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一个生于台北、长于苏澳的日本女子，
三代世居台湾，十五岁前过着殖民地生活。
台湾是她的故乡，也是他乡。
眼见有台湾经验的日本女性逐渐凋零，
她怀志二十年，研究十年，
从明治、大正到昭和，
以百万字记录殖民地的生活百态。
透过她的眼睛，异文化中的日本女人
辉映着多样却朴实的庶民风采。

　　进入昭和时期，台湾各种文化休闲活动和社会运动盛行，讲习会、咖啡厅与舞厅一样蓬勃。然而，随着世界经济不景气持续恶化，日本法西斯分子加快侵略的脚步，战争一触即发。总督府逐渐推动军国化与皇民化运动，谋求同化台人，统制人力物力资源，以达成军事目的。

　　妇女运动亦于一九二○年代兴起，在台生活的日本女性组织各种妇女团体，倡议和平，主张婚姻自主、经济独立、教育平等，积极争取参政权，并在台湾推广节育，企图免除堕胎的罪行和污名。然而，满洲事变爆发之后，妇女组织不再举行和平运动，反而日益热中国防军备，当局也禁止堕胎，强调生育报国。

　　爱爱寮的施照子  生长在日本富贵家庭的照子，不顾双亲和亲戚的反对，嫁给丧偶的施干，协助照顾艋舺爱爱寮的院民，当地人称她为「乞丐母」。

　　芳乃馆的永户朋  台湾娱乐界的「开拓者」是芳乃馆的永户朋（永户��）。在日本与台湾各地数千处的剧场、电影院里，一开始就由女人一手打造并担任馆主的，只有永户朋一人，堪称女中豪杰。

　　跳舞时代  到了昭和时期，台北业者逐渐突破禁令申办舞厅，并举行舞蹈试演会，内地人、本岛人不分男女一起跳起来。在不景气的时代，也要及时享乐、自由恋爱。

　　内台通婚  日本人与台湾人通婚已是合法，然而日本妇女嫁给台湾男性时，因为户籍法尚未在台施行，即使结婚几十年，在法律上妻子的户籍仍然设在日本或是变成无户籍者。

　　女人的子宫  昭和经济恐慌阶段，有关避孕的演讲会及谘商所，都能获得宽容的对待，妇女与贫苦家庭盼望节育能够全面合法化。随着战争逼近，当局再度逮补了推广节育或是堕胎的女子，对女人的子宫展现强硬的姿态。

作者简介

竹中信子

　　一九三○年出生于台湾台北市，从台北州苏澳郡苏澳小学校毕业后，进入台北州兰阳高等女学校就读。十五岁日本战败投降才回日本，后毕业于福冈县立门司女子高等学校及武藏野音乐大学。

　　三代世居台湾，是标准的「湾生」。祖父为「仙台号」输送指挥官竹中信景，一八九五年率部队自苏澳港登陆，二年后退役回苏澳定居，并开发冷泉，创立「那姆内」弹珠汽水工厂。母亲为「静修女学校」第一届毕业生，曾返母校任教。

　　目前是公司职员，并担任财团法人台湾协会理事。苏澳是她的第二故乡，近年多次回台拜访儿时好友，并于二○○七年七月特地回苏澳参加冷泉文化节。

译者简介

熊凯弟

　　现为私立中国文化大学土地资源系兼任讲师、私立致理技术学院财金系兼任讲师。

推荐序 
女人才能写出历史的血肉来－－与现代相连结的台湾昭和时代漫步∕刘黎儿

第一章  从大正至昭和
一、迈向战争的序曲
天皇驾崩与年终
战争的跫音逐渐接近
引发混乱的台湾银行危机
「台湾黑色青年联盟」与小泽一
台湾所造就的作家

二、女性群像的光与影
本岛妇女解放运动
「人妻长期契约论」
方面委员的诞生与女看护的品质
艺妓的自救活动
台湾第一家托儿所
小学校女童的强姦事件
和歌作家重松芳子自杀
本岛女教师的杀婴事件
蓝眼睛的洋娃娃

