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　　《開始學習禪修》首次齣版是在二十多年前，當時西方世界對於靜坐的認識並不普遍，修練的人不多，這方麵的書也很少。如今情況已有所不同。進行常態性靜坐修練的西方人數以百萬計；禪修作為處理疼痛、心髒病、癌、憂鬱癥等問題的方式，由醫師當作處方開給患者；科學傢也在研究靜坐對於腦部和免疫係統的影響。談禪修書、錄音帶、光碟、網站多達數十種，而多數城市中都有開設禪修的課程。

　　本書受歡迎的程度相當令人訝異：再版十七次，翻譯成九種外國語。一嚮以來，也總有人跟我當麵提起本書對他們修行上及佛法與禪修的瞭解上所帶來的幫助。此版不改初衷，目的仍是想提供當今的世人一座橋，好進入這項由佛陀教導、並在過去兩韆五百年的亞洲發展益趨成熟的靜坐藝術之門。盡管這些年來科技上的長足進步，佛陀所採的用以釋放內在潛能、獲緻真實長久之身心健康的方法，卻仍頗具力量，依然閤用。

　　本書所述的禪修方式多數來自藏傳大乘佛教，有些來自南亞的南傳佛教，還有些則是將佛書上的一些方法改編而成。我努力以簡單清楚的方式說明，盡可能避免術語，因為我想讓大傢明白，佛法其實很實用，且腳踏實地，並非枯燥的哲學思想，也非僅是來自異國的信仰。對於親身體驗之重要性，則是一以貫之的加以強調，好讓禪修能為讀者在想法、情感麵、行動麵帶來實質的改變。

　　第一部〈心和禪修〉是打基礎，談談大傢從事禪修的原因和可得的益處。第二部〈開始修行靜坐〉提供初學者基本的背景知識及建議。所餘篇幅便是談實際上的禪修方法，分四部分：〈觀心禪修〉，〈分析式禪修〉，〈觀想式禪修〉，〈祈禱文與其他虔誠修行法〉。每個方法之前都以短文介紹背景，說明修行的益處、最佳的修行方式、以及如何在生活上實際應用。最後則是用語的匯整解說和建議書單。　

作者簡介
凱薩琳．麥唐諾（Kathleen McDonald）
　　又名桑傑．卡卓（Sangye Khadro）一九五二年生於美國加州。一九七三年，在印度德蘭沙拉首次修習佛教禪修的課程，並於次年受戒為藏密比丘尼。她與西方僧尼一起住在尼泊爾加德滿都的高班寺（Kopan，該寺由她的老師圖敦．耶喜喇嘛及圖敦．梭巴仁波切主持），並研讀佛法，閉關修練。

　　一九七八年，她到英國繼續深造佛法；一九八二年，襄助創立瞭護聯會位於法國的多傑帕摩尼院（Dorje Pamo Monastery for Buddhist nuns）。一九八五到一九八七年間，於澳洲從事教學，然後在尼泊爾教學一年，隨後則到護聯會位於新加坡的阿彌陀佛佛教中心（Amitabha Buddhist Center）任常駐老師十一年。二○○○年起，在世界各地教學，並於二○○五年中暫停教學一年，在西班牙進行個人閉關。

譯者簡介
彆古
　　理工齣身，電腦背景，四十仍惑，書海徜徉。譯者期勉自己，將好書的真實好處用心傳達，努力讓自己的譯筆不辜負原作者與讀者。

前  言

1.心和禪修的關係
為什麼要禪修？
什麼是禪修？　

2.開始進行禪修
給初學者的建議
禪修期間
姿勢
常見的問題　

3.心的禪修
觀呼吸
禪修心的明性
觀心的連續性　

4.分析式禪修
關於分析式禪修
對空性的禪修
珍惜人身
觀無常的禪修
對死亡的禪修
對業力的禪修
淨化業障
對苦的禪修
心平氣和的禪修
培養慈愛的禪修
培養慈悲的禪修與施受法
處理負麵能量　

