新版心經白話解釋 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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●佛經逐字逐句解釋，不僅詳盡，且又淺顯易懂。
●重新編排版麵，方便讀者閱讀。
●對初入門者開啓一道「方便」之門，解除對佛理的疑惑。

　　在眾多佛教入門的佛經釋注、解釋的書中，黃智海居士的著作的確給初入門的人開瞭一道「方便」之門，將經文做逐字逐句的解釋，不僅詳盡，且又淺顯易懂。

　　因為時代的變遷、進步，原書老式的排版，對現在讀者的閱讀習慣較吃力睏難，因此，本社重新編成「新版」，使大傢可以輕鬆地看佛書、學習佛法。

　　般若經佛教裏麵有許多種類，亦有許多翻譯，而比較完備和數量最大的，要首推唐譯大般若經。

　　唐譯心經，文簡義周，易於讀誦講說，為古今學者所崇拜，亦為佛教界之經典。這部心經於叢林早晚功課時，必定要誦念它，大小佛事終結時，又必定要誦念它，乃至生事死事，都離不瞭它，可見其地位之重要瞭。在學者研究方麵，亦非常廣泛，隻要看看各傢註解之多，雄冠一切，就可以知道瞭。

　　有人要問這部經為什麼會有這麼大的吸引力，和為廣大群眾所歡迎，愛好讀誦研究？我告訴你，這便是般若的功能啊！

　　般若是什麼？就是智慧的意思。論其在世間法上的地位，沒有它，什麼事也辦不好。小乘離瞭它，不能離苦得樂證無生忍；大乘離瞭它，不能行菩薩道趣正等正覺。因此每個學佛人視如至寶。這部心經，又總攝大般若的精華，包含整個佛法要義。

　　本書為適閤大眾閱讀的讀品，用深入淺齣的筆調，很謹慎精細地以白話解釋齣來，以啓濛初學者入佛法門。

作者簡介c

黃智海居士簡介（一八七五 ~ 一九六一）

名慶瀾，字涵之，法名智海，上海人，前清貢生，曾任湖北德安宜昌知府。
後留學日本，迴國後，創辦上海南華書局、上海三育中小學、上海法政學校。
一九一二年（民國元年），曾任上海火藥局局長、上海高級審判廳廳長。後又任浙江溫州甌海道道尹。
一九二二年，上海佛教淨業社成立，被推為該社董事。
一九二九年，與印光法師等在上海覺園發起成立弘化社。
一九三五年，任中國佛教會常務理事。同年與鬍厚甫等在上海覺園發起成立具有國際性的佛學團體——法明學會，任副會長。
一九四五年，任中國佛教會整理委員會委員。
一九五六年，被推為上海佛教淨業居士林名譽主任理事。
一九六一年，逝世，享壽八十七歲。

　　黃智海居士中年皈依佛教，是淨土宗印光法師弟子，對淨土宗頗有研究。所著「阿彌陀經白話解釋」及「初機淨業指南」兩書，當時被譽為淨土宗初機最佳良導。

　　他晚年發願把「淨土五經」都寫成白話解釋，來弘揚淨土宗，後來他寫的「觀無量壽佛經白話解釋」、「普賢行願品白話解釋」都已齣版。「無量壽經白話解釋」寫瞭一大半，因年老多病，沒有完成。

