人与人之间存在不同的关系，友情、爱情、亲情能够让人感到温暖、获得激励。朋友之间强调重然诺、守信义，巩固情谊的方式很多，但歃血立誓，足以让重义气的人愿意因此抛头颅、洒热血。爱情重视忠诚贞守，恆久不渝，亲吻拥抱不错，而钻石是最好的证明。亲情最为自然，无须形式要求，生命开始之前，它已经酝酿，直到挚爱的亲人已经物化四方，存者依然魂牵梦系，至死方尽。　　父母对于子女固然无须盟约，亲情显现的方式又那样不着痕迹，但是自幼及老的付出，不是物质钱财可以计量的。怀胎10月、哌哌而生，往后，饿了、寒了、疼了、病了、气了，不论如何折腾，都是父母的事。幼年时期，父母为了让孩子过得舒适快乐而预备的，如摇篮、布偶（洋娃娃）、奶嘴、玩具之类，都能显示深深的疼爱；但这些物件已经发生不了作用的时候，唯一能够收拾残局的就是背儿带。背儿带让孩子重新与母亲（很多时候父亲也会帮忙）的身体紧密接触，温热与心跳都是最熟悉的，所有恼火与不舒服，顿时就消散了。　　背儿带存在于所有民族之中，但是在形式、材质与使用方法上会有一些不同。一般在平坦的地区，在地的居民多半会制作拥有同样功能的背儿架、背儿套，这样孩子比较能够伸展身体，觉得舒服；而居住在高低起伏、崎岖不平地区的人为了强化安全性，则编织出可以紧紧将孩子绑缚在胸前或背后的背儿带。当然，随着环境不断的变迁，也渐渐接触到不同的人群与文化，原有的背儿带的样式也就越来越多，甚至同样的民族或部落都可能发展出不同的样式。　　中国的青康藏高原东边和云贵高原是许多少数民族的家?，这里有高山、纵谷、丘陵和平原，由于自然环境的差异和族群文化上的区隔，因此发展出多样性的文化。背儿带在这些民族中也呈现多姿多彩的样貌，有的在形式上进行不同的设计，有的在图纹、图案上发挥创意，但是大抵是沿袭着传统的元素，譬如从神话传说中寻找巧思，有的则是由自然界动植物或山川塑造象征的意涵。各式各样的背儿带表达的是这个区域的少数民族的母亲们对于子女无私的疼惜、爱护与期望。　　本馆对于人类学典藏的范畴除了台湾、环太平洋地区，也涵盖中国少数民族，而且包括苗族、壮族等过去已经收藏了不少文物标本。随着开放，越来越多的游客进到这些民族的村寨部落，也有一些年轻的族人离开家园，到大都市求学、工作。在追寻新颖快速的便利和趣味的同时，传统的文物往往被抛弃。背儿带也会遭受到同样的命运。适巧本馆收藏了一些中国西南少数民族的背儿带，因此就选择125件，逐一拍摄，作为图版，仔细呈现它们的形制与染、织、绣的技法。同时，搭配2篇难得的专论：江涵真的〈母爱艺术：中国西南少数民族的背儿带文化〉、方钧玮的〈系绑与连结：中国西南少数民族背儿带形制与装饰技法初探〉；对于我们认识中国西南少数民族的文化会有很大的帮助。　　图录出版工作由林主任志兴策划、方研究助理钧玮负责主编，细腻的摄影工作由方绍能先生偕同助理林瑞祥、许益畅、袁素梅负责；美术设计由蔡雪、张俪缘小姐协助，整体内容的谘询与审定工作，则商请辅仁大学织品服装研究所的高辅霖、何兆华、苏旭珺、阙碧芬老师们以及实践大学服装设计系的郑惠美老师协助。这本图录对于品质的要求很高，在筹划与工作的过程中，所有参与的人员都付出很多的心力，谨在序中表达感谢。