历史剧场-痛苦执政八年 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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众人皆醉的乱局中，最明晰理智的声音
对民进党八年执政最无情却也最深情的剖析

　　2000年，民进党创造了台湾历史上第一次政党轮替，在胜选的狂喜中上台执政；然而八年之后却被民众羞耻地赶了下台，甚至在国会的席次剩下不到四分之一，甫下台的总统更因贪污洗钱遭到收押。这中间，到底发生了什么事？台湾未来的路，又该怎么走？

　　作者身为民进党创党党员，在这样有如恶梦一场又仿如荒谬剧一般的经验中，情感上虽令人痛苦到想从记忆中赶快排除，但在理智上又知必须深入探讨以为殷鑑。这种情感和理智的冲突，以及对台湾未来幸福深深的期盼，复杂地交织成写成此书的动力。本书将解严以降的领导人物一一品评，从民进党执政八年的错乱、贪腐，到国民党上台之后的马前失蹄、百般萧条，乃至中间路线、绝对主义、大小三通、台独策略、全盘修正等逻辑及实践问题，鉅细靡遗且皆有相当精辟而令人叫绝的分析。

　　作者细数朝野八年功过，分析台湾政治与社会的病态史症，道出许多迷失方向的过往错误，乃期望公众走出各种基本教义派或绝对主义的迷情，以更清明的睿智来关怀台湾的未来。

原来是政坛才是地狱，而不是世间亲像炼狱，于是故事是：

　　我们浪漫地携带各样梦想，怀抱无比的热情从南北各地走来，虽然我们不幸沦落，一起创造了炼狱；但我们将从炼狱中再生，因为我们看到了希望。

作者简介

林浊水

　　原名林宗耀，生于1947年，南投埔里人。毕业于国立政治大学东语系，原担任教师，后投入党外运动，与林正杰、林世煜被誉为「党外三林」。历任《八十年代》、《亚洲人》、《暖流》、《进步》、《深耕》等党外杂志编辑、总编辑，并曾任和公政会合组民进党之党外编辑作家联合会（编联会）创会会长，民进党创党成员，后出任《新潮流》杂志总编辑，以及《民进报》总主笔，连任五届立法委员及曾任民进党中央政策会执行长，问政品质及专业素养，为不少社运和文化团体所肯定，起草民进党台独党纲，素有「台独理论大师」之称。着有《统治神话的终结》、《国家的构图》、《路是这样走出来的》、《挣扎的社会与文化》、《瓦解的帝国》、《文化种族世界与国家》、《站在历史的转捩点上》、《测量台湾新座标》、《共同体：世界图像下的台湾》、《穿越巨变》等，作品曾获巫永福评论奖及一九九一年自立书评十大好书。

（序）谁怕卡珊卓？∕廖炳惠
第一章  冠盖京华
第二章  从执行长、游击队到吟游诗人 
第三章  千山我独行
第四章  卡珊卓 : 台美关系
第五章  反分裂法
第六章  历史剧场
第七章  地狱变
第八章  红色的复仇
第九章  李登辉的浪漫与现实
第十章  本土蓝的悲哀
第十一章  金童记
第十二章  出埃及记
第十三章  帝国废墟
第十四章  遗产
第十五章  再生

序

谁怕卡珊卓？∕廖炳惠

　　林浊水委员的新作是台湾后扁马、金融风暴、中国毒奶及两岸危机，一片政经残破、纷沓中的一颗震撼弹，对台湾官场的混噩、瓦斧做警世雷鸣，将解严以降的领导人物一一品评，从民进党执政八年的错乱、贪腐，到国民党上台之后的马前失蹄、百般萧条，乃至中间路线、绝对主义、大小三通、台独策略、全盘修正等逻辑及实践问题，无不有相当精辟而又令人叫绝的分析。