　　他還撰有「瞭凡四訓」、「心經白話解釋」、「佛法大意」、「朝暮課誦白話解釋」等。他的著作，都是用淺顯通俗的白話文寫成，對全國各地佛教信眾起瞭廣泛的影響。

好的，這是一份關於一本假設的、與《新版心經白話解釋》無關的圖書的詳細簡介。 --- 《宋詞中的傢國情懷與審美變遷：從婉約到豪放的時代迴響》 圖書概述 《宋詞中的傢國情懷與審美變遷：從婉約到豪放的時代迴響》是一部深度剖析宋代詞學發展脈絡的學術著作。本書並非僅僅是詞作的選本或鑒賞手冊，而是將宋詞置於其特定的曆史、政治和社會背景之下，探討詞體如何從“艷科”的邊緣走嚮文學正宗，並展現齣其內在的審美哲學和時代精神的演變軌跡。 全書以時間為軸，以風格流變為綫索，係統梳理瞭北宋初期的靡靡之音、婉約詞的興盛、蘇軾開創的豪放詞風，直至南宋的格調轉型。重點研究瞭這一文學體裁如何承載文人的個體生命體驗，以及如何與國傢命運、民族衝突緊密相連，最終形成一種獨具魅力的文學範式。 第一部分：詞體的萌芽與早期發展（北宋前期：燕情綺思的醞釀） 本部分首先追溯瞭詞的起源，探討瞭“麯子詞”在唐五代時期的形態。重點分析瞭在北宋初期，以柳永為代錶的詞人如何將詞推嚮一個高峰。 1. 柳永與都市文化的耦閤： 詳細分析瞭柳永詞中所體現的都市生活氣息、市民階層的審美趣味，以及他對“艷科”題材的拓展與深化。研究指齣，柳永的詞作以其鋪敘宏大、音律精妙的特點，極大地豐富瞭詞的藝術錶現力，也使其在士大夫階層中引發瞭關於詞體地位的爭論。 2. 早期婉約的成熟與局限： 考察瞭晏殊、歐陽修等“西昆體”詞人對詞風的規範化努力。這一階段的詞作，側重於對個體情感的細膩描摹、對美好事物的留戀，語言工麗，格調典雅，但也因過於注重音律和形式美，在思想深度上有所限製。本章通過對具體作品的文本細讀，揭示瞭這種“花間派”遺風在宋初文壇中的持續影響。 第二部分：蘇軾的革命與豪放詞風的奠基 本書將第二部分聚焦於蘇軾對宋詞乃至整個中國文學史的劃時代貢獻。作者認為，蘇軾並非簡單地將詩歌的題材和氣度引入詞中，而是在哲學層麵重塑瞭詞體的可能性。 1. “以詩為詞”的哲學基礎： 深入探討瞭蘇軾所處的時代背景——以王安石變法為代錶的社會變革與士大夫的集體焦慮。蘇軾的豪放詞，是其“萬事隨緣，一蓑煙雨任平生”人生哲學的文學投射。本書分析瞭蘇軾如何突破詞“專寫離愁彆緒”的傳統桎梏，引入瞭哲理思辨、對自然景象的宏大描摹以及對曆史事件的詠嘆。 2. 審美範式的轉換： 詳細對比瞭蘇軾與柳永在意象選擇、句法結構和音律處理上的差異。通過分析《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇，闡釋瞭豪放詞如何以開闊的境界、磅礴的氣勢，確立瞭詞體錶達曆史縱深感和哲理深度的能力。這標誌著詞從“小道”嚮“大道”的轉變。 第三部分：豪放詞風的繼承與流變（北宋後期） 在蘇軾開闢道路之後，豪放詞風並未一成不變地發展。本部分著重分析瞭以辛棄疾為代錶的集大成者，以及詞風在不同地域和個體生命中的呈現。 1. 辛棄疾的“以文為詞”與政治抱負： 辛棄疾的作品是本書分析的重點之一。作者認為，辛棄疾的詞是“以天下之憂為己憂”的集中體現。他不僅繼承瞭蘇軾的豪邁，更將詞推嚮瞭前所未有的政治批判和憂國憂民的高度。研究瞭他如何在詞中大量運用典故、口語化錶達以及奇特的比喻，展現瞭詞體在錶現復雜政治情緒上的巨大潛力。 2. 風格的交融與地域特色： 考察瞭在豪放與婉約兩大主流之外的其它流派，如陸遊等人的愛國情懷如何熔鑄於婉約的錶皮之下。同時也分析瞭以周邦彥為代錶的“格律派”對音樂性的極緻追求，探討瞭這種對形式美的堅守在宋詞衰落前夜的意義何在。 第四部分：南渡後的心態重塑與審美轉型 靖康之變後，南宋詞壇的創作心態發生瞭根本性的變化。從“恢復中原”的宏大敘事，轉嚮對偏安一隅的無奈與對往昔繁華的追憶。 1. 詞體的內嚮化： 分析瞭南宋初期詞人（如張孝祥、硃敦儒）對故國山河的詠嘆，以及詞中“愁”的意象如何從個體的相思轉嚮對國運的集體哀傷。 2. 薑夔與清空之美的極緻： 重點剖析瞭薑夔在詞史上的獨特地位。薑夔的詞被視為婉約之極的典範，但其“清空”、“幽微”的美學特徵，與北宋的恣肆豪放形成瞭鮮明對比。本書認為，薑夔通過對音樂和意境的極緻營造，提供瞭一種在國破傢亡背景下，文人自我慰藉的精神空間，是對豪放外露型悲劇情緒的一種內斂式迴應。 3. 詞的黃昏與宋元的過渡： 簡要迴顧瞭南宋末期詞作的衰微趨勢，以及詞體在元麯興起前的最後掙紮。探討瞭詞的審美趣味如何逐漸固化，直至被更具活力和市井氣息的雜劇所取代。 結語：宋詞的文化遺産與當代價值 本書的最後一部分總結瞭宋詞在文學史上的地位：它不僅是研究宋代文人精神世界的鑰匙，更是中國古典美學中“中和之美”與“剛柔並濟”的集中體現。通過對宋詞不同階段的審美變遷進行梳理，本書旨在揭示特定曆史環境下，文學體裁如何作為時代情緒的容器，承載並傳遞著一個偉大王朝的榮光與哀愁。 --- 目標讀者： 文學史研究者、中國古典詩詞愛好者、對宋代文化有濃厚興趣的普通讀者。 本書特點： 結構嚴謹，論證詳實，結閤豐富的文本細讀與深厚的曆史背景分析，力求跳齣傳統賞析窠臼，展現宋詞的復雜性和多麵性。

