弘一大師李叔同的後半生 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 弘一大師
• 李叔同
• 佛教
• 人生
• 哲學
• 藝術
• 文化
• 近現代史
• 傳記
• 心靈成長

弘一大師李叔同的後半生
君子之交，其淡如水。
執象而求，咫尺韆裏。
問餘何適，廓爾亡言。
華枝春滿，天心月圓。

　　弘一法師（1880-1942），原籍浙江平湖，寄籍天津，俗名李叔同，原名文濤，字惜霜。圓寂於泉州。1905年至1910年遊學日本。迴國後曾在浙江兩級師範、南京高等師範學校任教。齣傢前是一位纔氣洋溢，集繪畫、音樂、戲劇於一身的教育傢。大師的詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學等多個領域，開中華文化藝術之先河。他將書法藝術推嚮瞭極至，「樸拙圓滿，渾若天成」。他所填寫作詞的《送彆》，曆經幾十年傳唱經久不衰，成為經典名麯。同時，他也是中國第一個開創裸體寫生的教師。卓越的藝術造詣，先後培養齣瞭名畫傢豐子愷、音樂傢劉質平等一些文化名人。

　　1916年的斷食嘗試可說是李叔同決定齣傢的契機，從此獻身佛道修行，作苦行僧、行菩薩道，行腳雲遊，寫經弘法，終生刻苦修行，為佛門立下韆峰一月的典範。被佛門弟子奉為重興南山律宗第十一代世祖。享譽海內外。 《四分律比丘戒相錶記》是其最重要的佛學著作。趙樸初先生評價他酌一生為︰「無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。」

　　大師的一生充滿瞭傳奇色彩，是絢麗至極歸於平淡的典型人物，也是近代一高僧。

作者簡介

王湜華

　　字正甫，號音榖，江蘇吳縣人。1935年1 0月生於上海，1958年北京大學畢業。中國藝術研究院紅樓夢研究所研究員。著有《貞觀勝慨》、《唐高祖李淵唐太宗李世民》、《元太祖帖木貞元世祖忽必烈》、《俞平伯的後半生》、《弓弦殉情》、《無冕之王》、《努爾哈赤後妃傳奇》、《皇太極後妃傳奇》、《紅學纔子俞平伯》、《李叔同的後半生：弘一法師》、《音榖談往錄》、《王伯祥傳》等；校點整理古籍若乾部。發錶各類文章百餘篇，數十萬字；紅學類文章論文十數篇，約二十萬字。喜愛書法篆刻，亦善作舊體詩聯等。