　　众所皆知，林委员是立法院的异数，不仅具有公共知识份子的胆识与正义感，而且也道他人所未敢道，坚持其理念、毫不妥协，他是第一位民进党委员，在第一时间辞去职位，对党籍高层的腐化作为表示异议，尽管「同志」迄今仍多加挞伐，但是是非公道自在人心，就像他在这本书所说的，特洛依(Troy)被木马屠城之际，人们才后悔没及早听信Cassandra的先知善劝。

　　卡珊卓(Cassandra或称Alexandria)是希腊悲剧家亚斯奇勒斯(Aeschylus)笔下，在特洛依国王Priam子女中最漂亮且聪明的一位美女，最早的神话说她遭蛇吻耳朵，因此能预言未来，但是在亚斯奇勒斯与荷马(Homer)的作品里，卡珊卓被阿波罗(Apollo)所追逐，为了赢得佳人的芳心，阿波罗赋予卡珊卓先知的能力；不过，卡珊卓却没对音乐、箭术、医药之神动情，阿波罗苦追无效之后，便诅咒她虽能预警告诫世人有关未来会发生的事件，大家却不会听信她的智慧断言。卡珊卓的智慧可说是福即祸，预知未来的本事反而只会逼她走向孤寂、遭人揶揄，甚至落得最后疯狂的境地。

　　透过卡珊卓这位不被人听信的先知，林委员道出他许多「不幸而言中」的国防、经济、主体、文化蓝图，以及他在总统府立法院??外外所观察到的人格扭曲或对现实真相的排拒(乃至蒙蔽)。当然，林委员并非借此自诩为「先知」，他只是借用希腊的史诗、神话与悲剧典故，来说明台湾的政治家如何欠缺智慧及包容。他勾勒出台湾人民的政经与精神苦难，其主因来自领导阶层光会搞选举、结党、斗争、营私舞弊，而毫无文化或社会论述能力，不仅未能提出台湾未来的远景(vision)，也少了理解现实的才干(sense-making)，更不用提创新服务、产业提昇及公民意识。在「唯我主义」(solipsism)、「绝对主义」(absolutism)、「物质主义」(materialism)及权力意志(willtopower)的驱驶之下，台湾社会可说弥漫着「虚无主义」(nihilism)，是非不明、伦理错乱，秩序感、向心力及彼此的互信为之荡然无存。特别是，弥漫着深不可解的恨，提及对方阵营莫不咬牙切齿，比蒋介石之憎恶犹毛泽东有过之，而且只要媒体及政客不断操弄，大概是短期内不会冰释。

　　从唐飞被当做是「挡路的大石头」到中间路线失守后的炒作基本教义手法，尤其在阿扁的第二任内，各种罄竹难书的大小失误或不知节制，真是令人扼腕，在林委员的笔下，阿扁其实本可以有一番大作为，在台湾史及政治主体性上留下不可磨灭的印记，然而八年之后却是残破炼狱的景象，只达到亲痛仇快的反讽效果，让民进党原先的草根民主精神彻底破功。实际上，草根民主的沦丧也使国民党重新执政之后乐得肆无忌惮，而很快便在傲慢无能之中玩完口号及把戏，人民又蹈入更无助无援的深渊。这些图象看似悲观，但是林委员并非要以「最惨的恐惧」(雷根语)来描绘台湾的未来，他反而是充满了热情与希望，他提醒大家，台湾的前景是在公民意识的提昇，也就是民进党原初精神及其政治伦理的再甦醒。

　　在品评政治人物方向，林委员的标准其实是近乎平易、随和，乃至浪漫，而且也很一贯，充分显示其同情暸解，尽看积极面的慈悲喜乐心肠，只要对台湾人民有好的或正面的影响及其意义，他均乐于赞扬或欣赏，但对恶及恨则较难苟同，在后者这一原则上，林委员相当坚持。他对前总统李登辉颇为赞许，但是比较意外的是对红衫军领队施明德及许信良这两位民进党前主席也有些好评，而对宋楚瑜、马英九等人则直截看出其政治发展的脉络及其局限，则令人眼睛一亮。另外，他对林义雄及党内同志也有独特的见地。这个人格分析的部份可说即诚恳又真实，但不怕得罪人的勇气则是难能可贵，整个把政坛的文化乡愿或党同伐异的奸雄一一扫盪干净。

