具体描述
莒哈丝1914年出生于法属印度支那（越南）。这段童年经验是她生命最底层的记忆，不断在作品中涌现，成就了着名的「印度系列」：《劳儿之劫》（1964）、《副领事》（1965），《爱》（1973）和《恆河女子》（1973）......，《印度之歌》是其中唯一的剧本。
这一系列讲的是围绕在劳儿、麦克?理查逊、安娜－玛丽和副领事之间的爱情故事，但每本的重点放在不同的人物身上。印度之歌的焦点是安娜－玛丽。她是所有人物（包括叙述的声音）迷恋的对象。
这个剧本篇幅不长，野心却极大：她企图以文字构筑一个绵密细致的多部混声交响诗。这首乐曲又得充满气味（莒哈丝要求气味必须扩散至观众席）：鲜花、熏香，混着火光闪烁的焚尸焦味…织就一首颓废迷人、充满感官气息的「印度之歌」。
作品中四个不现身的声音交相叙述......叙述有时残缺，有时重复；有时如梦呓，有时嘶喊，有时又如吟颂。通过这四个不同声部，真实在不断的叙述中重组、过泸、修正......
作者简介
玛格丽特．莒哈丝（Marguerite Duras 1914-1996）
法国传奇作家。她的多部作品曾被改编成电影，包括《抵挡太平洋的堤坝》（Un Barrage contre le Pacifique,1950；电影由Ren? Cl?ment执导,1958）、《如歌的中板》（Moderato Cantabile,1958；电影由Peter Brook执导, 1960）、《夏夜十时半》（Dix heures et demi du soir en ?t?, 1960；电影由Jules Dassin执导, 1967）等。她也写电影剧本，如广为人知的《广岛之恋》（Hiroshima mon amour,1959/60）即为她与亚伦．雷奈（Alain Resnais）合作的电影。
她经历过二次世界大战和六○年代的社运，所涉猎的领域十分广泛。她关注的重点多是无助的儿童、行乞的女人、残酷的战争、不可能的爱情......都是没有国界的。她是生于越南的贫穷法国人，即使回到法国，都自觉是个「异乡人」，这种无从归属之感反而让她敏锐地了解到人生的忧虑与哀愁；同时她也在书写、影像上打破各种拘束、挑战一切界线，因此其小说被称为「极限文学」。
译者简介
刘俐
东海大学外文系毕业、巴黎第七大学博士、巴黎第三大学影剧学院研究。现任淡江大学法文系副教授。译有《剧场及其复象》、《电影美学》、《赵无极自画像》、《摄影大师对话录》等。
著者信息
图书目录
图书序言
有关此剧
此剧中出现的印度城市、河流、国家以及海洋的名字，主要取其音乐性。
剧中所提到的自然、人文、政治地理皆不符事实：
比如，你无法在一个下午，从加尔各答(Calcutta) 坐车到恆河(Gange)河口，或到尼泊尔。
同样，威尔斯亲王旅店不在达尔它岛(Delta)，而是在可伦坡(Colombo)。
同样，印度的行政首都是新德里，而非加尔格答。
诸如此类。
故事中的人物出自小说《副领事》」(Vice-consul)，但在此剧中，这些人物进入新的叙述领域。因而不能再把他们带回原书，将《印度之歌》看为《副领事》的电影或戏剧版。尽管此剧中的一段几乎完全出自《副领事》，但随着新故事的开展，必须有不一样的读法和视野。
其实，《印度之歌》是《恆河女子》(La femme du Gange)的延续，如果没有《恆河女子》，就没有《印度之歌》。
《印度之歌》深入探索《副领事》未曾开发的领域，但这还不能构成撰写此书的充足理由。
构成充足理由的是，在《恆河女子》中发现了新的探索方式：故事之外的声音。这个发现使已被遗忘的故事重新活络起来，让作者之外其他人的回忆主导：这些回忆中同时也包含其他爱情故事，因而是一种扭曲的、创造性的回忆。
《恆河女子》中的某些声音在此处做了更动，另外，有些谈话的内容也改变了。
能说的大概就是这些了。
据我们所知，「印度之歌」的曲调，目前尚未诞生 。一旦乐曲谱成，将用在《印度之歌》的所有演出，不论法国或其他地方。届时，作者会将它公诸于世。
《印度之歌》若竟能在法国演出，不得做正式彩排。其他国家则不受此限。
第一幕
有关 声音1和 声音2
声音1和声音2是女性的声音。声音很年轻。
两个声音之间曾经有过一段情。
有时她们会谈起这段爱情，他们自己的爱情。但大多时间，她们谈的是另一段爱情，另一段故事。但这段故事会把我们带回她们的故事，而她们的故事，又将我们引到《印度之歌》。
在故事结束时出现声音3和声音4。女声与男声的不同在于，女人的声音带着癫狂。她们的温柔很危险。对这段爱情故事的记忆混乱、矛盾，常常是谵言妄语。这种谵妄状态平静但炙热。女声1被安娜娜玛丽的故事煎熬，而女声2则因对女声1的激情而受尽煎熬。
她们的声音必须一直非常清晰，但音量要随讲话的内容而变化。当她们转向他们自己的故事时，声音最实在。其实几乎一直是如此。因为《印度之歌》的爱情故事不断游移，与她们自己的故事重叠。但仍有一处不同：当她们在谈眼前发生的故事时，她们与我们一起发现，因而与我们有一样的恐惧，也可能有同样的情绪起伏；而当她们谈自己的故事─总是随着慾望，突如其来─我们必须能听出她们各自情感间的差异。特别是要能感受声音2的恐惧：她面对声音1的情思迷乱。这恐惧是因为在往事重现时，声音1面临极大的危险：她可能会「迷失」在《印度之歌》这个故事中，这个已成过去、已成传奇的典范之中，从而背离了自己的人生。
这些声音绝不嘶喊，一迳轻柔。
图书试读
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