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忿怒的『不动明王』乃是佛陀的化身，佛的境界，
本书将详述其起源、特色与事迹，
让读者深入了解不动明王的伟大精神与事迹。

　　弘法大师空海于八○四年随着一行遣唐使远赴长安，接受当时最高的密教权威—青龙寺的惠果阿阇梨传授印度传来的正统密教。八○六年回到日本开真言宗。反观中国，密教的传统断绝于唐末的动乱期，而后则没有复兴的机会。

　　明王在密教经典中首度粉墨登场，但是实际上祂的起源却非常古远。身为「教令轮身」的明王是佛陀派遣来的使者，也是已完全开悟的佛陀本身，祂为了完成自己的誓愿，而呈现出开悟以前的不完全之相，并主动地接受所有下贱之事。为此，祂变成色黑、肥满、易于工作的奴仆模样，且?粉碎所有的恶，而显示出对任何罪恶都无法宽恕的忿怒之相。

　　在本书中，着者除略述密教之大意外，亦就不动明王之特色与事迹做一深入探讨，希冀借此让佛教徒了解不动明王之伟大精神，誓愿发菩提心断烦恼，以智慧火净化身心，亲证佛果。

作者简介

释惟励法师
青龙山不动寺 住持

　　释惟励法师于民国二十年出生在台南县麻豆镇，早年求学时主修化工。民国四十九年于十方大觉寺剃度出家，而后师事上忏下云法师、灵源老和尚、道源法师等，并在善知识的指导下，在民国六十年至七十三年间陆续至日本修行，并专攻真言密教。回国后，于屏东县高树乡建立道场，即『不动寺』，以不动明王为本尊，显密兼弘。着有《不动明王信仰》(八正文化)、《菩提心论註疏》(八正文化)。