　　林委员以卡珊卓的借喻方式，在品评政治人物之余，其实也勾勒出了台湾迈向衰退、往下沉沦的主因：领导阶层的道德根基及其资讯掌握出了大问题。换句话说，扁、马听不进人民的声音，又对真知灼见的人士动辄以贴标签或「非我族类」的方式加以排挤、隔绝，因此最后只剩下「同质」性的拥护，让公共领域变成二元对立，非友即敌的自我巩固或阻断他人的金钱权力荒谬剧场。「绝对主义」及自我巩固的基本教义派大致是一事的两面，道德绝对主义其实只与族群基本教义是一线之隔，而且更具盲点，基本上是自以为是而且不容有异议的余地，这也许是乱世多出一些号称是英雄的人物，打的是人民口舌的旗帜，完全迷失于权力的迷宫游戏之中。英国文学家弥尔顿(JohnMilton)就曾在他的《复得乐园》(ParadiseRegained)?，描述撒旦对耶稣的挑衅，撒旦以夸张、戏剧化的力量为其展示与积极刺探的谋略，激励耶稣跳下深崖，以显示其神力，撒旦的企图是要让耶稣拥有权力的假象，误把愚蠢、自杀的行径看做是实力的发挥。在弥尔顿相当精采的描述里，撒旦极尽其能事，用了各种煽情的形容词去鼓动耶稣，以为他会因此得意忘形，在血气方刚的驱力之下，奋不顾身地落入陷阱。然而，耶稣却不为所动，他是以静以应变的智慧，明哲保身，反而逼使撒旦黔驴技穷，自讨没趣。相对于《复得乐园》的耶稣，台湾的选举政治及媒体文化则制造出不少自诩为弥赛尔的撒旦，不时在镜头前摆出正义之声的姿态，以打倒他人、爆料灭门为乐，也借此酿造出大众嗜血的共业，纷纷追逐小道消息，是非不分，一味要把他人斗倒，不歼灭对手决不罢休。林委员对此一现象，往往是透过对政治人物的分析之中，去铺陈冷静、沉着的理性，希望台湾能自「失乐园」的谬误过程中觉醒，重新收复伊甸。

　　在这种「重建」共同体的愿景之下，林委员一方面以卡珊卓的典范为其行文的修辞借喻，另一方面其实是更接近阿波罗这位理性、文明之神，甚至于更像阿波罗的音乐天才儿子奥菲士(Orpheus)，奥菲士在他的爱妻遭蛇咬死之后，带着他的竖琴远赴冥府，以他的音乐感动冥王与冥后，试图把爱妻带回人间。由于奥菲士不够沉着(以另一种方式来说是激情过度了)，最后他并未能达成愿望，但是他的尝试及其热忱却是泣天地动鬼神，传为爱情与音乐史美谈。以林委员对台湾的情感而言，他可说是卡珊卓(先知)加上奥菲士(音乐与爱)。在神话中，阿波罗也是特洛依与古文明的保护神，他虽然让卡珊卓无法取信于大众，却暗中呵护着特洛伊城，维系其命脉及尊严。林委员以卡珊卓为例，道出许多迷失方向的过往错误，大致上是想引导公众走向正道，他的用心其实更接近阿波罗或者阿波罗这位医药之神的后裔，也就是希腊医学之父希波利特士(Hippocrates)。在分析台湾政治与社会的病态史症之后，林委员希望大家能走出各种基本教义派或绝对主义的迷情，有更清明的睿智来关怀台湾的未来。这本书也许有点良药苦口，但是他的疗效应该与台湾未来的命运紧密相连。