中国近代思想史的转型时代 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 中国近代思想史
• 思想史
• 近代史
• 转型
• 文化史
• 历史
• 中国历史
• 学术著作
• 知识分子
• 现代中国

　　张灏院士在〈中国近代思想史的转型时代〉等文章中指出：1895至1925年是近代思想史的转型时代；在思想知识的传播媒介或是思想内容方面，皆有突破性的剧变。就前者而言，报刊杂志、新式学校、学会等制度性的传播媒介大量涌现，同时新的社群媒体──「知识阶层」（intelligentsia）出现了。在思想内容方面，除了有文化取向危机，同时也产生新的思想论域（intellectual discourse）。本书是从上述的框架及议题出发，请各相关领域的专家，就个别论题进行探讨，希望比较全面地呈现近代思想转型期的复杂风貌。

编者简介

王汎森教授

台湾云林人，1958年出生。台湾大学历史系学士、历史研究所硕士、美国普林斯顿大学博士。历任中央研究院历史语言研究所助理研究员、副研究员、研究员、所长，并为清华大学历史研究所合聘教授、台湾大学历史系兼任教授。研究领域为明清至民国时期的思想、文化、学术史。

历史的侧影：清末民初社会思潮与文化变迁研究 本书聚焦于1895年至1925年间，中国社会在内忧外患中经历的剧烈动荡及其所催生的复杂思想图景。它旨在超越传统的宏大叙事，深入探究这一“转型时代”中，知识分子群体、新兴阶层以及底层民众在面对西方冲击与传统崩塌时，所展现出的多元反应、观念重塑与文化实践。 第一部分：旧邦之基的颤动——传统的解构与维系的努力 本书的开篇将目光投向甲午战争失败后的知识界。这种失败不仅仅是军事上的挫败，更是一次对“天朝上国”自我认知的根本性打击。我们首先考察传统儒家精英（包括士绅与举人）在这一阶段的自我调适过程。 一、儒学的危机与“新经学”的兴起： 不同于激进的改革派，早期保守的士人并未立即抛弃儒家学统。本部分详细梳理了以康有为为代表的“孔教运动”的深层动因。这不仅仅是宗教化儒学的尝试，更是试图在社会秩序崩溃之际，为国家寻找一个精神上的粘合剂。研究将分析“新经学”如何通过对《春秋》的“微言大义”进行现代诠释，试图在维护传统权威的同时，为政治变革提供合法性基础。我们将检视地方教育体系中，传统“四书五经”的教学内容在新的学堂制度中是如何被微妙地调整和重构的。 二、地域社会中的抵抗与适应： 本书拒绝将清末社会视为一个铁板一块的整体，而是深入到特定区域的社会结构中。例如，在南方沿海的宗族势力强大的地区，面对西方传教士和新式商业的渗透，地方精英采取了何种策略来保护其既有的社会资本和经济利益？研究将通过地方志、祠堂碑刻和私人信函，勾勒出在政治中央权力衰弱时，地方精英如何运用传统权力网络，对“新事物”进行过滤、接纳或抵制的微妙过程。这包括对新式教育的质疑、对洋货的抵制运动，以及在必要时利用传统法律工具维护自身利益的案例。 三、旧官僚体系的僵化与“中体西用”的困境： 本书批判性地审视了洋务运动后期及清末新政初期，中央官僚集团在面对“救亡图存”时的思维定势。我们分析了“中体西用”思想在实践中如何演变成一种僵化的教条，阻碍了真正意义上的制度创新。通过对清末“度支部”、“民政部”等新兴机构的档案研究，揭示了在人员选拔、预算制定和决策流程中，保守势力如何通过技术性障碍来延缓或扭曲改革的实质内容。这种“有形”的现代化与“无形”的权力结构之间的矛盾，构成了社会转型的巨大张力。 第二部分：现代性的撞击——观念的移植、本土化与冲突 这一部分将聚焦于1900年代以来，随着留学生群体归国和新式报刊的兴起，西方思潮如何被引入中国，以及这些思潮在中国土壤上生根发芽、发生变异的过程。 一、翻译的迷宫与术语的诞生： 思想的传播首先是语言的翻译。本书将深入研究梁启超、王国维、章太炎等知识分子在构建现代汉语词汇体系中的作用。例如，“自由”、“民主”、“社会”、“进化”等核心概念在早期是如何被赋予多重甚至相互矛盾的意义的。研究将比对不同译本（如日译本、英译本）对同一德文或法文概念的处理差异，揭示翻译过程本身就是一种思想阐释和价值选择的过程。我们特别关注“种族革命”与“阶级斗争”在不同语境下的意义漂移。 二、国家观念的重塑：从“天下”到“国民”： 清末民初，中国人在“我们是谁”这个问题上经历了剧烈的动荡。本书将详细分析“国家”概念从君主私产到现代民族国家的艰难转型。研究将比对早期汉民族主义（如光复会）与后来的五族共和主张之间的内在张张力。通过对梁启超《新民说》的文本细读，探究其如何试图将传统的道德伦理（如“忠孝”）融入现代公民的义务体系中，并考察这种整合在地方层面和底层民众中的接受程度。 三、科学、进化论与文化虚无主义的阴影： 达尔文进化论和赫胥黎的社会达尔文主义思潮在知识界引发了巨大的震动。本书将探讨这种“优胜劣汰”的观念如何被用来为排斥传统、倡导激进变革提供理论支撑。然而，本书也关注了这种思潮带来的负面效应——当传统价值体系被彻底解构，而新的价值体系尚未完全建立时，知识分子群体中出现的“文化虚无主义”倾向。我们将分析一些知识分子在对传统文化进行彻底“打倒”之后，精神上感到的失重与迷茫。 第三部分：社会生活的微观裂痕——日常生活中的文化交锋 本书的最后部分将视角下沉，关注思想变革在社会生活的各个角落留下的印记，尤其是不同社会群体在现代化浪潮中的差异化体验。 一、都市的风景线：租界、广告与消费文化： 以上海、天津等通商口岸为案例，本书研究了现代性如何首先通过物质文化和都市空间体现出来。租界作为“国中之国”，如何成为西方生活方式的展示窗口？我们将分析新式报刊广告、月份牌中的性别再现和消费主义的萌芽。城市中产阶级（买办、新式职员）如何通过服饰、饮食和娱乐方式来构建新的身份认同，以及这种身份认同与传统士绅阶层的冲突。 二、教育领域的性别革命与女性身份的探索： 本书将重点考察女权运动和女子教育的兴起对传统家庭结构产生的冲击。研究将超越“女学生”的刻板印象，深入分析早期女知识分子（如唐群英、秋瑾等）在争取受教育权、婚姻自由权时所采用的策略，以及她们如何在激进的政治诉求与社会对女性行为的严苛期待之间寻找平衡点。同时，我们将考察新式家庭模式（如“新式家庭”）的理论构建与其在社会实践中的举步维艰。 三、农民与底层社会的“沉默的抵抗”： 与精英阶层对西学的热烈讨论形成鲜明对比，本书关注了占人口绝大多数的农民和城市贫民对这些新思想的感知与反应。新税制、新式警察的出现对传统乡村治理模式的冲击，是如何引发自发的、非意识形态化的抵抗？我们将分析诸如“保甲制度”的强化与民间秘密会社的隐秘活动之间的互动关系，揭示在精英话语之外，底层社会是如何以自己的方式理解和应对“时代”的巨变。 结语： 本书试图描绘一幅复杂、多层次的历史图景：思想的“转型”并非一个线性的进步过程，而是一个充满拉锯、矛盾、误读与意外创造的动态场域。它主张，理解清末民初，必须深入到观念的细微变迁、地域的差异反应以及社会生活的日常实践中去捕捉历史的真实脉动。