三、新时代的风俗
昭和二年台湾的夏天
短发的流行以及舞厅开业的动向
原住民

第二章  思想镇压与精神主义的抬头
一、悄然掩至的阴影
「流汗锻鍊同胞相爱」
妇女参政权与本岛人的思想问题
榨取殖民地的特别会计
渡边政之辅的自杀
迫待解决的内台共婚法
供奉一万五三五○尊神灵镇座
第一次普通选举
「恩给亡国论」与批判官吏
关于官服的争论

二、女性的地位向上提升
公学校毕业生升学不易
女子演习科的设立
不敬事件
汽车时代的来临
从事劳动的日本妇女
修正艺娼妓女业契约
对社会问题觉醒的本岛人女性
第三高女的「月夜修养旅行」

三、迈向近代化
开始准备对全岛广播
马拉松竞赛与飞航表演

第三章 未曾有过的不景气
一、变质的政治、思想运动
日本人极其荒唐的自负
文明化的高砂族
北一辉批判世局
朝令夕改的官吏减薪政策
内地人、本岛人论

二、堆积如山的行政课题
伤寒对策与下水道问题
台湾交通情况
女学生教育的各种问题与体育
东京的台湾博览会

三、女性进入社会与爱国精神
接连不断的女性受难与问题
第一位橱窗女郎
聘金制度与「娶妻互助会」
招募看家的妇人
高桥镜子与台北妇人修养会
注入活力的演艺与艺术活动
性的游戏化
新渡户稻造的主张
东伏见宫周子
献体话题
昭和四年的女性群像

第四章  经济恐慌的阴影笼罩与满洲事变
一、社会秩序开始崩解
「隐忍持重」的新年开始
从广告看新年的台湾
花莲港厅?股夫人
第二西瀛号失踪事件
妇人文化演讲会与北村兼子
节伦夫人与吴夫人
宗教的勃兴
关于节育
设立精神病院的诉求
「你仔」论争
年轻人自杀事件与不良少年急速增加
频频发生的「无赖汉」事件
救世军与公娼主动废业申请

二、新女性群像
「满洲事变」及事变前后
内地人也经济萧条
台湾人养育的少年
虽然大学毕业了……
台北帝大首位女学生
倾听年轻女性的意见
文教局长对改善「（女查）媒（女间 ）制度」的诉求
热情的妇女、家庭投书栏
迈向新领域的女性
乌来蕃童教育所的日本女教师

三、关于妻与夫
昭和的「湾妻」
靠女侍养活的丈夫有夫权吗
上班族妻子的六大心得
留学生的爱恨情仇
声名败坏的女子高等学院
走出女学校当女侍
「台湾的第一」

第五章  雾社事件中的女性
一、雾社事件的导火线
二、访问池端秀
三、杉浦安子的手札
四、川岛多音、三浦年枝等
五、来自「雾社会」的证言
六、两位校长
七、下山敏子
八、花冈一郎、二郎的情况
九、雾社事件的背景
十、消失的情报
十一、爱国妇人会的活动
十二、池端校长的结局
十三、雾社事件一週年与有水巡查夫妇
十四、面对「负面遗产」
十五、事件后的台湾社会
十六、比寿潭事件

第六章  军国主义与皇民化教育
一、教育界的悲剧
军国主义热潮日益高涨
「娘子军」也到满洲
协助加强军备的妇女
水户训导夫妻之死
震撼教育界的山崎照子事件
燃起对西洋裁缝教育的热情
在台湾成长的女性
中学生、女学生的全台学力调查
就业困难与生活贫困
来台者

二、生活样式的转变
内台结婚的家庭访问记
女子青年团
女性降落伞员
台湾的享乐
台风与「贡朵拉」遇难
被诱拐到福清的女性

第七章  孤立于国际社会之外
一、国防意识高涨
「皇纪二五九三年」的新年
假借神意的「建国祭」
爆弹三勇士的替歌
阿岩遇害
爱妇支部成为台湾本部
「台北观光」
戌年年初醉心于大亚细亚主义
儿童与原住民亦捐献国防献金
水岛尔保布
展开台湾共产党事件的公审
活跃于特殊演习的妇女团体

