经验与超验的诗性言说──岩上论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本书系现代诗人岩上的专家研究，指涉范畴涵括岩上的诗学理论及其近千篇诗作。在诗论的探讨上，分从本体论、创作论、批评论切入，耙梳阐述其周密的诗学体系，以作为诠释诗篇之础石，并互为印证；于诗作剖析方面，则先辨明其诗路进程及转折枢纽，继而就题材的展现及书写策略两大主线深入探究，归纳诗作风姿特色，彰显价值地位，并蠡测其未来可能走向。书前扉页有岩上近照、手稿、《诗脉》书影、着述目录及获奖纪录；文后附录岩上文学简历、未结集作品目录及答客十三问，并在参考资料中，蒐罗纂辑岩上研究资料，可谓详尽完整的岩上研究专着，具有相当程度的学术价值。

作者简介

曾进丰

　　台湾台南人，台湾师范大学文学博士。目前任教于高雄师范大学国文系，教授现代诗、乐府诗、诗学研究等课程，着有《听取如雷之静寂——想见诗人周梦蝶》、《晚唐诗的锋芒与光彩——以社会诗及风人体为例》、《应用文述要》等。

好的，这是一份关于名为《经验与超验的诗性言说——岩上论》的图书简介，内容详尽，并遵循您提出的各项要求： --- 经验与超验的诗性言说——岩上论 一部关于现代性、艺术哲学与主体性建构的深刻对话 《经验与超验的诗性言说——岩上论》并非简单地收录或梳理某位学者的单一思想谱系，而是一场跨越现象学、诠释学与后结构主义的智识冒险。本书聚焦于现代文化困境中的“意义生成”机制，探讨在经验世界日益碎片化与科学理性主导的背景下，人类如何通过“诗性言说”这一独特路径，重新触摸与构建“超验”维度的可能性。 本书的结构围绕三个核心议题展开：经验的拓扑学、超验的形而上学意象，以及两者交汇处的“诗性中介”。作者以一种近乎辩证的方式，审视了二十世纪以来，哲学思潮在面对主体性危机和语言极限时所展现出的探索与挣扎。 第一部分：经验的拓扑学——从感性世界到意义场域 本部分深入剖析了“经验”的当代形态。我们不再将经验视为纯粹的感官记录，而是将其视为一个复杂、多层且不断被建构的“场域”。作者引入了对现象学传统中“在世存在”概念的批判性继承，强调经验的先决条件——身体性与情境性——如何塑造了我们对现实的感知框架。 具体而言，本部分详细考察了以下几个方面： 1. 感性知觉的结构性限制： 对康德以来西方哲学如何处理经验边界的梳理，着重分析了现代科学还原论对主体经验的侵蚀。书中不乏对福柯权力/知识谱系的引用，用以揭示经验被规训和分类的过程。 2. 日常生活的“异质性”挖掘： 借鉴了德语传统中“日常性批判”的视角，探讨在消费主义和技术异化的背景下，何种残留的、未被完全整合的经验碎片，成为了通往深层意义的线索。这部分内容强调了“偶然性”和“瞬间性”在构成个人历史中的关键作用。 3. 语言的边界与表征的失效： 经验的拓扑学最终指向语言的局限。