费加洛周刊
　　公开地与神对话是何光景？ 一百个灵魂委身在与神的对话里，风格繁多，有时演变成纸上巴别塔，我们也许会因为将心灵、人文、宗教混淆不清而感到遗憾... …但是最后却因而造就与众不同的特殊文字。今天，这样的平静，让人舒服受用。

Elle杂志
　　每一个人，都在一封信的时间里， 转变成大小孩...... 无所不能无所不知的天神，怎么和地球上所有的不幸相容并存呢？这个疑问出现在大半信件里。

回声杂志
　　编辑冒着风险， 这个游戏大可落入俗套， 或是变成跟收件人算旧帐的游戏， 但成就了一本充满乐趣与情感的好书，就像以色列前总理亦是诺贝尔和平奖得主裴瑞兹 （Shimon Peres） 说的?:「有许多信在黑夜里写下，但发出的却是黎明的讯息。」

犹太时报
　　一开始， 我们以为将读着一封比一封无聊且沾满圣油的信，但是，非但不如此而且引人入胜。有些信特别让人感动，譬如，有童年即丧失信仰的犹太人写下的犹疑，也有自以为是不太有趣者，有些则像伟大的揭示......回教徒者的信也许更为我们所熟悉， 而基督徒者的信则敏感、 正直、 严谨得不得不让人敬佩。

比利时自由报
面对存在的神秘性， 没有比冷漠更危险的祸害。
......是文学上的出色杰作。

日内瓦通讯报
　　这些毫不知情却相互唿应的声音， 引起读者回响， 并引人思索。时至今天， 面对「不容异己」的潮流下，心灵上的抉择变成一个包袱......一个被人类阴暗罪行蒙蔽的神， 尽管狂热份子要我们相信祂的面容， 但祂什么也不像。

译者简介

贾翊君

　　文化大学法文系毕。曾任影视节目工作，留学法国数年，巴黎高等视听导演学校毕业，随后进入波堤埃大学电影系研究。

陈蓁美

　　政大广告系毕业，法国普瓦提大学表演艺术系电影与视听研究硕士、辞语学与表现博士候选人，目前从事法文翻译与教学，译有《玛塔和大章鱼》、《花的智慧》、《与美味相遇》、《蓝色圆圈之谜》、《夜》、《消防专线》，审订《我告辞了》；并为法文杂志中文版编译。

