两汉魏晋哲学对先秦哲学有继承处，但在其历史条件与文化时空的编织下，仍有其独特的时代课题。为回应时代性的切身课题，两汉与魏晋之人对其前代哲学则予以选择性、综合性及改造性的继承，以及独见而创获的思想，因而形成不同的时代特色和成就。

　　本书针对两汉魏晋六百多年的哲学活动与成绩，研究撰写成可供教学与参考之用的专史着作。其採集两汉魏晋六百年间的重要哲学研究成果，以问题为经，具代表性的哲学家为纬；纲目力求完整均匀、章节力求明晰有序，并专章介绍两汉、魏晋的经学，并以较大篇幅论述两汉、魏晋的音乐、书法及人物品藻等美学思想；且专章解说东汉趋向道教理论之形成的三本典籍《太平经》、《老子想尔注》与《老子河上公注》，适合作为哲学系、中文系等相关课程教材。

作者简介

曾春海

现职：政治大学哲学系教授
　　　中国哲学学会常任理事

学历：辅仁大学哲学博士
　　　国家文学博士
　　　美国哥伦比亚大学研究

着作：《中国哲学概论》
　　　《易经哲学原理》
　　　《两汉魏晋哲学史》
　　　《朱熹哲学论丛》
　　　《易经哲学的宇宙与人生》
　　　《竹林玄学的典范──嵇康》
　　　《儒家的淑世哲学──治道与治术》
　　　《朱熹易学析论》
　　　《儒家哲学论集》
　　　《陆象山》
　　　《王船山周易阐微》

第一章　秦汉之际的黄老之学
第一节　秦汉之际黄老道家的形成、流派与学说
第二节　《吕氏春秋》的宇宙观、人性论及天人关系
第三节　《黄老帛书》的成书、内容和意向

第二章　西汉儒、道、法的互摄和变迁
第一节　陆贾和贾谊的天道观及政治论
第二节　兼採诸家以道家为主流的《淮南子》

第三章　董仲舒与西汉经学
第一节　天人三策说及春秋学
第二节　天人感应及阴阳五行
第三节　人性论
第四节　伦理规范与教化
第五节　董仲舒与汉代经学

第四章　西汉晚期的严遵和扬雄
第一节　严遵体玄尚无的本体论
第二节　《道德指归》的宇宙生成论
第三节　严遵的人生观及政治理想
第四节　扬雄的知识说及天道论
第五节　扬雄的人性论及政教思想

第五章　汉代的经学及谶纬学
第一节　「经」与经学
第二节　汉代经学中的师法、家法与今古文之争
第三节　谶纬与经学
第四节　谶纬的哲学思想
第五节　《白虎通义》与谶纬

第六章　东汉批判时弊的理性思潮
第一节　王充的哲学
第二节　王符对时弊的批判与修正
第三节　荀悦的《申鉴》与仲长统的《昌言》

第七章　东汉趋于道教的三本典籍：《太平经》、《老子想尔注》与《老子河上公注》
第一节　《太平经》的哲学思想要旨
第二节　由黄老道家转向道教的《老子想尔注》
第三节　《老子河上公注》的哲学要旨

第八章　魏晋玄学通论
第一节　魏晋玄学的缘起因素
第二节　玄学释义
第三节　玄学的课题和方法
第四节　玄学的分期及其主要代表人物
第五节　清谈与魏晋哲学

第九章　正始玄学
第一节　「经」与经学
第二节　汉代经学中的师法、家法与今古文之争
第三节　谶纬与经学

第十章　竹林玄学
第一节　阮籍的玄学
第二节　嵇康的玄学
第三节　融通儒、道的向秀

第十一章　西晋的玄学
第一节　裴　頠
第二节　郭象迹冥圆融的玄学
第三节　欧阳建的言尽意说

第十二章　东晋的哲学
第一节　葛洪《抱朴子．外篇》对玄学末流的批判及儒圣的重建
第二节　《列子》书与张湛《列子注》之玄思
第三节　两晋之际的六家七宗
第四节　僧肇的《肇论》
第五节　慧远的法性论、神不灭论和竺道生的涅槃佛性论

第十三章　魏晋的经学
第一节　总　论
第二节　三国时期的经学
第三节　两晋的经学

第十四章　两汉魏晋的美学（一）
第一节　两汉魏晋的音乐美学
第二节　两汉魏晋的美学对比－－以绘画美学的观照点
第三节　两汉魏晋的书法美学
第四节　魏晋的人物美学
第五节　魏晋的文学理论

第十五章　两汉魏晋的美学（二）
第一节　汉魏的饮酒美学
第二节　魏晋山水美学
第三节　《世说新语》中的对话美学
第四节　啸傲的文采风流
第五节　魏晋佛教的艺术与美感