好的，以下是为您构思的一份图书简介，内容不涉及“不动明王信仰”这一主题，且力求自然流畅，富有深度。 --- 《尘世回响：二十世纪中国知识分子的精神图景》 导言：时代洪流中的个体命运 本书并非一部宏大叙事的通史，而是一部聚焦于个体生命经验与时代思潮交汇处的精神史诗。它深入探究了二十世纪上半叶，在中国这片剧烈变动的土地上，一批杰出的知识分子如何在传统、革命与现代化的多重张力下，构建、重塑乃至最终破碎其内在的精神世界。从五四的呐喊到抗战的烽火，再到新旧交替的阵痛，他们的思想旅程，构成了理解现代中国精神底色的关键切片。 第一部分：旧邦之惑与新潮之启 (1900-1927) 本部分侧重于清末民初至大革命前夕的知识图景。在“救亡图存”的巨大压力下，传统儒学权威的崩塌与西方思潮的蜂拥而至，为知识精英带来了前所未有的精神困境。 章一：士的黄昏与文人的尴尬 我们考察了在科举废除后，传统士大夫阶层如何艰难地完成自我定位的转型。他们的学问不再是入仕的阶梯，而成为一种责任的负担。通过对梁启超、王国维等人的书信、日记的细致梳理，揭示了他们在“新学”与“旧德”之间的徘徊与挣扎。这种身份焦虑，是理解随后所有思想变革的底色。 章二：文学革命的内在矛盾 白话文的推广不仅是语言形式的革新，更是一场深刻的精神解放运动。然而，新文学的理想主义（如“为人生”的呐喊）与现实的残酷（如底层民众的麻木）之间，存在着巨大的鸿沟。本章分析了早期文学团体内部的争论，特别是对于“国民性改造”这一核心命题，不同流派采取了何种激进或保守的姿态。那种对国民素质提升的近乎宗教般的热忱，其背后的脆弱性在此时已初露端倪。 章三：科学与哲学的分野 科学精神的引入并未如预想般带来统一的理性光芒。德先生与赛先生的结合并未一帆风顺。我们细致考察了对尼采虚无主义、达尔文进化论以及柏格森生命哲学的不同接受路径。一些知识分子试图用僵化的公式套用复杂的社会现实，而另一些则在哲学思辨中走向了孤立与悲观。这种对“真理”的过度信仰及其后的幻灭，是贯穿整个世纪的母题。 第二部分：信仰的重建与十字路口的抉择 (1928-1945) 随着民族危机的加深，知识分子们被迫从纯粹的学术思辨转向对社会实践的关注。信仰的缺失促使他们急切地寻找新的立足点，无论是现代国家建构的蓝图，还是更为彻底的革命理念。 章四：精英的自觉与社会责任 抗日战争的爆发，成为检验知识分子良知与勇气的试金石。本章重点分析了西南联大的精神气质。在物质极度匮乏的环境下，学者们如何坚守学术的独立性，同时又不得不面对政治对知识的侵蚀。我们关注了沈从文、朱自清等人在战火中对“人道主义”的坚守，以及这种坚守在特定历史语境下的深刻局限性。 章五：左翼思潮的崛起与精神归属 马克思主义在这一时期对知识界的强大吸引力，不仅在于其深刻的社会分析能力，更在于它提供了一种明确的、面向未来的“历史使命感”。本章详细梳理了知识分子如何从浪漫主义的“启蒙者”身份，转向“无产阶级代言人”的角色转换过程。这种角色的转变，伴随着深刻的自我批判和对个人情感的压抑，塑造了新一代知识分子的集体无意识。 章六：乡土的召唤与现代性的反思 以费孝通、晏阳初为代表的社会调查运动，是对城市精英文化的一种温和反动。知识分子们试图回归土地，理解中国的“本真之在”。然而，这种回归往往是带着西方现代性视角下的“俯视”与“诊断”。本章探讨了知识分子在介入乡村建设时，理想与地方复杂现实之间的摩擦，以及这种“介入”本身所蕴含的知识傲慢。 第三部分：时代的投影与个体视角的消隐 (1946-1957) 解放战争的结束与新中国的建立，标志着思想界一次彻底的结构性重组。知识分子个体经验的“公共化”与“驯服化”，成为这一时期最显著的特征。 章七：新秩序下的知识整合 新政权对知识体系的整合是全面而迅速的。本书详述了高等教育体系、学术机构的重塑过程，以及知识分子在“思想改造”运动中的心理适应策略。我们关注那些曾经激进的革命支持者如何面对新的意识形态规范，以及那些保持相对独立性的学者，如何在有限的空间内寻求学术的延续。 章八：“人民”的定义与知识的僭越 在新的集体主义话语中，“人民”成为至高无上的概念。知识分子的声音不再被视为独立的批判力量，而是被纳入整体叙事的齿轮。本章通过分析具体的学术会议和知识分子发言，揭示了他们如何努力将自身的知识体系“翻译”成符合时代要求的语言，以及这种翻译过程中产生的内在张力与自我审查。 尾声：世纪的遗产 《尘世回响》最终并不试图提供一个简单的结论，而是留下了一个深刻的疑问：在一个追求绝对真理与统一意志的时代，知识分子的精神独立性究竟应如何安放？他们的探索、失落与妥协，共同构筑了一幅复杂而迷人的二十世纪中国精神图景，是后人理解当代中国文化基因不可绕过的精神路径图。 --- （全书约 1500 字）

评分☆☆☆☆☆

这本《不动明王信仰》最近在我的书架上留下了深刻的印记，让我对佛教的认知有了新的拓展。虽然我并非佛教徒，但对于民间信仰中那些充满力量与神秘感的形象，我一直抱有浓厚的兴趣。不动明王，这个名字本身就带着一种不容置疑的威严，总让人联想到守护、镇压邪恶的强大力量。书中描绘的明王形象，那愤怒的面容、熊熊的火焰，以及手中降魔的宝剑，无不诉说着其降妖伏魔、息灾灭罪的宏愿。我特别喜欢其中对明王背后“烈焰”意象的解读，不仅仅是表面的火焰，更是象征着智慧的焚烧，能够净除内心的烦恼与业障，这一点让我觉得相当受用。作者在书中穿插了许多关于不动明王信仰在台湾地区流传的生动故事和案例，让我看到了信仰如何在人们的日常生活中发挥作用，如何成为一种精神寄托和力量的源泉。特别是书中提到的几个地方的寺庙，我甚至计划着找个时间去实地感受一下那种神圣的氛围。对我而言，这本书不仅仅是关于一个佛教神祇的介绍，更是一次关于信仰、力量与内心平静的探索之旅，让我从中汲取到了不少精神养分，也对传统文化有了更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

