人性向善：傅佩荣谈孟子 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

　　生活在充满巨变与不断加速变迁的时代，
　　我们更需要一股安定身心的坚强力量。
　　本书与众不同之处，在于细说孟子自成一家之言的「人性向善论」，
　　肯定人有丰富的潜能可以行善，
　　行善之后，人的价值自然呈现，进而改变自己生命的形态，
　　找到修养的途径，以及由内而发的快乐，得到意料之外的人生资粮。

　　本书名为《人性向善》，是台大哲学系教授傅佩荣继《究竟真实：傅佩荣谈孟子》之后，又一部解读经典的巨作，书名一语道破他对儒家哲学数十年的研究心得，他强调孟子主张「人性向善」，而非本善，是因为如果人性是「本善」的话，一旦失去「本心」，到哪里找？唯有「向善」，因为它是一股力量，失去了还可以找回来。

　　《孟子》一书共七篇，每篇再分上、下，共分十四篇。善用比喻来说明的孟子，创造了很多大家耳熟能详的成语和故事；透过傅佩荣教授的翻译与精辟分析，读者不但能轻易地跨越文字的障碍，还能借此欣赏到孟子无懈可击的辩才与精微深刻的思想，更进一步能体验人生的意义，体会到更深沈的快乐。

作者简介

傅佩荣

　　民国39年生，上海市人。

　　台大研究所毕业，美国耶鲁大学哲学博士，曾任台大哲学系主任兼研究所所长，比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学讲座教授，现任台湾大学哲学系教授。

　　傅佩荣教授的教学深受学生欢迎，曾获颁教育部教学特优奖、大学生社团推荐最优通识课程、《民生报》评选校园热门教授等奖项，另外在学术研究、写作、演讲等方面，都有卓越成就。

　　他的作品深入浅出，擅长说理，曾获国家文艺奖与中正文化奖。着作甚丰，范围涵盖哲学研究与入门、人生哲理、心理励志等。着有：《活出自己的智慧》、《那一年我在莱顿》、《珍惜情缘》、《转进人生顶峰》、《哲学与人生》、《釐清自我的真相》、《管理自我的潜能》、《探索生命的价值》、《走向智慧的高峰》、《拓展生命的深度与宽度》、《究竟真实》、《宇宙的舞者》（以上为天下文化出版）、《柏拉图》、《中西十大哲学家》、《新世纪的心灵安顿》、《论语解读》等八十余种，以及有声书系列《论语解读CD版》、《老子解读CD版》、《孟子解读CD版》等（由好好好家庭教育文教基金会出版）等。

自序
绪论

卷一　梁惠王篇　上
卷二　　梁惠王篇　下
卷三　　公孙丑篇　上
卷四　　公孙丑篇　下
卷五　　滕文公篇　上
卷六　　滕文公篇　下
卷七　　离娄篇　上
卷八　　离娄篇　下
卷九　　万章篇　上
卷十　　万章篇　下
卷十一　告子篇　上
卷十二　告子篇　下
卷十三　尽心篇　上
卷十四　尽心篇　下

自序　傅佩荣

　　传统文化以儒家与道家最具主导作用。这两家思想的代表人物，分别是孔子与孟子，以及老子与庄子。由于代表孔子思想的《论语》，既是学派开山之作，又有简明扼要的特质，以致千古传诵、深入人心。至于《孟子》一书，则相对而言并未受到应有的重视。这种情况在道家的《老子》与《庄子》二书，亦颇有类似之处。

　　《孟子》为什么重要？因为孔子曾经感叹：「莫我知也夫！」（《论语?宪问》）如果孔子认为同时代的弟子与朋友未能了解他的思想，那么谁可以了解？孟子可以，而证据就在《孟子》一书里面。既然如此，大家对孟子又不太热衷，这是怎么回事？

　　司马迁说他每次阅读《孟子》，看到梁惠王问孟子「何以利吾国」，就废书而叹。如果谈利益，天下不可能太平，而这是历史所证明的；但是如果谈仁义，天下就会像孟子所说的成为理想国吗？这一点却从未得到检验的机会，因此我们无法判断孟子的对错。事实上，孟子很希望说服当时的国君。他在一再失败之后，写出作品传诸后世，希望后代的人可以明白他的理想，进而予以实践。但是，即使《孟子》被宋代的朱熹编入《四书》，成为大家熟知的「论孟学庸」之一，其中许多精彩的语句与简单的概念也普遍受到肯定，我们还是要问：谁真正了解孟子？

　　阅读《孟子》，要有耐心。这种耐心的回馈是非常丰富的。先就语文来说，孟子善于使用比喻，又能创造成语，其中至今依然脍炙人口的有：一暴十寒、缘木求鱼、杯水车薪、迁于乔木、事半功倍、守望相助、绰绰有余、出尔反尔、流连忘返、自暴自弃、反求诸己、手舞足蹈、心悦诚服、独善其身、兼善天下、有为者亦若是、独乐乐不如众乐乐……等等。

　　再就历史来说，孟子广泛引述《诗经》（三十五次）与《书经》（二十九次），对古代圣君贤相的事蹟津津乐道，可谓取法乎上。舜在他的笔下宛如重获生命，使读者可以亲见其言行，进而心生向往。他自行分类圣人，如伯夷之「清」、柳下惠之「和」、伊尹之「任」，然后是集大成的孔子之「时」。这无疑是他的创见。 对于孔子为何是集大成，则理由是完美的德行加上随机应变的「智慧」。他赞成孔门弟子（如子贡、宰我、有若）对孔子的评价，认为孔子是「自有生民以来，未有孔子也」。只要想起孟子以「好辩」知名于天下，说过「说大人，则藐之」，甚至对管仲也不屑于多谈，就可以明白他对孔子的认识是如何深刻，而评价又是如何崇高了。

　　真正画龙点睛之处，则是孟子自成一家之言的人性论。他把孔子的人性观点说清楚了。孔子以「仁」为其一贯之道，肯定仁包含「人之性、人之道、人之成」三个层次，贯穿人的一生。他强调「杀身成仁」，孟子则倡言「舍生取义」，这两者如出一辙而其基本立场则是人性「向善」。以此为基础，才可推而建构经济、教育、社会规范、政治制度方面的合理内容。并且，人生才找得到修养的途径以及由内而发的快乐。

　　二十多年以来，我每谈儒家，必定揭示人性向善（而非本善）的微言大义，也得到不少批评与指教，但是更多的回应则是告诉我：在明白之后付诸实践，并在实践之后深有心得，因而改善了人生，活得充实而有意义。

　　我曾在社会上为许多朋友讲解《孟子》，并由好好好文教基金会制成CD发行。后来北京出版界的朋友认为内容值得出版，就将其转录成文字稿，再由我全面修订一次。天下文化出版公司的编辑同仁费了许多心思整理初稿，润饰文字，并加上小标题，使全书更为可读，特此致谢。

　　本书名为「人性向善」，可谓一语道破我对儒家哲学数十年的研究心得。我的说法是否正确，则请读者耐心细品本书再做判断。知我罪我，皆在本书。是为序。