序(王汎森)
思想知识的传播媒介
1-1 李仁渊，〈思想转型时期的传播媒介：清末民初的报刊与新式出版业〉
1-2 沙培德(Peter Zarrow)，〈启蒙「新史学」：转型期中的中国历史教科书〉
1-3 孙慧敏，〈新式学校观念的形成及影响〉
1-4 范广欣，〈从郑观应到盛宣怀：转型时代中国大学理念走向成熟〉
1-5 许纪霖，〈重建社会重心：现代中国的「知识人社会」〉
思想内容的变化
2-1 王汎森，〈新民与新人：近代思想中有关「自我」的几个问题〉
2-2 葛兆光，〈孔教、佛教抑或耶教——1900年前后中国的心理危机与宗教兴趣〉
2-3 沈国威，〈时代的转型与日本途径〉
2-4 罗志田，〈理想与现实：清季民初世界主义与民族主义的关联互动〉
2-5 王东杰，〈「反求诸己」：晚清进化观与中国传统思想取向(1895-1905)〉
2-6 黄克武，〈近代中国转型时代的民主观念〉
2-7 陈平原，〈有声的中国——「演说」与近现代中国文章变革〉
2-8 潘光哲，〈中国近代「转型时代」的「地理想像」(1895-1925)〉
2-9 陈建华，〈1920年代「新」、「旧」文学之争与文学公共空间的转型??以文学
杂志「通信」与「谈话会」栏目为例〉
其他
3-1 丘为君，〈转型时代：理念的形成、意义，与时间定限〉

