发表于2024-11-18
贝尔考韦尔从「圣经」的整体中出发,认为在没有意义的事上寻找意义基本上是不理性的,因此罪的研究只会误导我们,让我们看不到罪的真面目和上帝的宽恕。人对罪的正确态度是要真诚认罪和悔改,并得到上帝的真正赦免。
因此,贝尔考韦尔拒绝了一元论、二元论,魔鬼论和自然的恶等对人之罪性的简易解释,他认为,「罪」是一个无解的「谜」,近似「奥秘」之不可思议而又是理性无法解读的。他对罪的观点也直指向人与人之间的疏离关系,他反对因果论,拒绝在宗教改革神学中的实在论和契约论的观点。此外,他也探讨原罪与人的关系等,但他认为在此种种观念中都未能一一揭示罪的神秘面纱。他重申在上帝的愤怒中,我们可以看到上帝的恩典,在上帝对罪的容忍中,我们看到他的怜悯;因此当我们讨论律法作为对罪的知识时,就不可以离开福音,或者再谈福音时而脱离律法,同时我们也不可以脱离耶稣来看亚当。
本书共分为两大部分,分别讨论「罪的根源与知识」与「罪的本质与传播」。贝尔考韦尔认为「探讨罪的根源」,本身就是值得讨论的问题,因此讨论者不可能以全然客观与纯理论性的角度,探讨一个与自己整体存在息息相关的问题,而必须以身处其中的角度寻求了解。贝尔考韦尔的总结既不悲观,亦不过分乐观,在信仰的期盼当中他看到罪的终结,而人们却要继续在现实生活中,不断地与罪恶抗争不息。
译者简介
刘宗坤
哲学博士,法学博士,美国伊利诺伊州最高法院及联邦法院执行律师,独立学者,自由撰稿人,着作散见于中美各大学及政府图书馆
朱东华
北京大学哲学系宗教学系博士,现为北京清华大学哲学系博士后研究人员。有着译若干。
黄应全
北京大学哲学系博士毕业,现为首都师范大学副教授,已发表论文数十篇,出版着作、译着多部。
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