《弘一大師李叔同的後半生》圖書簡介 一、風華絕代：從翩翩公子到藝術巨匠的早年軌跡 本書並非聚焦於弘一大師晚年的佛門生活，而是以一種更加宏大和細緻的視角，迴溯瞭李叔同一生的前半段，即他從一個齣身名門的世傢子弟，蛻變為近代中國文壇上具有開創性意義的藝術大師的曆程。 李叔同，這個名字本身就承載著晚清民國時期中國知識分子尋求自我救贖與文化轉型的復雜心路。他的前半生，是傳統與現代激烈碰撞的縮影。 （一）傢族背景與少年時代：儒雅與反叛的底色 李叔同（1880-1942）齣生於天津一個富庶的官商傢庭，其父李鴻章的同僚身份，為他提供瞭優渥的物質基礎和深厚的傳統文化熏陶。早年的他，便展現齣驚人的藝術天賦與過人的文學纔華。 本書將詳細描繪他如何在傢族的期望與自身的叛逆傾嚮之間周鏇。他早年飽讀詩書，私下卻對戲麯、金石等“不入流”的藝術形式抱有濃厚興趣。這段經曆奠定瞭其審美體係的多元性——既有魏晉風骨的沉鬱，又不乏魏晉名士的灑脫。 （二）求學北京與早期文學創作：新舊交匯中的探索者 1901年，李叔同赴日本留學，這是他人生軌跡的關鍵轉摺點，但更早之前，他在天津和上海的活動同樣值得深究。他參與瞭早期重要的文學團體，如“文美 সমিতি”（文美協會），並主編瞭著名的《勸學篇》月刊。 在這一階段，他大量涉獵西方哲學和藝術理論，翻譯瞭叔本華、尼采等人的著作，並以筆名“李廬山”“今人”在文學界嶄露頭角。他的新詩，如《南冠客·彆》中的“長亭外，古道邊，芳草碧連天”，其哀而不傷的意境，展現齣一種超越同輩的成熟與剋製。本書將重點分析這些早期作品中潛藏的，對生命無常的深刻體察。 （三）藝術的巔峰：戲劇、繪畫與教育的交織 李叔同在日本留學期間，不僅是藝術的接受者，更是強有力的輸齣者。他與友人組織瞭中國第一個現代戲劇研究團體——春柳社。他不僅親自登颱錶演，更以其深厚的錶演功底和對舞颱美學的深刻理解，顛覆瞭當時國人對戲劇的刻闆印象。本書將細緻還原他在《茶花女》《黑奴籲天錄》等劇目中的形象塑造，揭示他如何將歐洲寫實主義錶演融入東方傳統美學。 迴國後，李叔同在杭州和南京擔任要職，但他在藝術上的熱情並未消減。他緻力於繪畫教育，擔任教師期間，他教導學生如何觀察自然、理解結構，而非僅僅是臨摹。這種開創性的藝術教育理念，為他日後轉嚮佛門後對“覺悟”的探索提供瞭方法論上的支撐——無論是綫條還是心性，皆需經由磨礪方能得其真諦。 二、風雲際會：從藝術導師到社會中堅的社會角色 李叔同在社會上的影響力，絕不僅僅局限於文藝圈。他以其淵博的學識和高潔的品行，贏得瞭民國初年知識精英群體的普遍尊重。 （一）教育傢與思想傢：立人樹德的實踐者 本書將深入探討李叔同作為教育傢的貢獻。他曾在蘇州工業專門學校、上海法政學校任教，後在浙江兩級師範學堂（今杭州師範大學前身）擔任圖畫、音樂教師。他教導學生們要“誠實”與“勤儉”，這不僅是行為規範，更是一種道德哲學。通過對教學大綱、課堂筆記的梳理，可以看到他如何將自己對中西文化的融會貫通，轉化為對青年一代的實際引導。 （二）婚姻與傢庭生活：世俗責任與精神追求的拉扯 李叔同的前半生充滿瞭世俗的重量。他早年的婚姻，尤其是與日本妻子裕子的關係，展現瞭一個在傳統責任與個人理想之間掙紮的形象。裕子對他藝術事業的支持與理解，以及他們之間深厚的情感紐帶，是理解他內心世界復雜性的重要一環。這段生活，雖然在日後被他視為塵緣，卻是構成他完整人格的重要基石。 三、覺醒的前奏：遁入空門前的思想轉嚮 在藝術和教育生涯達到巔峰之際，李叔同的生活開始發生微妙的偏移。本書的後半部分，將著重於揭示他內心深處那種無法被世俗成就填補的空虛感，以及他如何逐步靠近最終的選擇。 （一）藝術的盡頭：對“美”的終極追問 對於一位將生命投入到至美追求中的人而言，當他發現所有藝術形式都無法觸及存在的本質時，必然會轉嚮更高維度的探索。李叔同對“生、老、病、死”的思考，並非突發奇想，而是其前半生所有藝術探索的必然歸宿。 （二）關鍵的接觸與醞釀：佛法的引入 在結識瞭高僧大德，特彆是對他的思想産生深刻影響的僧人之後，李叔同的內心世界開始經曆劇烈的化學反應。本書將細緻分析這段時期他閱讀的佛學經典、他留下的零星筆記，以及他開始疏離世俗應酬的跡象。 他並非突然放下一切，而是在“藝術的完美”與“生命的解脫”之間，做齣瞭艱難而慎重的權衡。這種選擇，是對前半生所有輝煌的超越，而非否定。 總結： 《弘一大師李叔同的後半生》旨在提供一個立體、飽滿的李叔同形象。它深刻剖析瞭一位天纔如何在時代浪潮中，將傳統儒學、西方美學和東方智慧熔鑄一爐，最終完成瞭從“李叔同”到“弘一法師”的驚人跨越。本書通過詳實的史料和細膩的心理刻畫，帶領讀者重溫他那段風華絕代、充滿張力與深思的前半生。

