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　　拜全球化科技媒介之赐，人类得以超越时间、空间的束缚，而开展人类的视野，也改变了人类文化以及人与世界的关系。作者从文化的角度开始探索、思考未来文化的可能发展，并重新检视全球化的定义，驳斥了谬误的观点。并于结论中指出道德本土主义与全球文化可以相辅相成，使人类得以经由自我实现，努力改善这个世界与社会。

译者简介

郑棨元

英国艾赛克斯大学(University of Essex)政治学研究所硕士
英国布里斯托大学(University of Bristol)政治学博士候选人
(负责本书第四章到第六章)

陈慧慈

英国艾赛克斯大学(University of Essex)政治学研究所硕士
英国基尔大学(Keele University)政治学研究所硕士
(负责本书第一章到第三章)

历史的褶皱：帝国兴衰与现代秩序的重塑 图书简介 《历史的褶皱：帝国兴衰与现代秩序的重塑》 是一部宏大叙事的历史著作，它以时间为轴，跨越数千年，深入剖析了人类文明史上那些塑造了我们今日世界的关键性“褶皱”——即帝国兴衰、权力转移与社会结构剧变的历史时刻。本书的核心目的并非简单地编年记史，而是致力于揭示这些宏大历史进程背后的深层逻辑、权力运作的机制，以及文明冲突与融合的复杂动力学。 本书的视角立足于全球史的宏观框架，拒绝受限于单一民族或地域的历史叙事。它将目光投向了从古代的美索不达米亚城邦到近代的全球帝国体系，再到冷战后的权力真空与新秩序的萌芽，探讨了不同文明在特定历史阶段如何积累、分配和最终丧失权力。 第一部分：古代帝国的奠基与脆弱 第一部分追溯了人类历史上早期大型政治实体的崛起。我们审视了亚述、波斯、罗马等早期帝国的组织结构、军事创新以及它们赖以维系的官僚体系。重点分析了这些帝国在整合不同族群、管理广袤疆域时所采取的策略，包括法律体系的构建、基础设施的建设，以及经济上对资源和劳动力的汲取方式。 然而，本书并未止步于赞颂其辉煌。我们深入探讨了导致这些早期帝国衰亡的内在矛盾：财政的过度扩张、军事的“边疆化”陷阱、精英阶层的固化与社会不平等的加剧。例如，罗马帝国后期的“通货膨胀悖论”和对军事化生存的过度依赖，被视为其结构性瓦解的先兆。同时，本书也对比了东方如汉朝的中央集权模式，探讨了儒家意识形态在维护长期稳定方面的独特作用及其在面对外部冲击时的僵硬性。 第二部分：中世纪的碎片化与跨区域连接 中世纪并非一个“黑暗”的停滞期，而是一个权力重新分布和新文化形态诞生的关键时期。本书重点描绘了拜占庭帝国的延续性、伊斯兰黄金时代的知识爆炸，以及西欧封建体系的演变。 我们着重分析了连接三大洲的贸易网络（如丝绸之路的再激活）如何在中世纪塑造了跨区域的经济依赖性。蒙古帝国的短暂但剧烈的冲击，被视为一次历史上的“强制性全球化”，它以暴力打破了既有的文明壁垒，加速了技术、疾病和思想的传播。这一时期的核心议题是：在中央权威瓦解后，地方性的权力结构（无论是宗教的、军事的还是商业性的）如何填补权力真空，并最终为近代民族国家的兴起埋下伏笔。 第三部分：近代早期：权力、发现与物种交换 本书的第三部分聚焦于15世纪末至18世纪的“大发现”时代。我们视之为全球历史的一个决定性转折点，它标志着欧洲政治力量开始在全球范围内投射影响力。 本书批判性地审视了“地理大发现”背后的动机——不仅仅是香料和黄金，更是欧洲内部的技术创新（航海术、火炮）与新兴的资本主义精神的结合。重点章节详细分析了新旧大陆之间的“哥伦布交换”，探讨了作物、牲畜、疾病如何重塑了全球人口结构和生态平衡，并最终促成了欧洲积累了前所未有的资本和技术优势，为后续的工业革命奠定了物质基础。同时，奴隶贸易体系的建立，被解析为早期全球资本主义最残酷也最核心的驱动力之一。 第四部分：工业革命与“漫长的19世纪”的霸权 工业革命不仅是技术的飞跃，更是社会组织和地缘政治逻辑的彻底重写。本书探讨了蒸汽机和工厂体系如何催生出对持续性资源、市场和劳动力的永不满足的需求，从而驱动了新一轮的帝国主义扩张（即“瓜分世界”）。 我们详细分析了19世纪英国所建立的“自由帝国主义”体系，这种体系依靠海军霸权、金融控制和技术领先来维持全球秩序。同时，本书也剖析了被殖民地内部对现代化的反应——从积极吸收到暴力反抗，以及民族主义思潮如何在被压迫的语境下被激化和重构。这一时期的核心主题是：现代性是如何与西方主导的权力结构不可分割地捆绑在一起的？ 第五部分：两次世界大战与帝国终结的逻辑 前两次世界大战被置于帝国体系自我毁灭的视角下进行考察。它们不是孤立的事件，而是过度的工业化能力、不稳定的权力平衡和民族主义的极端化共同作用的结果。本书探究了凡尔赛体系的内在缺陷，以及两次世界大战如何系统性地耗尽了传统欧洲帝国的经济和道德基础。 重点关注了殖民地士兵在欧洲战场的参与，以及这种参与如何反过来激发了亚洲和非洲的独立运动。战后，雅尔塔体系的建立虽然终结了旧式帝国，却立即催生了美苏两大意识形态阵营的对峙，预示着一个新的权力结构正在形成。 第六部分：冷战的张力与后帝国的过渡 冷战时期被描述为一种“两极化的全球控制”，它以意识形态对立为表象，实质上是全球资源的重新分配和代理人冲突的战场。本书剖析了第三世界国家如何在两大阵营的拉锯中寻求“不结盟”的生存空间，以及去殖民化进程的曲折性。 最后，本书展望了1991年后的世界。随着冷战的结束，曾经压制区域冲突的结构性力量瓦解，新的不确定性浮现。本书分析了全球化进程加速对主权国家的挑战，以及权力从传统中心向非国家行为体和新兴经济体的分散趋势。历史的褶皱并未停止，我们正处于一个权力结构剧烈调整的过渡时期，过去的经验为我们理解当前的复杂局面提供了关键的透镜。 本书通过对历史的严谨梳理和深刻洞察，旨在提供一套理解人类权力演变、文明互动及其永恒矛盾的批判性工具。它邀请读者穿越时间的长河，去辨识那些看似偶然的事件背后，隐藏着的数千年积累的结构性力量。