前言 雷内?基栋　　上帝先生 您标题为创世纪的大作我们确实收到无误
为什么要有如此多的恐惧？
祢与我之间，是一个多么伟大的爱情故事 人类的现况可不可能只是一项刻意计画的结果？ 一个小儿科医师是不是可以凭处方笺，对上帝发言呢？
给穷人与权人的神
对我而言祢并不陌生 写给亚伯兰、穆沙、阿依夏、穆罕默德、亚伯拉罕、摩西、耶稣，与马罕枚的神 祢要不就并非全善，要不就并非全能
祢，是不可能的存在 人类为你做了这么多事 请您告诉我，我要怎么做才能爱我的邻人如爱己？ 我写信给祢，是因为你存在 对上主唯一且独特的祈求：人与人之间更多和平 没有别的真理，只有一个绝对真理 谢谢你作为这样的你 我警告祂，而祂也警告我
给所有存在之编辑者的信
喔，吾主 亲爱的，祢应该是亲爱的，因为我相信我付出了最大的代价而我坚决相信！ 没有祢，我会是什么？ 给上帝之子的一封信 有些「进步」扰乱了自然秩序 我在等待恩典的降临 致主管单位负责人 写给吾友的信 祢是谁？ 关键永远不是人给天主的信，而是天主给人的信 给厄罗音的信 请让我们更清楚地听见祢 附註 非─给神的信 天父，祢是否与我同在？ 抱歉没有早一点回应祢 我的上帝，我什么都不向您要求 主，如果我信仰祢，那是以自由人的身分 借由跨宗教对话接受彼此的不同点 爱比死更有力量 谁会相信我？ 以爱的轻盈填满我心 父啊，我只想告诉祢我爱祢 要是我可以不用下地狱受火刑……我能不能得到一点小小的折扣？只是以防万一…… 您，至高的矛盾 在我静默的空洞中，我不再畏惧 请让我的爸妈回来吧！ 剩下的全都是文学 我的信写给光 祢到底在搞什么？
我赞美你，给那个居无定所、四处流浪的神啊！ 主啊！当祢的子民学会认识祢，他将永不离开祢为他所指引的路 自己也渴望爱的爱之神 一切皆为您吹出来的气息之果 衷心感激您 信心 请您让医学助我们尽可能地延长人类的寿命
写给耶稣基督称为天父的一封信 给亚伯拉罕、以撒及雅各所信仰的神 愿人类和平的美梦早日实现 我找祢找得好久 为什么有这么多残缺不全的幸福呢？ 让我归依信仰祢 回头见 无所不在、神出鬼没、捉摸不定的您 我最亲爱的陌生人 悲天悯人的慈爱之神 写给「我是自有者」？ 写给祢，那个我自小小年纪便亲密称唿的祢 源于希望的温柔暴力 我们不能把爪子伸向虚无 若不是祢…… 祢是我，我是祢 亲爱的丘扬创巴 给上帝的祈祷 在你的道上，你每天唿唤我 世界裂痕的中心便是你最常现身之处 献给无限，以上帝赞歌的形式 我们都是依祂的形象而生
请让我们化悲愤为力量
我寻觅祢的容颜 流星雨夜 人类暗夜里的微光 回教徒与基督徒，你们真的能够一起祈祷吗？ 不是给神的信 给我的造物者的信 亲爱的众神之神 主啊！求你开启我的双唇，我的口要赞美你 上帝的沉默 我们的父，我们的王！ 灵魂的脱衣舞 在银河圈的背后
给宇宙真主的公开信我一直梦想着写信给上帝 在给普世大众的房檐下
祢是爱的神 绝望
主啊，让我们听见祢的声音！ 「是」最高无上
来自深处的唿唤 给上帝、宇宙之主、耶稣之父及我的父
给上帝的祷词

给神的信 前言

雷内．基栋（Ren? Guitton）

　　某天早上，我们的地球看起来正遭受异常的磨难，这天混乱的程度是那般不堪，以至于否定了上帝－－除非正是因为否定上帝而引来混乱－－，这天早上，惯有的质疑益形尖锐，比平时更难以抑制。笔者眼见自己勐然面对许多重要的问题：关于时间、存在，与演变，关于从前、以后，关于生命无法转圜的特性，关于人与物注定且无可避免的殒落消逝......，还有那些让我们乌托邦梦醒的日子，好比每个人皆生而自由平等的那个乌托邦，此理想却只能在最终一刻得到验证。

　　在这样的时候，我们开始寻求上帝，比其他时候来得绝望，甚至得摸索着前进，因为包围在我们周遭的黑暗是如此浓密。而我们重新忆起不远的往事：

　　Ａ：如同阿富汗，Ｂ：如波士尼亚，Ｃ：如象牙海岸，Ｄ：如造成黑潮污染的倾倒者，或是杰宁，Ｈ：如海法，Ｆ：如饥荒，或是因为人类的疯狂而导致的狂牛症，Ｉ：如伊拉克，Ｍ：如曼哈顿，Ｐ：如大规模毁灭性武器的扩散，Ｔ：如恐怖主义、车臣或是车诺比与其可怕的辐射变形，Ｓ：如爱滋病，或是受威胁物种的生存，而Ｅ，如同etc.等等等等，这份名单是如此之长。