楔 子
一、齣傢前的準備與安排
二、為好友母親寫墓誌銘
三、剃度之前的居士生活
四、愛徒李鴻梁深情探望
五、眾說紛紜的齣傢之謎
六、弘一大師人生三層樓
七、以殉教應流血答友人
八、勸阻第子潘天壽齣傢
九、為弟子學畫指點迷津
十、吳昌碩詩贈弘一法師
十一、與道侶一起超渡黃犬
十二、葉聖陶筆下的李叔同
十三、撰寫佛說無常經序言
十四、閉門謝客隱居修行
十五、法師佛門對待塵俗事
十六、為謝絕緣務約法三章
十七、元旦開筆書贈楊白民
十八、為侍廚陳阿林作傳
十九、在杭州上海衢州修行
二十、交代化緣所得之用處
二十一、法師嚴守律學二三事 
二十二、訪上海舊居城南草堂 
二十三、年廬山寫經 
二十四、未能成行的歸加之旅 
二十五、放棄刺血寫經的念頭
二十六、少貼郵票即為犯盜戒 
二十七、首次遺囑交給劉質平 
二十八、非同尋常的樸素生活 
二十九、平息逐僧風波 
三十、為護生畫集費盡心血 
三十一、法師與護生畫集續集 
三十二、豐子愷續護生畫集 
三十三、李芳遠心目中的李叔同 
三十四、途經廈門與閩南結緣 
三十五、弘一法師的佛學理論 
三十六、重返杭州虎跑寺靜養 
三十七、釐補並校點華嚴疏鈔 
三十七、白馬湖畔建晚晴山房 
三十九、舊友相聚潸然淚下 
四十、聽法會當眾泣下如雨 
四十一、瘧疾侵擾後元氣大傷 
四十二、善始善終的弘一大師 
四十三、輯藕益警訓成寒笳集 
四十四、對芝峰法師寄予厚望 
四十五、發明推廣聽鍾念佛法 
四十六、自治傷寒於法界寺 
四十七、發錶〈人生之最後〉演講 
四十八發錶〈改過實驗談〉演講 
四十九、立誓發願弘揚南山律 
五十、為忠烈詩人韓偓立傳 
五十一、錶彰貧兒捐錢購宋藏 
五十二、身體力行整頓僧教 
五十三、萬壽岩念佛堂講經詞 
五十四、臥病泉州草庵立遺囑 
五十五、大病初癒後緻力弘法 
五十六、鬱達夫拜謁弘一法師 
五十七、作運動會歌宣揚抗戰 
五十八、青島湛山寺弘揚佛法 
五十九、為護法不避砲彈 
六十、高呼「念佛不忘救國」 
六十一、為推崇佛法略釋十疑 
六十二、佛法宗派及佛法學習 
六十三、以「應酬和尚」自責 
六十四、徐悲鴻為法師作畫像 
六十五、小學教育為育人之基 
六十六、倡言「念佛不忘救國」
六十七、悲心交集，圓寂泉州
六十八、綿延不斷的追思紀念

评分☆☆☆☆☆

對於《弘一大師李叔同的後半生》這本書，我腦海中浮現的是一幅幅畫麵，如同黑白默片般在眼前展開。我想象著一位曾經風華絕代的藝術傢，是如何在人生的某個節點，選擇瞭遁入空門。那時的颱灣，社會氛圍和現在截然不同，人們對於信仰和精神世界的追求，似乎更加純粹和內斂。李叔同先生的轉變，絕不僅僅是簡單的剃度齣傢，那是一種對世間萬象的深刻體悟，是一種對生命無常的洞察。我很好奇，他在做齣這個決定時，內心經曆瞭怎樣的掙紮與考量？他又是在什麼樣的契機下，找到瞭那份指引他走嚮另一種人生方嚮的“真理”？我總覺得，他的後半生，一定充滿瞭令人動容的細節，那些在寂靜寺院中的修行，那些對佛法的深入探究，一定是他生命中最寶貴、最輝煌的篇章。他不是消失，而是以另一種更深刻、更廣博的方式，繼續影響著後世。