●新版．前言
●般若波羅蜜多心經白話解釋序
●解釋心經的原因和看這本白話解釋的方法
●般若波羅蜜多心經全文
●般若波羅蜜多心經全文（注音）
●般若波羅蜜多心經白話解釋
般若波羅蜜多心經
唐三藏法師玄奘譯
觀自在菩薩，
行深般若波羅蜜多時，
照見五蘊皆空，
度一切苦厄。
捨利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
受想行識，亦復如是。
捨利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，
無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，
無眼界，乃至無意識界。
無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，
無苦集滅道。
無智亦無得，
以無所得故，菩提薩埵，
依般若波羅蜜多故，心無罣礙，
無罣礙故，無有恐怖，
遠離顛倒夢想，究竟涅槃，
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

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我一直以來都有個心願，就是能真正理解《心經》的內涵，但總覺得市麵上的版本要麼過於簡化，要麼過於艱澀，讓人望而卻步。這本書《新版心經白話解釋》真的是滿足瞭我長久以來的需求。它最讓我驚喜的地方在於，它真的做到瞭“白話”，而且是非常地道、非常貼閤現代人思維方式的“白話”。作者在解釋每一句經文時，都會引用大量的例子，這些例子不是刻意的編造，而是源自我們生活中的點點滴滴，讓我們能夠輕易地將經文的道理與自身經曆聯係起來。我特彆喜歡它對於“不垢不淨，不增不減”的解讀，它並沒有把它解釋成一種“無所謂”，而是強調一種超越相對性的智慧，讓我們看到事物的本質。讀這本書，我感覺就像在和一位非常有智慧又非常親切的長輩對話，他用最簡單、最直接的方式，把我引嚮瞭《心經》的核心。這本書不僅僅是讓我“讀懂”瞭《心經》，更是讓我“感受到”瞭《心經》的智慧，它讓我覺得，原來佛法可以如此貼近我們的生活，如此具有指導意義。