作者追溯了维特根斯坦后期对语言游戏的考察，并引入了德里达的“延异”理论，论证了任何试图完全捕获经验的语言表达，都必然在指称的瞬间发生意义的流失。这种流失，恰恰为“诗性”的介入留出了空间。 第二部分：超验的形而上学意象——在消解与重塑之间 如果说经验是“此在”的疆域，那么“超验”则代表着意义的深度、根源性或超越性维度。本部分的核心任务在于“去形而上学化”的超验，即如何在批判了传统形而上学“实在论”的基础上，重构一个可供言说和触及的“他者”维度。 作者的论述重点在于“意象”而非“本体”： 1. “他者性”的回归与非人化： 本部分着力于分析当代艺术和文学作品中，那些拒绝被主体经验完全同化的“异质他者”。这包括对非人类中心主义伦理的探讨，以及艺术作品中那些“不可名状的物性”的描绘。超验不再是彼岸的彼岸，而是此岸经验中无法被完全消化的“剩余”。 2. “在场”的焦虑与“缺席”的补偿： 面对现代性对“在场”形而上学的颠覆，超验的意象往往以“缺席”的面貌出现。书中深入探讨了“怀旧”、“失落的故土”以及“未完成的叙事”等主题，这些情感结构被视为主体对意义缺失的形而上学回应。 3. 神圣性与世俗性的张力： 作者并未简单地回归宗教或神秘主义，而是分析了在世俗化社会中，“神圣感”是如何渗透和残存于日常审美体验之中的。这种残存的张力，构成了诗性言说的潜在能源。 第三部分：诗性中介——言说的艺术与存在的揭示 本书的高潮部分，即“岩上论”的核心，在于探讨“诗性言说”如何充当经验与超验之间的必要桥梁。这是一种超越了信息传递和逻辑辩证的语言实践。 1. “诗性”的本体论地位： 诗性不再被视为一种文学体裁，而是一种特定的存在方式或思维模式。它通过语言的歧义性、音乐性和非逻辑的跳跃，暂时瘫痪了经验的理性框架，从而允许超验的“光辉”得以闪现。作者在此引用了海德格尔对荷尔德林诗歌的解读，但又将其推向更具结构主义色彩的分析框架。 2. 隐喻与“非概念性”的知识： 诗性言说依赖隐喻的力量。本部分详细论证了隐喻如何规避了逻辑主谓关系的束缚，在意义的“跨界”连接中创造出新的“洞见”。这种洞见是知识的，但它不依赖于证明，而依赖于瞬间的“领悟”——一种类似直观的把握。 3. “岩上”的象征： “岩上”是本书最关键的意象隐喻。它代表着一个不稳固、但又具有清晰界限的“交汇点”——既立足于坚硬的经验基础（岩），又指向悬空的、开放的超验视野（上）。在“岩上”进行言说，意味着说话者必须承担双重责任：既要忠实于经验的质感，又要敢于突破语言的惯性，指向那不可言说的深处。 结语：主体性的重塑与伦理的呼唤 《经验与超验的诗性言说——岩上论》最终指向一个伦理性的目标：通过对经验与超验的诗性对话，主体得以逃离完全的还原论陷阱，重新获得其复杂性和不可预测性。这种重塑不是回归前现代的整体性，而是在现代性的批判废墟之上，以一种充满张力的、诗意的自我定位。本书对当代文化研究、艺术哲学、文学批评及现象学领域的研究者和爱好者，提供了审视人类存在困境的全新视角与深邃的理论资源。 ---

