建设中国新文化的过程中，起正面建设作用的新元素之一就是科学文化，其中的科学精神和科学方法是中国传统文化中非常匮乏的元素之一。而后现代主义的批判、解构不但有助于打破旧文化还有助于为新文化的确立提供可能的思想交流空间。作者借后现代主义人文学者之眼，窥见了科学与文化关系中的一些端倪。

作者简介

杨艳萍

　　黑龙江省牡丹江人，毕业于北京大学科学与社会研究中心，获哲学博士学位，现为北京邮电大学文法经济学院副教授。作者曾在《哲学研究》、《哲学动态》、《自然辩证法研究》、《科学技术与辩证法》及《光明日报》等学术期刊和报纸上发表若干篇学术论文及文章。研究方向为科学与人文。

自　序　我们时代所期许的文化品格
引　论　科学与后现代主义互相矛盾吗？

一、科学与文化关系的结构分析

二、后现代主义与科学
（一）后现代主义与对科学的研究
（二）后现代科学
（三）后现代主义人文学者与科学

三、探询新时期科学与人文的交叉带

四、后现代主义人文学者中的科学关注者

第一章 游移于现代与后现代之间──利奥塔视野中的科学与文化

一、起因：永远关注社会

二、利奥塔的科学游戏

三、利奥塔的科学与文化研究
（一）启蒙运动与科学：思想上的共鸣
（二）哲学与科学：认识体系上的统一
（三）科学、技术与社会
（四）科学与社会公正

四、游移于现代与后现代之间的哲学家

第二章 徜徉于人文与自然之间的科学史家与科学哲学家──福柯

一、学术之路：从科学与人性开始

二、学科的产生与对科学权力的批判

三、科学知识的产生与发展──认识型与转变

四、「特殊型」的知识份子

五、科学与知识考古学

第三章 「后哲学文化」中的科学主义批判──论罗蒂视野中的科学

一、罗蒂的认识论批判与科学主义批判
（一）对科学方法的批判
（二）超越科学实在论
（三）新实用主义的科学划界

二、罗蒂的「种族中心主义」科学观
（一）罗蒂的「种族中心主义」
（二）种族中心主义的科学观

三、「后哲学文化」还是后科学文化

第四章 「哲学解释学」中的科学主义批判──伽达默尔视野中的科学

一、伽达默尔与科学的不解之缘

二、科学主义──伽达默尔哲学解释学的反衬
（一）为现代科学与哲学划界──开始解释学之路
（二）科学主义批判与解释学
1.自然科学模式的精神科学与古典解释学批判
2.超越自然科学方法论的解释学
3.作为理解的一种变体的自然科学认识方式

三、科学技术时代中的科学反思
（一）科学与技术：启蒙与统治
（二）哲学与科学关系的辨证之路

结　语 重构科学观念之网

一、科学形象的重塑

二、科学观念的转变
（一）狡诈的大自然
（二）知识：不知为知
（三）没有先验目的的科学
（四）科学知识产生机制的反思

三、科学与哲学、科学与技术关系的异构
（一）科学的去中心化与和谐哲学的发起
（二）科学成为技术和经济的附庸了吗？
外国人名译名表
参考文献
后记