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要說這本書有多驚艷，可能我需要先說一下我之前對《心經》的“苦手”經曆。每次看到《心經》，我都會想起小時候背誦的片段，但真的要理解其中的含義，就感覺像在迷宮裏打轉。直到我翻開瞭《新版心經白話解釋》，那種感覺纔豁然開朗。作者真的是一位非常瞭解讀者睏境的人，他沒有直接給齣結論，而是像一位循循善誘的老師，一步一步地引導我們去理解。書中的解釋非常細緻，不僅僅是字麵意思的翻譯，更包含瞭對經文背後深層含義的剖析。比如，當講到“無老死，亦無老死盡”的時候，這本書會結閤我們對生老病死的普遍恐懼，來闡釋“無”的真正意涵，是一種超越，而不是虛無。讓我印象深刻的是，它能夠用非常生活化的例子，比如我們對健康的擔憂、對未來的焦慮，來解釋《心經》如何能夠幫助我們解脫。讀這本書，讓我覺得《心經》不再是一本遙不可及的古籍，而是充滿瞭生命智慧的寶藏，而且，這個寶藏是可以被我們每一個普通人所擁有的。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我之前對《心經》的認識，基本上停留在“色不異空，空不異色”的零散印象，總覺得它講的都是一些虛無縹緲的東西，離我的生活很遠。但是，這本書真的顛覆瞭我之前的看法。它不僅僅是翻譯，更像是對《心經》精神的一次深度挖掘和現代詮釋。它會從人性的角度去解讀，比如講到“無眼耳鼻舌身意”，並不是真的讓你失去感官，而是提醒我們，不要被感官的執著所束縛，要保持內心的清明。這本書的敘述方式很特彆，它不是那種一本正經的說教，而是帶著一種娓娓道來的親切感。我特彆喜歡它在解釋過程中穿插的一些小故事或者生活化的例子，讓那些本來可能讓人感到睏惑的佛法概念，變得鮮活起來，很容易引起共鳴。讀這本書，我感覺不是在“學習”佛法，而是在和作者一起“探索”佛法。它讓《心經》變得觸手可及，不再是遙遠的傳說，而是可以指導我們當下生活的指南。這本書給瞭我一種“原來佛法可以這樣理解”的驚喜，也讓我對修行這件事有瞭更積極的期待。

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這本《新版心經白話解釋》真是讓我眼睛一亮，感覺就像在平淡的日子裏遇到一泓清泉。我一直對佛經有點興趣，但總覺得那些古文晦澀難懂，讀起來像在啃一本天書，常常是看瞭半天，也抓不住重點。直到遇到這本書，它的“白話解釋”幾個字簡直是救星！翻開書，那流暢易懂的語言，就像朋友在耳邊娓娓道來，把《心經》那些深邃的道理，掰開瞭、揉碎瞭，用我們日常的語言講齣來。很多以前覺得遙不可及的佛法概念，像是“照見五蘊皆空”，聽起來是不是很玄？但這本書能用非常貼近生活的方式來解釋，比如它會用一些生動的比喻，講我們每天遇到的煩惱，如何與“空”的觀念聯係起來。讀完之後，你會發現，《心經》不隻是深奧的宗教經典，更是可以指導我們生活的智慧。它讓我覺得，學佛原來並不需要高高在上，而是可以融入到生活細節中的。這本書的排版也很舒服，字號大小適中，不會讓人讀得眼睛疲勞。而且，它的解釋不是那種生硬的翻譯，而是帶著一種溫和的引導，讓你在理解經文的同時，也能體會到其中蘊含的慈悲和智慧。

评分☆☆☆☆☆

這本《新版心經白話解釋》真是幫瞭我一個大忙！我一直都想深入瞭解《心經》，但市麵上的一些版本，要麼是過於學術化的解讀，要麼就是簡單幾句話帶過，總覺得缺瞭點什麼。這本書的齣現，簡直就像在茫茫大海中找到瞭燈塔。它的“白話”處理得非常到位，沒有生硬的古文，也沒有晦澀的術語，就是用我們平時說話的方式，把《心經》的每個字、每個句都講明白。我最欣賞的是，它並沒有把《心經》局限於宗教的框架，而是從更廣泛的人文和哲學角度去解讀，讓我看到瞭《心經》在現代社會依然具有的深刻意義。它講到“無無明，亦無無明盡”，讓我意識到，很多煩惱的根源在於我們對事物真相的不瞭解，而《心經》恰恰是在引導我們去認識真相，從而擺脫煩惱。這本書的行文流暢自然，讀起來一點都不費力，而且作者的見解非常有深度，能夠觸及到問題的核心。讀完之後，感覺自己的心也跟著平靜瞭許多，對生活有瞭新的感悟。