建构台湾现代诗图象（代序）
 
第一章　绪论 
第一节　岩上与台湾诗坛之关系 
第二节　岩上的诗创渊源 
一、现代主义的激盪 
二、「笠」下基调 
三、「诗脉」的交响 
第三节　岩上对「笠」的回归与创作信念 
一、岩上对「笠」的回归 
二、「岩上」笔名所涵摄的创作信念 

第二章　客子光阴：岩上的诗路进程 
引言 
第一节　一九六○年代：个人情怀的抒发 
第二节　一九七○年代：乡土意识的展现 
第三节　一九八○年代：大我凝视与国族认同 
第四节　一九九○年代：入世针砭与人生感悟 
第五节　廿一世纪：反归真我的可能 
结语 

第三章　存在，秩序：岩上的诗学体系 
引言 
第一节　本体论 
第二节　创作论 
一、诗是悲剧的产物 
二、诗在虚实有无间 
三、诗是语言的凝定 
第三节　批评论 
一、诗思动向秩序 
二、诗的理想与共享 
三、诗的出位与失位 
结  语

第四章　风景，世界： 岩上诗的题材展现（上） 
引言 
第一节　生活感发与生命探索 
一、日常事物写生命实相 
二、命运命理的叩应 
三、寻求自我征象 
四、认同血缘系流 
五、说诗殉诗 
第二节　情爱沧桑的咏叹 
一、浪漫想像与等待 
二、自卑与自苦 
三、牺牲与毁伤 
四、性爱与情慾 
第三节　田园模式的变奏 
一、农村风情写真 
二、童年田园记忆 
三、流失的风景 
四、文化乡愁的凝视 

第五章　风景，世界： 岩上诗的题材展现（下） 
第四节　现实社会的观照 
一、悲悯边缘人物 
二、批判社会乱象 
三、痛感治安恶化 
四、挑战政治禁忌 
五、关心教育现场 
第五节　哲理的思索与感悟 
一、生命哲理的掘发 
二、易变太极与水柔 
三、梵意禅思 
结语 

第六章　凝定，通变： 岩上诗的表现策略与模式 
引言 
第一节　奇幻超现实 
第二节　写实新即物 
第三节　中心意象的经营 
一、血 
二、脸 
三、海 
四、太阳与火 
五、发 
第四节　语言与修辞 
一、对比，张力 
二、暗示，隐喻 
三、异质性，陌生化 
第五节　形式的戏耍 
一、单简句式 
二、具象图式 
三、类小说体 
结语 

第七章　结论 
第一节　岩上诗的特色与缺失 
一、岩上诗的特色 
二、岩上诗作缺失举隅 
第二节　岩上诗的价值及未来走向 
一、岩上诗的价值 
二、岩上诗未来可能的走向 
附录 
一、岩上文学简历 
二、岩上未结集作品篇目纂辑（散文、评论） 
三、岩上答客十三问（曾进丰提问，2007/10/31） 
主要参考资料 
甲、岩上研究资料汇编 
乙、相关参考资料 

评分☆☆☆☆☆

读到《经验与超验的诗性言说──岩上论》这个书名，我立刻被它的多重意蕴所吸引。它似乎预示着一场关于我们如何认识世界、理解自身，以及探寻生命终极意义的旅程。“经验”和“超验”这两个词的组合，本身就蕴含着一种张力，仿佛在邀请读者一同踏上从可见到不可见的探索之路。我最为好奇的是“诗性言说”的处理方式。我期待作者能够以一种别具一格、充满艺术感染力的方式来表达他的思想，而非仅仅停留在干巴巴的理论堆砌。也许，他会运用大量的意象、比喻，甚至通过对语言节奏和韵律的精心安排，来营造一种独特的阅读体验，让哲学思想如同诗歌一般，在读者的心中激起层层涟漪。而“岩上论”，则给我一种沉静、恒久、以及某种不容置疑的权威感。这让我猜测，作者的论述可能建立在深厚的学识基础之上，并且会呈现出一种经得起时间考验的深刻洞见。我设想，他可能会从一些看似微不足道的日常经验入手，然后层层递进，最终触及到那些关乎人类生存本质的宏大命题，并在其中注入一种诗意的哲思。

评分☆☆☆☆☆

这本书的题目《经验与超验的诗性言说──岩上论》让我产生了一种强烈的求知欲。我猜测，“经验”部分可能涉及作者对人类认知过程、感官体验、以及日常生活中具体事件的细致观察和深刻反思。他或许会探讨我们如何从有限的感官输入中构建出对世界的理解，又如何在看似平凡的日常中发现不平凡的意义。而“超验”则暗示了超越物质世界、超越理性逻辑的领域。这可能包括对生命意义的追问、对精神世界的探索、对存在本质的思考，甚至是宗教或神秘主义的探讨。我很好奇作者将如何在这两者之间建立联系。他会不会认为，正是通过对丰富经验的深入体验，我们才得以瞥见那超越性的维度？或者反过来说，正是对超验的某种预感或追求，才赋予了我们经验以更深沉的意义？“诗性言说”这个概念，更是让我眼前一亮。我期待作者能够避免枯燥乏味的学术语言，而是用一种更富于情感、更具艺术性的方式来传达他的思想。或许，他会运用隐喻、象征、类比等手法，让抽象的概念变得生动易懂，让读者在阅读中产生共鸣。而“岩上论”，也许象征着一种不畏风雨、坚守真理的学术态度，也可能暗示着作者的论述具有某种沉淀和厚重感。

