中国哲学学科的建构，至今不过百年，但其间所遭遇之种种质疑，恐怕是中国现代学术建立过程中最为特别的一环。中国有哲学吗？如果有，何以孔孟老庄乃至于程朱陆王所呈现的哲学会迥异于笛卡儿、斯宾诺沙、莱布尼兹、康德、黑格尔等西方哲学的风格？吾人基于何种标准而称之以哲学？而中国哲学的特质又何在？如果没有，中国哲学岂不如人哉？中国哲学又将如何自处？又该何以名之？

　　中国哲学史的建构可说肇始于日人「支那哲学史」，而日人「支那哲学史」的构想亦是仿自西方哲学史。要直到胡适、冯友兰的作品问世之后，中国自身才有了具备近代意义的哲学史作品。在哲学引进中国之初，国人对于「哲学」之名义多半未能究其实，加上透过翻译之后，哲学语词的本义更不易如实掌握。于是，看似虽有西方哲学之形，但实际上的理解却又不尽然是那么一回事，这不由得让人联想起《周礼．冬官考工记》的一句话：「橘踰淮而北为枳。」《晏子春秋．内篇．杂下》也载：「橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者，水土异也。」莫非哲学亦有橘枳之辨？则哲学之分中西，岂亦水土使然哉？

作者简介

许朝阳

　　1970年生，台湾省花莲县人，辅仁大学中国文学系博士，现任辅仁大学中国文系助理教授。主要着作有：《胡渭易图明辨之研究》、《胡煦易学研究》及〈汉易象数中的五行观念─以筮法为考察进路〉、〈《易传》与《易纬》的干坤观〉、〈论干坤两卦之「用九」、「用六」〉、〈《论语》的形上诠释与儒学的演变─以何晏《论语集解》与朱熹《论语集注》为对照〉、〈老子的道与语言观〉、〈净土、净土宗、净土真宗—论净土思想与本愿信仰〉、〈遍游神国的曼荼罗脉络─从屈赋到河图、洛书〉等单篇论文。

第一章 哲学传入与「中国哲学」的建构.

第一节 哲学初现：明清之际传教士的引介
第二节 肇始于日本的「支那哲学」与「支那哲学史」
第三节 哲学再现：近代教育体制中哲学学科的成立
第四节 「中国哲学史」范式的建立

第二章 中国哲学的正当性.

第一节 哲学的特殊性与普遍性
第二节 爱智之学的名义
第三节 西方哲学传统与哲学危机
第四节 西方哲学史中多变的哲学型态

第三章 思想史、学术史、哲学史的重叠与区别

第一节 哲学、思想、学术互为重叠的情形
第二节 思想史的定义及其范围
第三节 思想史混淆的译名与定义.
第四节 哲学史、思想史、学术史的区分及中国哲学论述的问题

第四章 经学与哲学——学术型态变迁中的易学定位

第一节 前言
第二节 经学的特质：政治性与致用性
第三节 《周易》的原始功能及经学地位的提升
第四节 经学流派与哲学诠释的可能性
第五节 新知识体系下的经学解体
第六节 从经学到哲学的转换
第七节 易学作为第一原理的建立
第八节 小结

第五章 儒家性善论的哲学诠释及挑战

第一节 性善的实效层面与哲学层面
第二节 性善在哲学层面的挑战
第三节 论诤的原点
第四节 「性」与「善」概念的两个层面
第五节 圆善（德福一致）达成可能之条件
第六节 小结

第六章 介乎哲学史与思想史的汉代哲学

第一节 前言
第二节 「哲学」一词的界说
第三节 哲学史、思想史与学术史
第四节 哲学史与思想史中的汉代学术定位
第五节 劳思光的哲学观点与哲学史观
第六节 牟宗三的哲学观点与哲学史观
第七节 小结

第七章 哲人与明君：《淮南子》中的老学开展及其哲学史地位的考察

第一节 前言：「道家」概念之釐清
第二节 评骘汉代道家的复杂性.
第三节 《淮南子》的哲学地位.
第四节 「生生之生」与「不生之生」：《 淮南子》形上性格的倾向
第五节 「无为之为」与「为之无为」： 《淮南子》「无为」的转折
第六节 小结

第八章 气化宇宙论的哲学史定位

第一节 前言
第二节 宇宙论的哲学定位与哲学尺度的衡定
第三节 气化和谐的阴阳世界：从自然现象到社会秩序的解析
第四节 动态平衡的自然秩序与世界结构：阴阳五行观念的合流
第五节 阴阳之上的终极存在：本体的探求
第六节 气化宇宙论的解释界限

第九章 魏晋玄学的基源问题及本体论概念

第一节 哲学史对「玄学」的接受
第二节 「玄学」概念的釐定
第三节 玄学的主题与分期标准.
第四节 魏晋玄学的界定.
第五节 玄学、元学、形上学、本体论
第六节 本体论“Ontology”的性质
第七节 玄学的基源问题：从才性到玄理
第八节 小结

第十章 从哲学史论述与哲学架构论牟宗三先生的《大乘起信论》诠释

第一节 知识体系转型中的《起信论》之争
第二节 哲学史中的《大乘起信论》
第三节 「一心开二门」或「一心有二门」？
第四节 《起信论》「真心」与「妄心」两种诠释进路
第五节 小结：化二门归于一心

第十一章 儒学中心的哲学史观与哲学化的儒学

第一节 传统学术的基源问题：务为治者
第二节 儒家为中心的哲学史观
第三节 失真的佛教论述
第四节 入世儒学中的出世情怀
第五节 转出的基源问题与学术形象

第十二章 学术史型态与哲学史型态：论宋明理学分系

第一节 道学的起点：洛学
第二节 道学、心学与理学
第三节 学术史中的理学分系
第四节 哲学史以本体论为基源问题的三系说
第五节 牟宗三借康德以证孟子之三系说
第六节 「道德情感」与「自律道德」所引发的争论
第七节 哲学型态分系的其他可能

结论：中国哲学的发展

一、回顾
二、展望