　　我们活在最糟的时代吗？可叹啊，其他算不上比较古早的苦难也再度冒了出来。一连串啃噬我们的不幸事件可以没完没了的不断出场。这些不幸肇因于蒙昧主义与人类不知节制的好战，彷彿战争才是人类的自然状态，其中断续间以稀有的停火时期。A：如亚美尼亚，奥斯威辛（Auschwitz），G：如古拉格集中营，H：如广岛，V：如凡尔登（Verdun）......，然后还是etc.的Ｅ，等等等等，人性便是如此无可救药地追逐着自身永恆的冲突。这些为数众多的灾祸应该让人换个角度重新思索这个世界，可是人类却固执于以权力打击理智，只有在为了复制更多的灾祸时才记得自己造就的灾祸。在这里他挥舞着道德的旗帜，好圣化他所行的杀戮。在那一头，他以和平的假面装扮自己，以发明更多新的恐惧，以恐怖回应恐怖，却不知从中记取教训。

　　编纂这本书的想法便是在这样的背景之下诞生。我们觉得神好像太过于沉默了，所以必须将祂拦下来质问。

　　我们下的赌注是邀请一些善于沟通的人来直接与神进行对话，而编辑则会负责－─大家应该早就明白这一点──把他们的讯息传递给人们。

　　我们排除了捍卫宗教异化的人，对于他们来说，神不是解放的来源；也排除了确信神不存在的否定论者，他们辩称从来没有遇见过神。他们是否寻求过神呢？我们没有邀请那些坚持以机械化观点来看待神圣超凡、确信伟大秩序是偶然之果的人，他们丝毫不怀疑我们如此井然有序，如此无尽复杂的世界，必然是某种更庞大、更有智慧的力量所创造的。我们避开了那些将经文引导到基本教义歧路的人，还有那些主张活着用不着询问神的人，即使不能阻挡神的概念在他们脑海中出现，他们还是拒绝深入的探讨这个问题。我们没有留下那些宣称信仰已经式微的人，他们选择站在非信徒的那一边，只因为这样正合时代潮流，那些「执拗的百姓」（出埃及记第三十二章第九节），或是有时候自称是无神论者，有时候又自称是信徒的人，他们随自己高兴或不高兴，或是接近死亡与否而改变立场；还有惦念着自己的方便，在所有物质、精神理论间取其妥协的人。我们拒绝了公开主张完整教义派的宗教裁判者，一如那些以达尔文来打击上帝的进化论主义者，还有抢着引述尼采、说上帝已死的人。

　　我们找到一些修道者，收集了他们的见证，有犹太教徒、东方与西方天主教徒、新教徒、东正教徒、回教徒、巴海教徒、佛教徒。还有追寻意义的世俗之人：作家、哲学家，知识份子、大学教授与科学家，尽管他们为博大无垠所着迷，却不会仅仅满足于相信他们所能够相信的。这许多贡献出文字的作者具有不同的出身，关心不同领域，说不同的语言，而他们共同的语言便是神的语言，也是人类的语言。

　　可是要怎么样用即将被印刷出来的单纯话语向身为圣言的神做出陈述？这样的练习显得相当微妙。与造物主的相遇、可能与祂建立的交流，所触及的是一个人最为个人、最为隐密的部份。然而，这些短信的作者接下了挑战。为此我们对他们致上感谢。他们在本书中把自己给交付了出去，让我们得以进入他们最私密的思绪。他们接受以最大的真诚去回应公开信的强制形式。如此便是认可神的本质，神的「存在」，人的生死是在神的支配之下。

　　这些正是发信人用以打开思绪的形式，为了弃绝漠不关心－－这种作法本身便具有相当的价值－－他们起身抵抗对于信仰的伤害，见证信仰并不过时，并不比性灵的追寻或提升来得更为陈腐。

