邹族

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具体描述

邹族活跃于台湾中部,自称“tsou”(也就是「人」)。在邹族传说中,他们是天神用枫叶造成的。邹族也是最早到达台湾的原住民族群之一,而阿里山就是他们主要的家园。 因为汉人建构的「吴凤」历史,没有文字的邹人被塑造成野蛮的民族,即使今日吴凤「成仁取义」的故事已从教科书中撤除,但「阿里山忠王」终究是汉人创造的,令人不安的「吴凤」信仰及卷入国家体系后领域的微小化,滋长了邹人的焦虑。为保留传统文化,邹人开始从事「文化重构」──通过战祭或小米收获仪式的象征性整合,确定彼此的血缘规范,维系文化认同与一体情感。邹人不但试图弭平个体与社会的冲突,也尝试改变文化与社会层次不整合的情况。他们有计画的传承文化,亦成为多元社会保存不同文化的最佳范例。王嵩山,台湾澎湖人,现居台中;国立台湾大学人类学系所学士、硕士,英国牛津大学社会文化人类学研究所博士候选人。国立自然科学博物馆人类学副研究员、兼展示组主任。1987年的秋季起,分别在国立台湾大学人类学系等学校兼任教职。研究与教学的旨趣为:南岛语族的社会文化人类学、原住民知识体系、文化形式、博物馆民族志、博物馆学。

作者简介

王嵩山

  台湾澎湖人,现居台中;国立台湾大学人类学系所学士、硕士,英国牛津大学社会文化人类学研究所博士候选人。国立自然科学博物馆人类学副研究员、兼展示组主任。1987年的秋季起,分别在国立台湾大学人类学系等学校兼任教职。研究与教学的旨趣为:南岛语族的社会文化人类学、原住民知识体系、文化形式、博物馆民族志、博物馆学。

著者信息

图书目录

总序
序言与谢志

第一章 导言
第一节 族群界线
第二节 空间、景观与自然资源的管理
第三节 物质文化、艺术与社会

第二章 集体记忆与历史
第一节 吴凤之死:荷、清时期的阿里山社会
第二节 日本人与阿里山邹族
第三节 国民政府时期
第四节 结语

第三章 作物、交换与市场
第一节 生产方式与作物的变迁
第二节 殖民政府与邹地新事业的展开
第三节 国家政策的延续与变迁
第四节 近代经济:市场与社区
第五节 结语

第四章 权威、象征与政治形式
第一节 传统的聚落组织与权威形态
第二节 政治人与社会实践
第三节 权力性质的延续与变化
第四节 结语

第五章 亲属、小米与家屋
第一节 亲属范畴与氏族组织
第二节 婚姻、家庭与社会
第三节 家屋的内与外
第四节 结语

第六章 禁忌、信仰与仪式实践
第一节 Pesia:做为因果之知识的禁忌
第二节 生与死的知识与仪式
第三节 小米仪式与家
第四节 战争仪式mayasvi与部落
第五节 邹人的转教与皈依
第六节 结语

第七章 社会文化变迁
第一节 中心与边陲:神话与历史之往覆
第二节 结构与时间
第三节 文化困局:界限及其超越
第四节 象征的与组织的:文化形式与邹的未来

参考书目

图书序言

图书试读

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