评分☆☆☆☆☆

这本书让我看到了中国近代思想史转型期，那种阵痛与新生并存的独特魅力。作者的分析非常到位，他不仅关注了宏观的思想变革，更深入地挖掘了微观层面的个体思想变迁。我印象深刻的是，书中对于一些“边缘”思想流派的论述，比如一些早期的激进思想家，他们的观点或许不被主流所接受，但却为后来的思想解放埋下了伏笔。作者在处理这些内容时，非常谨慎和客观，他没有回避那些不那么“光彩”的思想，而是将它们置于历史的洪流中，展现了思想发展的复杂性和曲折性。这本书让我明白了，任何一次思想的解放，都不是一朝一夕的事情，它需要经历漫长而痛苦的孕育和蜕变过程。尤其是在面对西方文明的冲击时，中国知识分子所经历的迷茫、困惑、批判与吸收，都被作者描绘得细致入微，这让我更加深刻地理解了那个时代知识分子的艰难抉择和历史责任。

评分☆☆☆☆☆

这本书的分析逻辑严谨，论证充分，让我对中国近代思想史的转型有了颠覆性的认识。我一直以为，近代的思想解放就是简单的“全盘西化”，但在这本书里，我看到了更加 nuanced 的理解。作者强调了中国传统文化在思想转型中的根基作用，以及如何在这种根基上吸纳和转化外来思想，形成具有中国特色的近代思想体系。他对于“中学为体，西学为用”的演变，以及最终走向对西方文明更深层次的批判性反思，都有非常深刻的论述。我特别赞赏作者在梳理不同学派思想时，那种历史的纵深感，他能够清晰地看到不同思想之间的传承与发展，以及它们在不同历史阶段所表现出的不同侧重点。这本书让我明白，思想的转型不仅仅是知识的更新，更是一种深层次的文化自觉和民族认同的重塑。它让我对中国近代思想史的复杂性、丰富性以及其深远的意义有了全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书，我早就想找来看看了。书名听起来就很有分量，中国近代思想史的转型时代，这几个词语组合在一起，脑海里立刻浮现出风起云涌的画面：维新变法、辛亥革命、新文化运动……那些思想的火花，是如何在那段动荡的岁月中碰撞、燃烧，最终引领一个古老国度走向现代的？我非常好奇作者会如何梳理那些复杂的思潮，比如西学东渐的历程，从最初的器物层面，到制度层面，再到思想文化层面的深入影响，这其中的逻辑和演变过程，往往是很多人一知半解的地方。我希望能在这本书里看到清晰的脉络，了解各个学派、各种思潮的源头、发展和相互影响，以及它们与当时的社会背景、政治事件之间错综复杂的关系。尤其是那些思想巨匠，他们的思想是如何孕育，又是如何传播，甚至是如何在时代的洪流中被扬弃或继承的。这本书的厚重感，让我对它寄予了厚望，希望它能解答我心中长久以来的诸多疑问，让我对中国近代的思想史有一个更全面、更深入的认识。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我感觉自己的视野一下子打开了。作者的笔触非常细腻，他不仅仅是在罗列史实，更重要的是，他深入地挖掘了思想背后的逻辑和动力。我印象最深刻的是关于“德先生”和“赛先生”的论述，这不仅仅是简单的口号，作者层层剥茧，揭示了在中国传统文化背景下，如何孕育出对民主和科学的渴求，以及在接受西方思想的过程中，所经历的曲折和本土化的努力。那种从迷茫、模仿到独立思考、自我构建的过程，被描绘得淋漓尽致。我尤其喜欢作者在论述不同思想流派时，那种比较和辩证的视角，他并没有简单地褒贬，而是试图展现不同思想之间的张力，以及它们在历史进程中所扮演的不同角色。例如，在探讨激进思想和温和改革派之间的差异时，作者就非常客观地分析了各自的优劣和历史局限性，这让我对那个时代的复杂性有了更深的理解。这本书，让我不仅仅是在“知道”这段历史，更是在“理解”它，感受那些思想家们在黑暗中摸索前进的艰难与勇气。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙述方式，与其说是学术专著，不如说更像是一场引人入胜的思想漫游。作者以一种非常生动的笔调，将那些抽象而宏大的思想概念，具象化为一个个鲜活的故事和人物。我仿佛能看到康有为在维新变法中的慷慨陈词，孙中山在革命道路上的坚定不移，陈独秀在《新青年》上的振聋发聩。每一个时代背景下的社会思潮，都被作者赋予了独特的时代音韵。他对于不同思想流派的阐释，也非常具有启发性，尤其是在讨论“旧学”与“新学”的交锋时，作者并没有将它们简单对立，而是巧妙地揭示了二者之间的藕断丝连，以及传统文化如何在新的时代语境下被重新诠释和发展。我特别欣赏作者对细节的把握，那些零散的文献、信件、日记，在他的笔下被串联成一条条思想的线索，勾勒出转型时代知识分子的精神世界。这本书让我深刻体会到，思想的进步并非一蹴而就，而是无数人前赴后继、不断探索的艰难历程。