二、「日本精神从国语开始」
国语普及与全国演习会
原住民的近代化
增设国语讲习所
常用国语公约

三、寻求自立
「主妇的价值」
开始检讨废止游廓
「拯救花柳界的女性」
热烈的女性论、夫妻生活须知
高雄孤儿院与山内朋子
对本岛人女性划时代的判例
逃避现实的行动
贤内助的功劳
话题女性
教会学校进入苦难时代
《台湾妇人界》创刊
爱爱寮的施照子女士
「养女制度的废止」

四、台湾的个性与多样性
《台日》创刊三十五週年
森于菟博士与台湾色
讶异于台湾发展的福建考察团
炸药事件
基隆七号房惨案
来访者

第八章  施政四十週年之时
一、摇摆的教育问题
凯达格兰最后的老婆婆
因欠缺女佣而举办初次的讲习会
台湾帝国大学何去何从
与内地相反，升学率向上提升
灾情惨重的台湾大地震

二、台湾的本貌
〈君之代〉少年美谈
宜兰杀人事件
珠诺号事件
旭樱会
原住民政策
盛况空前的台湾博览会
台湾地方制度的改革

三、悲剧女性
僧侣的新婚妻子松本千代子自杀
女性的月经与少女雏子的自杀
志贺晓子的堕胎事件
军服姿态的皇族
台北名产「美乐」

第九章  迈向军备扩充、国防的时代
一、活跃于「天空中」的女性
介绍「国语之家」
各国的军备扩张与妇女活动
小林新总督的施政方针
爱国妇人会创立三十五週年
制服也变成清一色的国防色调
护卫天空的浴衣
建设机场及开设内外航线
为了爱国而改善娼妓的待遇

二、关于教育的话题与地方课题
考试的弊病与理想主义教育
教育者、官员的样态
彰化的兰大卫博士返回英国
电影《呜唿芝山巖》
在各地议会白热化的议论
依旧未改进的都市环境
花莲港的原住民

三、反映时代的女性群像
第一所新娘学校
来自东京的小姐前往高雄拘留所
永户朋与古屋仙
活跃于台北广播界的女性
遭遇经营困难的《台湾妇人界》
生活改善与结婚费用的调查
有关各种竞技大会与奥林匹克的话题
樱和笋

中文版图片出处

摘自第四章　经济恐慌的阴影笼罩与满洲事变
昭和五（1930）年，不景气仍冲击着日本和台湾，百业冷清，当局唿吁各界「隐忍持重」，唯独弥漫酒气和风月情色的咖啡厅（カフェ－）却日益繁盛；舞厅也逐渐突破禁令，台北市内瞬间进入跳舞时代。

娼妓业正朝着透明、简便的方向改变。过去受欢迎的娼妓业开始走下坡，而咖啡厅正要进入全盛时代。

台南「明月楼」的艺娼妓穿着围裙，以女招待的装扮接待客人，尝试突破不景气的环境。基隆的游廓（官方许可的风化区）率先自八月一日起降低「玉代」（付给艺妓的酬劳），继之台北检番（娼妓管理单位）于九月一日起减少二成的花代，万华共立检番也跟进。

台北也进入了女招待的全盛时代。料理屋等的宴会减少了，飘出爵士乐和烈酒香气的咖啡厅却日益繁盛。经常可见咖啡厅的开业广告。
另一方面，内地却开始废止咖啡厅，做起舞厅的生意。据说内地的舞客花起钱来完全未受不景气的影响。

九月，台北有三位申请舞厅的业者，于二十日、二十一日，在西洋料理和咖啡厅「Lion」的楼上大厅举办了舞蹈试演会。台湾哥伦比亚销售公司打着「舞蹈音乐观赏会」的名义，举办爵士音乐舞蹈试演，出场的却是义大利男女。六十名女招待与义大利人一开始跳舞，内地人、本岛人也都跟着一起跳起来。跳舞在台北市内转瞬间就流行开来，进入了跳舞盛行的时代。警方十月公布的取缔方针，「禁止在公开场所跳舞」。将社交舞带入日本的池内德子（池内トク子）也为了指导学生而在台湾长期停留。
……

盛夏的台湾，由于不景气，似乎颇为冷清。台北繁华大街见不到几个人影，唯独咖啡厅和酒吧生意兴隆。

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