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　　《开始学习禅修》首次出版是在二十多年前，当时西方世界对于静坐的认识并不普遍，修练的人不多，这方面的书也很少。如今情况已有所不同。进行常态性静坐修练的西方人数以百万计；禅修作为处理疼痛、心脏病、癌、忧郁症等问题的方式，由医师当作处方开给患者；科学家也在研究静坐对于脑部和免疫系统的影响。谈禅修书、录音带、光碟、网站多达数十种，而多数城市中都有开设禅修的课程。

　　本书受欢迎的程度相当令人讶异：再版十七次，翻译成九种外国语。一向以来，也总有人跟我当面提起本书对他们修行上及佛法与禅修的了解上所带来的帮助。此版不改初衷，目的仍是想提供当今的世人一座桥，好进入这项由佛陀教导、并在过去两千五百年的亚洲发展益趋成熟的静坐艺术之门。尽管这些年来科技上的长足进步，佛陀所採的用以释放内在潜能、获致真实长久之身心健康的方法，却仍颇具力量，依然合用。

　　本书所述的禅修方式多数来自藏传大乘佛教，有些来自南亚的南传佛教，还有些则是将佛书上的一些方法改编而成。我努力以简单清楚的方式说明，尽可能避免术语，因为我想让大家明白，佛法其实很实用，且脚踏实地，并非枯燥的哲学思想，也非仅是来自异国的信仰。对于亲身体验之重要性，则是一以贯之的加以强调，好让禅修能为读者在想法、情感面、行动面带来实质的改变。

　　第一部〈心和禅修〉是打基础，谈谈大家从事禅修的原因和可得的益处。第二部〈开始修行静坐〉提供初学者基本的背景知识及建议。所余篇幅便是谈实际上的禅修方法，分四部分：〈观心禅修〉，〈分析式禅修〉，〈观想式禅修〉，〈祈祷文与其他虔诚修行法〉。每个方法之前都以短文介绍背景，说明修行的益处、最佳的修行方式、以及如何在生活上实际应用。最后则是用语的汇整解说和建议书单。　

作者简介
凯萨琳．麦唐诺（Kathleen McDonald）
　　又名桑杰．卡卓（Sangye Khadro）一九五二年生于美国加州。一九七三年，在印度德兰沙拉首次修习佛教禅修的课程，并于次年受戒为藏密比丘尼。她与西方僧尼一起住在尼泊尔加德满都的高班寺（Kopan，该寺由她的老师图敦．耶喜喇嘛及图敦．梭巴仁波切主持），并研读佛法，闭关修练。

　　一九七八年，她到英国继续深造佛法；一九八二年，襄助创立了护联会位于法国的多杰帕摩尼院（Dorje Pamo Monastery for Buddhist nuns）。一九八五到一九八七年间，于澳洲从事教学，然后在尼泊尔教学一年，随后则到护联会位于新加坡的阿弥陀佛佛教中心（Amitabha Buddhist Center）任常驻老师十一年。二○○○年起，在世界各地教学，并于二○○五年中暂停教学一年，在西班牙进行个人闭关。

译者简介
别古
　　理工出身，电脑背景，四十仍惑，书海徜徉。译者期勉自己，将好书的真实好处用心传达，努力让自己的译笔不辜负原作者与读者。

前  言

1.心和禅修的关系
为什么要禅修？
什么是禅修？　

2.开始进行禅修
给初学者的建议
禅修期间
姿势
常见的问题　

3.心的禅修
观唿吸
禅修心的明性
观心的连续性　

4.分析式禅修
关于分析式禅修
对空性的禅修
珍惜人身
观无常的禅修
对死亡的禅修
对业力的禅修
净化业障
对苦的禅修
心平气和的禅修
培养慈爱的禅修
培养慈悲的禅修与施受法
处理负面能量　