读完《不动明王信仰》这本书，我最大的感受是，原来信仰可以如此具象化，并且如此贴近我们的生活。不动明王，这个在许多人心中可能是个遥远而神秘的存在，但在作者的笔下，他仿佛就站在我们身边，用他那不动的决心，守护着这片土地和生活在这里的人们。书中关于明王“不动”的哲学意义的阐述，让我颇有启发。在现代社会，我们常常被各种信息和诱惑裹挟，内心很容易动摇和迷失，而“不动”恰恰是一种难能可贵的品质。书中结合了大量的历史文献和地方志，将不动明王信仰的发展脉络梳理得非常清晰，从早期传入，到与本土文化的融合，再到在不同时代的演变，都展现了信仰的生命力。我尤其对书中关于明王在“祈福禳灾”、“事业兴旺”等方面的具体体现做了详细的描述，这让我理解了为何许多人会选择供奉不动明王。这种信仰并非简单的迷信，而是人们面对生活中的不确定性时，寻求心灵慰藉和力量支持的一种方式。这本书不仅是对不动明王信仰的介绍，更是一种对人类内心深处对安全感、对力量的渴望的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

《不动明王信仰》这本书，为我打开了一个全新的视角来理解佛教在中国台湾地区的传播和发展。不动明王，这个名字听起来就充满了神秘感和力量感，而书中对他形象的描绘，以及围绕他所形成的信仰体系，都让我感到十分着迷。作者在书中并没有简单地罗列经文或教义，而是深入浅出地讲解了不动明王在不同文化语境下的演变，以及他在民众心中的具体形象。我尤其欣赏书中对不动明王“降伏”力量的解读，这不仅仅是降伏外在的妖魔鬼怪，更是降伏内心的贪嗔痴等烦恼，达到一种内心的平静与安宁。书中穿插了许多关于各地不动明王信仰习俗的介绍，比如特定的节日庆典、祭祀仪式等，让我看到了信仰是如何与生活融为一体的。读到一些关于信徒在困境中祈求明王庇佑，最终获得心灵慰藉的故事，让我深有感触。这本书让我认识到，信仰的力量是多元的，它可以是一种精神寄托，也可以是一种行为准则，更可以是一种面对生活挑战的勇气来源。

评分☆☆☆☆☆

这本书《不动明王信仰》真是出乎我的意料，它提供了一个非常独特且深入的视角，让我重新审视了不动明王这个神祇。作者在书中并没有仅仅停留在对神话故事的描述，而是将其置于更广阔的社会文化背景下进行解读，探讨了不动明王信仰在台湾地区的发展演变，以及它如何与当地的社会结构、民众心理产生互动。我特别喜欢书中对不动明王“不动”二字的哲学内涵的探讨，这种“定”的力量，在纷扰的世界里显得尤为珍贵。书中大量的田野调查和案例分析，让我看到了信仰的鲜活性，比如一些社区是如何将不动明王信仰融入日常生活的，又比如在面临社会变迁时，信仰又扮演了怎样的角色。我甚至在书中看到了一些关于不动明王在艺术创作中形象演变的介绍，这让我对这个神祇有了更全面的认识。对我来说，这本书不仅是一本关于信仰的书，更是一本关于文化、历史和人心的书，它让我对台湾这片土地上的信仰现象有了更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始接触《不动明王信仰》这本书，是因为我最近在做一些关于台湾民俗研究的功课，而不动明王在民间信仰中的地位确实举足轻重。这本书的优点在于，它没有流于空泛的理论说教，而是用一种非常接地气的方式，将一个严肃的神祇形象以及与之相关的信仰体系，生动地展现在读者面前。作者在书中对不动明王的神格特质进行了细致的剖析，比如他的“忿怒相”，这并非全然的凶恶，而是为了降伏比他更强大的恶魔，这种“以恶制恶”的智慧，在书中得到了深刻的探讨。而且，书中大量引用了各地寺庙的碑文、壁画以及信徒的口述历史，使得内容更加真实可信，充满了人情味。我印象特别深刻的是，书中有一段描述了某个偏远小镇的居民，如何通过虔诚的信仰不动明王，度过了自然灾害的难关。这种故事，比任何学术性的论证都更能打动人。这本书让我看到了信仰的力量，不仅仅是精神层面的，它也能在现实生活中给予人们勇气和希望。