本书为作者在「台湾儒学」领域耕耘多年的第一次收获，共收录八篇论文，环绕着台湾儒学的起源、发展与转化等三阶段的各方面问题立论。台湾儒学起源于明郑时期，此期继承南明儒学重经学与经世之学的传统，清朝领台二百一十二年，是儒学的发展期，清初福建朱子学的复兴直接影响台湾，台湾教育碑文与书院学规以继承和发扬朱子学为职志，朱子学的影响持续到光绪年间，历久不衰。日据时代的台湾儒学则得到「现代转化」的契机。一方面，面对日本殖民者的同化政策，儒学有回归南明经世之学的倾向；另一方面，新文化运动的冲击使儒家思想发展为启蒙运动与反帝反殖民运动的思想资源，并在参与社会政治运动的过程中得到具有现代意义的转化。在经学、史学、诗学、哲学方面，日据时代学者多努力于新旧融合，缔造了丰硕的成果。

作者简介

陈昭瑛

　　一九五七年生，母台湾台南市人，父台湾嘉义民雄人。台湾大学中文系学士、哲学系硕士、外文所比较文学博士。曾任哈佛大学燕京学社访问学人(1998-1999)，曾获第二届五四文学评论奖(1999)，现任台湾大学中文系教授。

　　着有：《台湾诗选注》(1996)、《台湾文学与本土化运动》(1998)、《台湾与传统文化》(1999)、《台湾与传统文化》(增订再版)(2005)、《儒家美学与经典诠释》(2005)、小说集《江山有待》(1980)、译注马库色《美学的面向》(1987)以及马克思主义研究论文多篇。

新版自序 i
初版自序：斯人千古不磨心 iii

壹、儒学在台湾的移植与发展：从明郑至日据时代 1
前言 1
一、明郑台湾与儒学 4
二、清初朱子学的复兴与台湾儒学教育的建制 12
三、清代台湾教育碑文中的儒学思想 19
四、清代台湾书院学规中的儒学思想 28
五、清代台湾的儒学诗 32
六、殖民地的台湾儒学：1895-1945 37

贰、清代台湾教育碑文中的朱子学 43
前言 43
一、由敬而诚：由贤入圣的心性修养 45
二、穷理与践实：实学的双重性及其统一 56
三、「五经与五伦相表?」 63
四、对文史的重视 67
结语 70

参、台湾的文昌帝君信仰与儒家道统意识 73
前言 73
一、孔庙的发展与文昌信仰的渗入 74
二、台湾的文昌信仰与敬字习俗 79
三、文昌信仰与儒家道统的矛盾与调解 91
四、敬字习俗的通俗教义与儒学教义 106
结语 111

肆、清代台湾凤山县的儒学教育 119
一、凤山县儒学教育的建制概况 119
二、凤山县教育碑文中的儒学思想 130
三、凤山县师生的诗歌与儒学教育 149
四、凤山县原住民的儒学教育 156

伍、《台湾通史．吴凤列传》中的儒家思想 163
一、连雅堂的时代与家学 163
二、《台湾通史》中的汉族意识与原住民形象 165
三、吴凤故事的各种版本与连雅堂立传的准则 176
四、「仁、义、智、武」的儒家思想及其文学性的表现 187

陆、连雅堂的《台湾通史》与儒家的春秋史学 193
前言 193
一、「继绝存亡」与「复仇」之义 196
二、华夷之辨与王霸之分 207

柒、儒家诗学与日据时代的台湾：经典诠释的脉络 225
前言 225
一、传统诗学的双重试炼：殖民地经验和新文学运动 227
二、「真正的诗」︰新旧诗学的对话 231
三、「观诗知人」︰王松 236
四、《诗经》情理俱足所以为经：洪弃生 242
五、「诗人以天地为心」：连雅堂 251

捌、吴浊流《亚细亚的孤儿》中的儒学思想 259
前言 259
一、吴浊流的汉学生涯 261
二、胡太明的启蒙导师：彭秀才和胡老人 267
三、胡太明生命中的两个儒学空间：云梯书院和胡家大厅 272
四、由道入儒：胡太明的心路历程 279

引用书目 289
人名索引 303
名词索引 3