5.观想式禅修
观想是什么？
光体禅修
简易式的净化禅修
度母禅修法
观音禅修法
拙火禅修法　

6.祈请文和其他虔诚修行法
如何培养虔诚心？
祈请文
祈请文的说明
菩提道次第禅修（略本）
观想佛陀禅修法
药师佛禅修法
修心八颂的禅修法
度母祈请文
金刚萨埵忏罪禅修法
大乘八戒
三十五佛忏

名词解释
建议书单 

给初学者的建议

规律地禅修
　　要体验禅修的好处，必须规律地进行修练，就像从事任何一种活动那样，若不投入全副精神，就无法成功。试着每日都禅修，或至少每週数次。若闲置数週或数月不做禅修的练习，就会感到生疏，再开始时会觉得格外艰难。虽然难免会有不想禅修的时候，但还是做吧，就算几分钟也好；这种情况下的禅修，效果往往也最好。

禅修地点
　　可能的话，最好能腾出房间或某个角落，专门作为禅修之用。

　　在座位的安排上，可以在地板、床或沙发上放个坐垫，或者一张直背式座椅，前面放个桌子或矮凳，以便放置禅修用的书或其他书籍。

　　如果想要的话，可以就近设个佛龛，上头放些佛像或图片以激励自己，以及要献给诸佛的供品，如香烛、花果。

　　这个禅修地点最好保持干净和安静，不受打扰。然而，只要有纪律，还是有办法在嘈杂拥挤的环境中进行禅修。譬如，在监狱里的人常难以找到安静的地方，但仍有成功的禅修者。即使身处在忙乱吵闹的地方，还是可以试着尽量让禅修的地方和悦宜人，这样，身处其中时便能感到欢喜，而身在他处时也会想赶快回来！

选定方法
　　以「观唿吸」禅修法（第46页）作为练习的第一个方法，是个好选择。这项禅修法能够安抚心神，同时可培养一些对于自身想法与感觉的洞察力，而平静与洞见是任何有所成就的禅修者不可或缺的条件。

　　当你熟悉禅修是怎么一回事后，可以选择最符合自己需求的修行法来做。但要记得，这里所提供的方法，不是用来矫正特定问题的状况，就是加强特定特质。举例来说，若你较属意处理愤怒的方法，可以选择「培养耐心的禅修」（第147页）或「培养慈爱的禅修」（第126页）。若为强烈慾念或执着所苦，则可由「观无常的禅修」（第74页）、「对死亡的禅修」（第78页）或「对苦的禅修」（第110页）的修练中获益。想想生命的可贵与其中所蕴藏的可能性（第68页），便可对治心情低落。我们常会觉得事情发生得没有道理，或生命并不公平：若你会如此，就做「对业力的禅修」（第90页）。若你懊悔着曾经伤害别人，或觉得毫无希望、认为自己不可能改变，可以选一种净化禅修来做（102页，167页，242页）。若你因世间苦痛而徬徨无计，或想培养助人的勇气，可以修「培养慈悲的禅修与施受法」（第132页）。

　　当心平静时，可以用吸引你的观想方法（第60页）来培养专心度，也可以禅修空性，加强自己对实相内涵的洞察力（第62页）。若你对虔诚修行所带来的益处已有体会，可考虑修持礼拜与祈请文（第186页），或做观想禅修。

　　以上所说的只是个大原则，在实际修行后，你会知道什么时候该做什么。不过，必须一再强调的是，有个有经验的禅修者来引导你是很重要的（第28页）。

短时间的练习
　　刚开始禅修时，时间最好短些，如十到三十分钟，最好在身心尚感清新舒服时便结束。若你强迫自己禅修得久一点，导致起身时全身酸疼，心里洩气不已，那么下次禅修前就会觉得兴趣缺缺。禅修应该是让人满足并带来收获的经验，千万别造成负担才好。

　　禅修前，应先定好时间长度，即使进行得很顺利，也要坚持原本决定的时间就好。等到技巧纯熟后，再延长时间。

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