谢词

第一章 全球化与文化
壹、全球化下的复杂连结性
贰、文化为全球化的一种面向
参、为何文化与全球化息息相关
肆、为何全球化与文化息息相关

第二章 全球的现代性
壹、视全球现代性为历史时期
贰、视全球化为「现代性的结果」
参、令人疑惑的全球现代性
肆、结论

第三章 全球文化：梦想、梦魇与怀疑主义
壹、梦想：全球文化下的历史想像
贰、梦魇：视全球文化为文化帝国主义
参、全球文化：怀疑观点

第四章 去疆域化：全球化的文化景况
壹、去疆域化的概念
贰、去疆域化的世俗经验
参、否定去疆域化的论点
肆、「边缘」的去疆域化
伍、混种融合

第五章 媒介传播与文化经验
壹、媒介和连结性
贰、媒介邻近感(一)：重新定义亲密
参、媒介邻近感(二)：电视视觉涉入和道德距离的缩短

第六章 世界主义的可能性
壹、世界主义：思想、意识型态与理想
贰、缺乏世界政治的世界主义
参、结论：休戚相关的结语

参考书目
索引

书鼻子：十分钟掌握全书

　　全球化(globalization)是报章杂志与大众琅琅上口的用语，若是就学术论述而言，学界大致对该名词抱持了正反两极的看法。持悲观看法的学者〔如许勒(Schiller)〕认为，在全球资本主义体系的笼罩下，世界各国都会遭受主流文化的侵略，其中最值得注意的是美式文化对边陲国家的宰制。另一方面，持乐观看法的学者则主张，全球化会打破民族国家的疆界，促使异质的文化经验得以交相混杂，本书作者汤林森(Tomlinson)採取的就是这种理论视野。从这种角度出发，全球化发展带有哪些关键性的特征？我们将从下列各点加以描绘。