评分☆☆☆☆☆

这《经验与超验的诗性言说──岩上论》的书名，实在是太有味道了！“经验与超验”，这本身就构成了哲学中最核心也最令人着迷的二元对立。我特别好奇作者将如何处理这两个概念。他会不会认为，我们所能把握的“经验”仅仅是“超验”表象的一部分？或者，他是否会论证，正是通过对我们丰富而多样的“经验”进行细致入微的分析，我们才能逐渐触及到那难以言说的“超验”世界？ “诗性言说”这一点，更是让我眼前一亮。我非常期待这本书能够摆脱那种冰冷、干涩的学术论述风格，而是以一种充满艺术魅力、能够触动人心的语言来表达。我希望作者能够运用丰富的意象、巧妙的比喻，甚至带有音乐感的节奏，来引导读者进入他的思想世界。也许，他会从一些具体的、感性的经验出发，比如一次日出、一场雨、一段深刻的感情，然后通过“诗性”的笔触，将这些经验升华为对普遍真理的洞察。而“岩上论”这个副标题，则带给我一种沉静、永恒、以及某种坚定不移的学术立场的感觉。我甚至可以想象，作者的论证过程就像在岩石上刻画，每一个字都饱含深意，每一句话都经过深思熟虑，最终留下的是一种历久弥新的思想印记。

评分☆☆☆☆☆

《经验与超验的诗性言说──岩上论》这个书名，光是听着就有一种深邃而悠远的感觉。我尤其被“诗性言说”这个说法所吸引。在我的理解中，哲学思辨往往是逻辑严谨、论证清晰的，但“诗性”则带有更多感性的色彩，是情感、意象和想象力的交织。我很好奇作者是如何将这两种看似有些矛盾的元素融合在一起的。他会不会在书中运用大量的文学手法，通过意象的构建、情感的渲染来阐述他的哲学观点？我猜测，“经验”部分可能涉及到作者对人类日常生活、感知世界、以及个体生命历程的深刻洞察。他或许会从一些非常具体、非常贴近生活的事例出发，展现我们是如何认识和理解世界的。而“超验”则可能指向那些超越了物质现实、超越了理性逻辑的领域，比如生命的意义、存在的本质、精神的追求等等。我期待作者能够在这两者之间找到某种奇妙的连接，也许他认为，正是通过对丰富经验的体悟，我们才得以窥见那更为广阔的超验世界。而“岩上论”，这个词组给我一种坚固、稳重、甚至带有某种历史厚重感的感觉。我希望这本书的论述能够像岩石一样，坚实而深刻，能够经受住时间的考验，给读者带来长久的影响。

评分☆☆☆☆☆

这本《经验与超验的诗性言说──岩上论》的书名就充满了吸引力，让人不禁好奇它究竟会探讨些什么。我尤其对“诗性言说”这个词组感到好奇。在我的认知里，诗歌往往是感性的、意象的，而“言说”则偏向理性的表达。这两者如何能够融合，又如何能体现在“岩上论”这样一个似乎带有哲学思辨色彩的探讨中？ 我设想，作者可能是在试图用一种超越日常语言的、更具象征意义和情感张力的方式来触及某些深邃的哲学命题。也许，他会从一些具体的、触手可及的经验出发，比如自然风光、个体情感，甚至是社会现象，然后层层剥离，揭示出其背后隐藏的、更普遍性的、甚至是形而上的意义。而“岩上论”这个词，让人联想到沉静、坚固、经历岁月洗礼的意象。也许作者会将“岩石”本身看作一种哲学象征，一种永恒不变、又承载万物的载体，以此来承载他的论述。我非常期待书中能够出现一些充满画面感和感染力的语言，能够让我感受到那种“诗性”的流动，同时又能获得思想上的启发和触动。我甚至想象，作者会不会在书中引用一些诗歌片段，或者用类似诗歌的结构来组织他的论述，从而营造出一种独特的阅读体验。