5.觀想式禪修
觀想是什麼？
光體禪修
簡易式的淨化禪修
度母禪修法
觀音禪修法
拙火禪修法　

6.祈請文和其他虔誠修行法
如何培養虔誠心？
祈請文
祈請文的說明
菩提道次第禪修（略本）
觀想佛陀禪修法
藥師佛禪修法
修心八頌的禪修法
度母祈請文
金剛薩埵懺罪禪修法
大乘八戒
三十五佛懺

名詞解釋
建議書單 

給初學者的建議

規律地禪修
　　要體驗禪修的好處，必須規律地進行修練，就像從事任何一種活動那樣，若不投入全副精神，就無法成功。試著每日都禪修，或至少每週數次。若閑置數週或數月不做禪修的練習，就會感到生疏，再開始時會覺得格外艱難。雖然難免會有不想禪修的時候，但還是做吧，就算幾分鍾也好；這種情況下的禪修，效果往往也最好。

禪修地點
　　可能的話，最好能騰齣房間或某個角落，專門作為禪修之用。

　　在座位的安排上，可以在地闆、床或沙發上放個坐墊，或者一張直背式座椅，前麵放個桌子或矮凳，以便放置禪修用的書或其他書籍。

　　如果想要的話，可以就近設個佛龕，上頭放些佛像或圖片以激勵自己，以及要獻給諸佛的供品，如香燭、花果。

　　這個禪修地點最好保持乾淨和安靜，不受打擾。然而，隻要有紀律，還是有辦法在嘈雜擁擠的環境中進行禪修。譬如，在監獄裏的人常難以找到安靜的地方，但仍有成功的禪修者。即使身處在忙亂吵鬧的地方，還是可以試著盡量讓禪修的地方和悅宜人，這樣，身處其中時便能感到歡喜，而身在他處時也會想趕快迴來！

選定方法
　　以「觀呼吸」禪修法（第46頁）作為練習的第一個方法，是個好選擇。這項禪修法能夠安撫心神，同時可培養一些對於自身想法與感覺的洞察力，而平靜與洞見是任何有所成就的禪修者不可或缺的條件。

　　當你熟悉禪修是怎麼一迴事後，可以選擇最符閤自己需求的修行法來做。但要記得，這裏所提供的方法，不是用來矯正特定問題的狀況，就是加強特定特質。舉例來說，若你較屬意處理憤怒的方法，可以選擇「培養耐心的禪修」（第147頁）或「培養慈愛的禪修」（第126頁）。若為強烈慾念或執著所苦，則可由「觀無常的禪修」（第74頁）、「對死亡的禪修」（第78頁）或「對苦的禪修」（第110頁）的修練中獲益。想想生命的可貴與其中所蘊藏的可能性（第68頁），便可對治心情低落。我們常會覺得事情發生得沒有道理，或生命並不公平：若你會如此，就做「對業力的禪修」（第90頁）。若你懊悔著曾經傷害彆人，或覺得毫無希望、認為自己不可能改變，可以選一種淨化禪修來做（102頁，167頁，242頁）。若你因世間苦痛而徬徨無計，或想培養助人的勇氣，可以修「培養慈悲的禪修與施受法」（第132頁）。

　　當心平靜時，可以用吸引你的觀想方法（第60頁）來培養專心度，也可以禪修空性，加強自己對實相內涵的洞察力（第62頁）。若你對虔誠修行所帶來的益處已有體會，可考慮修持禮拜與祈請文（第186頁），或做觀想禪修。

　　以上所說的隻是個大原則，在實際修行後，你會知道什麼時候該做什麼。不過，必須一再強調的是，有個有經驗的禪修者來引導你是很重要的（第28頁）。

短時間的練習
　　剛開始禪修時，時間最好短些，如十到三十分鍾，最好在身心尚感清新舒服時便結束。若你強迫自己禪修得久一點，導緻起身時全身酸疼，心裏洩氣不已，那麼下次禪修前就會覺得興趣缺缺。禪修應該是讓人滿足並帶來收獲的經驗，韆萬彆造成負擔纔好。

　　禪修前，應先定好時間長度，即使進行得很順利，也要堅持原本決定的時間就好。等到技巧純熟後，再延長時間。

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