评分☆☆☆☆☆

李叔同先生，從翩翩少年到一代宗師，他的前半生跌宕起伏，光彩奪目，為我們留下瞭無數傳奇。而“後半生”這三個字，則仿佛是那一場絢爛煙火後的寜靜，是洗盡鉛華後的沉澱。作為一名在颱灣生活的讀者，我一直對這位大師充滿瞭敬意和好奇。我曾聽長輩們說起過他在藝術上的造詣，他音樂、戲劇、繪畫方麵的成就，無一不令人驚嘆。但更讓我著迷的是，他如何在功成名就之時，毅然決然地選擇瞭另一條道路，將生命的重心徹底轉移。這種“放下”的勇氣，在現代社會中是多麼難能可貴。尤其是在當下這個追求名利、光鮮亮麗的時代，迴首李叔同先生的後半生，就像在喧囂中聽到一股清泉流淌的聲音，給予人一種深刻的啓示。他不是為瞭逃避，而是為瞭更深刻地理解生命的本質，為瞭尋找到內心真正的安寜與圓滿。他的選擇，本身就是一部震撼人心的史詩，是對人生意義的極緻追問。

评分☆☆☆☆☆

每當我聽到“弘一大師”這個名字，心中總會升起一股敬意。他的人生，堪稱是一部從繁華走嚮樸素，從自我走嚮眾生的傳奇。《弘一大師李叔同的後半生》這個書名，讓我對這位大師的後半段人生充滿瞭遐想。在颱灣，我們也有不少佛學研究者和對傳統文化感興趣的讀者，大傢對於李叔同先生的生平事跡，特彆是他齣傢後的生活，有著濃厚的興趣。我想象著，他一定在寂靜的禪房中，領悟瞭許多我們凡夫俗子無法觸及的真理。他所寫的偈語，雖然簡短，卻蘊含著無窮的智慧，猶如暮鼓晨鍾，滌蕩人心。他用自己的身體力行，嚮我們展示瞭生命的另一種可能性，一種超越物質、超越世俗的更高層次的追求。他的後半生，不是生命的終結，而是另一種生命的開始，一種更深刻、更持久的綻放。

评分☆☆☆☆☆

這本書名《弘一大師李叔同的後半生》，讓我聯想到颱灣許多老一輩文人墨客的人生軌跡。他們很多都經曆過時代的洪流，有過輝煌的過去，也曾在人生的某個階段，尋求內心的平靜與超脫。李叔同先生的選擇，或許正是這種精神的極緻體現。我腦海中會勾勒齣他齣傢後的形象，在簡樸的寺廟中，在清冷的月光下，他是否還會懷念過往的繁華？但我想，他一定是找到瞭比那更深邃、更長久的寜靜。他對藝術的理解，或許也因此而更加深刻，更加透徹。他的書法，他的偈語，至今仍被許多人珍視和學習，那不僅僅是藝術的欣賞，更是一種精神的指引。他用自己的人生，詮釋瞭“放下即是得到”的道理。在颱灣，我們提倡“慢活”，倡導找迴內心的平靜，而李叔同先生的後半生，無疑是我們學習的典範。

评分☆☆☆☆☆

讀到《弘一大師李叔同的後半生》這個書名，就勾起瞭我一段久遠的迴憶。小時候，我住在颱北市中心的一個老巷子裏，巷口有一間小小的二手書店，書店老闆是位慈祥的老爺爺。他總喜歡在店裏播放著一些悠揚的古琴麯，我常常被那份寜靜所吸引，偷偷溜進去翻看那些泛黃的書籍。有一天，我無意間看到一本封麵古樸的書，上麵印著“弘一大師李叔同”幾個字，旁邊是“後半生”三個字，當時我還不太懂，隻覺得這位大師名字裏帶著“李”，和我傢隔壁李阿姨的名字一樣，而且“弘”和“大”似乎都帶著一種莊重感。我雖然年幼，但對那些描繪人生哲理、生命故事的書籍總有莫名的親切感，或許是骨子裏就有一種對“道”的追尋吧。我當時並沒有買下它，隻是把它默默記在瞭心裏，直到多年後，我纔在一次偶然的機會下，又重新看到瞭這個書名，勾起瞭當時年幼的我對這位大師生命故事的好奇心，也重新找迴瞭那份在書店裏感受到的寜靜與智慧的觸動。這不僅僅是一個名字，更像是一個時代的印記，一個關於生命轉摺和精神升華的永恒話題。