■全球化：

　　现代性的后果汤林森表示旧有的文化帝国主义观点并不恰当，因为全球化不必然会带来「西化」或单一文化。因此，他认为检视纪登斯(Giddens)的相关研究之后，我们会发现追溯现代性的演进过程才是理解全球化发展的重要轴线。

　　纪登斯指出，由于现代性「将空间从地点中抽离」，且促成了超越距离限制的关系，从而连系起不同场所、国度中无法直接接触的人们。此外，现代性同样将各种社会关系从在地的背景中「抽离化」(disembedding)，其中最重要的就是「象征标记」以及「专家体系」这两种「抽象系统」；对纪登斯而言，上述系统是让全球社会关系得以延伸之基础。

　　虽然纪登斯的独到见解有其贡献，汤林森却认为他过于着重社会面的分析，例如在谈论文化全球化的时候，纪登斯将文化与传播科技混为一谈，相对忽略文化对于社会产生的广泛影响力。然而，纪登斯即便没有从文化面向来探讨全球社会组织的问题，我们却可以将其「抽离化」概念放在文化全球化的范畴中讨论，例如墨铎克(Murdock)认为，媒体和传播系统很明显是一种抽离化机制，而电视也可让人们跳脱在地经验的束缚。

■现代性带来的跨国文化交流

　　全球现代性果真会催生「全球文化」吗？本书对此大致是持肯定态度。正如汉纳玆(Hannerz)所言，整个世界将成为一张社会关系网络，使得各个区域出现了频繁的意义交流。进一步而言，在包含了全球市场、流行市场、国际分工、共享生态环境的复杂网络中，上亿人口在日常生活中的文化活动会影响到地球另一端的人们，马克思甚至提及在生产工具与传播媒体的日新月异下，最原始的部落也会因资产阶级而迈入文明。

　　不过，有些学者却质疑全球文化诞生的可能性，例如史密斯(Smith)以民族国家的观点来思考全球化，他认为由于缺少了整体国族意识中的历史经验、存续感与共同回忆，使全球文化的各项内容元素毫无关联，并且缺乏相互凝聚的交集点。基此，史密斯作出结论：「现在要谈论全球文化的诞生，实在言之过早」。

　　本文引述泰勒(Taylor)的说法，他曾经批评「国家中心」概念囿限了人们的文化想像与社会科学的范围，这会造成国家被视为唯一的空间形式，也让其他可能的思维受到阻碍。换言之，汤林森虽然不否认国族文化未来仍将扮演着吃紧的角色，也不赞同将浮现单一、统合的文化形式，但是复杂而环环相扣的全球文化，势必会冲击人们的文化体验与认同。

■打破国族的去疆域过程

　　在了解汤林森认为全球文化会跳脱「根深蒂固的国家主义」之论点后，我们将进入本书的最重要概念：「去疆域化」(deterritorialization)。所谓「去疆域化」是指随着人们的日常生活和遥远事物交错在一起，或者是被这些事物的影响力与相关经验所渗透，现代人难以维系稳固的「在地」或国族文化认同。

　　就此而言，「去疆域化」会对人类的物质条件和环境产生直接影响，正如欧盟的规范会左右在地产业的营运，由于新的媒体机构与技术提供了种种的选择机会，更会让人们不侷限于「当地文化」的视野，而能独立于本国或当地的文化脉络来进行思考。当然，全球媒体成熟后，也会带来一些文化不确定性。举例来说，好莱坞的大获全胜，使得人们十分熟悉美国电影中的遥远场景，许多观众也能轻易地接受美国西部片中的旷野或惊悚片中的都市场景，他们丝毫不觉得自己是「文化帝国主义」的受害者。