　　阅读他们的文字，我们可以在其中发现热切的祈祷、告解、大胆的书写，反抗与怀疑交织的讯息。「如果上帝存在，为什么会有如此多的恶？如果上帝不存在，为什么会有如此多的善？」（莱布尼兹（Leibniz））。不过怀疑本身便已是通往神的道路，正像是批判的作用可以远离狂热主义一般。有些信件传达了对善、对恶、对受暴力牵连的无辜者、对弃绝迫害的征询。我们在其中读到了神的存在，或是神的暂时远离，但是，不管这些信的作者是谁、不管他们的手法多么不同，这些信对大部分人来说，更是深度人道主义的印记，在聚向超然收件者的同时，也在向人类做陈述。

　　这些便是被造者留给造物者的讯息。没有一封信是无足轻重、无关紧要的，所有的信皆是悬在放弃与希望之间。我们必须阅读这些信，这些具有思考性的信件。无论它们是悲怆，是痛苦，是激烈，是有所保留；无论它们是含蓄，是现实，是诗意，是光明，它们全都把我们拦下来询问。有些信具有文学或哲学的真正内涵，有些信创造出可敬的亲切度。有些信燃着怒火，面对不公平发出叫喊，有些信自我征询，满怀同情。这儿，它们带着战争的记忆与人民的苦难。那儿，他们见证了驱散缄默的单纯与忘我。这一头，借着幽默，它们表达出伤心与绝望。那一头，经由控诉，它们有意申明人类对加诸其身的负荷并不是罪有应得的。有些信也许显得不敬神，但其中却隐藏了如此丰富的思绪，将我们推向其他人，好比在玩回声的游戏，其中所有的想法互相唿应而不自知，其中所有人虽从未相遇而却精神同在。于是这些信将人类所倾慕与追寻的，组成了独一无二的马赛克，是投向超然的一声唿唤。

　　我们必须要去阅读信件的作者，懂得去探求他们在对神的相关书写之中所欲表达的真正意义。他们提到爱，提到公平与不公平，其不同的处理方式形成了一种丰富性，一种恩典，足以让人更接近神，于是也更接近自己和他人。

　　这本合集里的所有作品均是作者直接交给我们的，除了下面几个例外：

　　－－出生在尼斯，十一岁的小莉莉安．葛兰斯坦，1944年在伊季厄（Izieu）被捕的几天之前所写下的信。当时她的父母已经被遣。

　　－－伏尔泰的祈祷，节录自其作品〈论宽容〉（Trait? de la Tol?rance）。

　　读者将会了解，加入这两篇文章，对我们来说显得是多么重要。这两封给神的信所寄寓的架构比其他的信更为庞大。这些头尾相接的信，将会激发我们的思考，并且以富有哲意的意涵丰富我们。

　　我们以巴斯卡着名的赌注，也是对人的提醒，作为开启这本书的题铭，以伏尔泰对他所做出的回应作为本书画下句点的结语。尽管在〈给尤拉妮的信〉（l’?p?tre ? Uranie）这篇文章中，作者强调自己对教条的弃绝，我们向他借用这句话：「我不是基督徒，但这是为了更爱你」，我们这本书不希望宣扬某种特定的神学，去鼓吹扬弃宗教组织与神职人员。本书也不特别鼓励某些人，他们认为隶属于某种宗教便已经是对自由的破坏，只要与神建立直接的关系就够了。

　　面对日常生活无意义的庸庸碌碌，与重大事件的纷杂议论，这本内容饱含见证者讯息的书想要做的是，为从未如现在这般必要的对话相互连结。本书是为了参与，为了对长久以来其他人所努力建设的伟大工程贡献一份绵薄的力量，试图让怀着善意的人们相互沟通，进而借此证明，如果必须证明的话，借着对神说话，我们同时也在对人类说话。

　　本书不是幻灭的表述。相反的，是载满希望的声音。这个声音确定人类永远精益求精，因为人们信仰一个更好的，对绝对的追求。

　　本书自许借着对神的确认，作为迈向奥祕的一步。本书唯一的野心，只是为了把我们从麻木不仁之中拉出来，因为没有比漠不关心更为糟糕的危险。