　　若从这种论点出发，在二○○○年代末期，美国影片就佔了台湾百分之九十五以上的票房，乃至国内影剧新闻对于好莱坞影片大加报导的状况，就不再是一种「问题」，反倒替文化交融开启一道窗口。除了影视文化的消费，在街头林立的异国美食餐馆，让人们得以透过品尝越南咖哩、义大利面或土耳其冰淇淋来体会它国文化，这也削弱饮食习惯与国族生活风格的关系。本书举例：如果我用义大利的方式来吃中式的汤面，就是用汤匙和叉子来吃面，而不想用筷子让汤汁流得到处都是，难道不行吗？

　　虽然汤林森是用较乐观的态度来看待「去疆域化」的进程，他也提醒读者留意：混合和交流的隐喻，容易让人忽略权力关系在文化融合时扮演的角色，例如人们可能误认为文化交融是双方「同等份量」的混合，混合的发生也是随机的。实际上，既定的霸权(西方、跨国的资本主义)在全球文化的发展过程中佔尽优势，也有能力确保自身的地位不受挑战。只不过虽然承认霸权结构的现实状况，不代表我们必须彻底扬弃融合的概念，因为文化交融仍具有独立的力量。

■世界主义的理想：

　　全球在地化顺着上述的论证推演，汤林森因而赞扬一种「世界主义」的理想。世界主义者的原意是成为「世界公民」，这意味在全球化情境下，现代公民不仅关切于在地的议题，同时会体认到自身与世界各地人们的密切关系以及对全球事务的责任。

　　怀抱世界主义的人们，必须有归属于全世界的积极参与感，他们需要体认到不受限于在地环境的「遥远认同」，更要能抱持「四海皆兄弟」的观念，愿意承受人类的公共风险和相互责任。以近来的全球暖化议题为例，由于工业国家排放越来越多废气，已造成全球气候异常、水灾频繁出现等危机，相信读者也能感同身受，但这些问题有赖世界各国来共同解决。

　　另一方面，世界主义者必须了解：在地文化不过是全世界中众多的文化之一，我们必须以开放胸襟去接受文化差异，因此，人们也要反思在自身文化中的各种假设与迷思。当然，如果过分强调世界文化的多元性，很容易推导出一种简化结论：所有价值不过是「在地性」的，它们无法产生任何影响力，使得我们可以放弃对全球的责任。针对这种疑虑，纪登斯指出世界主义是一种平等的「智识关系」，而世界主义者虽然不认为各种价值是完全对等的，却主张个人和团体有责任将自身特有的理念落实。

　　综上所述，罗伯士顿(Roberston)所提出的「全球在地化」(glocalization)理念可化解全球和在地的对立关系。罗伯士顿认为，在地和全球并非两极端的文化概念(前者代表了特殊性、后者象征普遍性)，它们是相互渗透的，换言之，人们的生活世界是由当地事务构成的，所以全球性的责任也必须透过在地行动来实践。

■政治性的世界主义？

　　在综览全书之后，读者可以发现汤林森的主要论证逻辑是：现代性带来了全球化发展，而全球化中的「去疆域」过程则隐含全球在地化的潜力；所以我们能够理解，本书主张的世界主义是属于「文化性」的，它无法循着跨国的政治组织来实现。基此，汤林森表示经由联合国、国际非政府组织(NGOs)来达成世界主义的机会微乎其微，亦及世界主义必须在强而有力的制度缺席下来开展，我们也必须成为不具备全球政体的世界主义者。

　　那么，本书主张该如何实现世界主义？汤林森似乎认为媒体技术带来的资讯分享与意见交流，加上音乐、时尚、舞蹈、美食等跨国文化的影响，世界各地的人们就可能发展出一种休戚与共的感受。然而，许勒等学者言犹在耳的文化侵略现象消失了吗？舍弃了跨国政治组织与公共力量的合理介入，全球文化自身就能将我们带向四海一家的未来吗？这有待读者细细品味本书之后，再进行更深入的思索与探究。

韦伯文化编辑　丘忠融　撰

评分☆☆☆☆☆

我一直以来都在关注那些关于社会变迁和人类行为模式的研究，尤其是在全球化背景下，人们的价值观念、生活方式以及社会结构都发生了深刻的变革。我特别好奇作者是如何将抽象的“文化”概念与具体的“全球化”现象联系起来的。这本书的题目给我一种预感，它可能不会仅仅停留在理论层面，而是会深入到我们日常生活的方方面面。我想了解，全球化究竟是如何改变了我们消费的习惯，我们获取信息的方式，甚至是我们对家庭、社区的认知？我更关注的是，在这样一种前所未有的互联互通中，个体是如何保持其独特性和主体性的？会不会存在一种“文化同质化”的危机，还是说，全球化反而催生了更加多元和驳杂的文化形态？我期待书中能够出现一些鲜活的案例，比如某个小镇如何在全球化商品洪流中坚守自己的特色，或者某个群体如何利用全球化平台传播自己的文化。

评分☆☆☆☆☆

我最近对科技发展对社会结构和文化形态的影响产生了极大的兴趣，尤其是人工智能和互联网的普及，正在以前所未有的速度改变着我们的生活。这本书的题目，虽然没有直接提及科技，但我总觉得，“文化与全球化”的议题，在当下这个科技飞速发展的时代，必然与科技发展紧密相连。我想知道，作者是如何看待科技在推动全球化进程中的作用的？它是否加剧了文化之间的隔阂，还是拉近了彼此的距离？我尤其关心的是，当大量的文化内容通过互联网进行传播时，我们如何去辨别信息的真伪，如何去避免被某种强势文化所裹挟？我期待书中能够提供一些关于科技伦理和文化传播的思考，让我能够更清晰地认识到，在科技的光芒之下，我们所面临的文化挑战与机遇。

评分☆☆☆☆☆

我一直对社会科学领域中关于身份认同的讨论非常着迷，尤其是当这种讨论涉及到跨越国界和文化的语境时，更让我感到兴奋。这本书的标题，“文化与全球化的反思”，让我觉得它可能触及到了现代社会中个体和群体身份认同的核心问题。在信息爆炸、人员流动空前频繁的今天，我们的身份究竟是如何被塑造的？是单一的民族国家，还是更加模糊、流动的跨国文化圈？我希望这本书能够提供一些深入的分析，探讨全球化如何挑战、重塑甚至模糊了我们的身份认同。有没有可能，我们在某个时刻，既是某个国家的公民，又是某个全球性社群的成员？我期待书中能够出现一些关于“混血文化”或者“第三空间”的讨论，这些概念都让我觉得非常有趣，希望能在这本书中找到更详尽的阐释。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就深深吸引了我，那种沉静而又略带张力的色彩搭配，仿佛预示着其中蕴含的深邃思考。我平日里就对跨文化交流和不同文明之间的碰撞摩擦有着浓厚的兴趣，总觉得在这个日益紧密相连的世界里，理解“他者”是多么重要的一环。我期望这本书能像一个经验丰富的向导，带我穿越历史的迷雾，探寻那些塑造了我们当下世界格局的文化力量。尤其是我对一些非西方视角下的全球化叙事特别感兴趣，那些往往被主流话语所忽视的声音，它们是如何看待全球化浪潮的冲击，又如何在其中寻找自身的位置和意义？我希望这本书能够提供一些颠覆性的视角，打破我固有的认知框架，让我从更广阔的层面去理解不同文化在现代社会中的互动与融合。例如，我对一些地域性节日如何在全球化浪潮中被重新定义，或者一些传统手工艺如何通过网络焕发新的生命力等案例很感兴趣，相信书中应该会有相关的讨论。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对历史脉络和思想演变颇感兴趣的读者，我拿到这本书时，内心充满了期待。我总是觉得，要理解我们所处的时代，必须回溯到历史的源头，去审视那些长久以来影响着人类文明进程的思想潮流。这本书的标题，让我联想到那些关于帝国扩张、文化交流、思想碰撞的宏大叙事。我想知道，作者是如何梳理不同文明在历史长河中相互借鉴、相互影响的复杂过程的？全球化，作为一种近现代以来最显著的社会现象，它与历史上的文化交流又有哪些异同？我尤其好奇，书中是否会探讨一些被边缘化的文化，在与强势文化的互动中，它们又是如何挣扎求存、并试图发出自己声音的？我希望这本书能够提供一个宏观的视角，让我能够跳出当下，去理解那些塑造了我们文化基因的深层力量，并借此去反思当下全球化进程的真正意义。