人间万事(1)人我观-成就的条件 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《人间万事．12册典藏版》套书的内容，有理、有事，有知识、有趣闻，有隐喻、有明示，有现象的分析、有问题的探讨，希望借由不同面向的思考，对各种问题的产生，提供另类的看法与正确的新观念。

　　本套书共有1080篇文章，约百万字，分别以：人我观、价值观、人生观、生活观、道德观、社会观、伦理观、时空观、历史观、生死观、生命观、修持观，辑为《成就的条件》、《无形的可贵》、《豁达的人生》、《另类的艺术》、《向自己宣战》、《前途在哪里》、《一步一脚印》、《人间的能源》、《往好处去想》、《怎样活下去》、《生命的拥有》、《悟者的心境》等12册，期能引导读者以佛法慧心，欣赏万花筒般的人间，处处有善美胜景。

　　《成就的条件》是《人间万事．12册典藏版》套书的第一册，本书内容以「人我观」作为分类准则，共为90篇文章，全书分为下列四卷，卷一、出类拔萃；卷二、更新自己；卷三、做最好的自己；卷四、与众不同。

本书特色

特色一
　　一生必读的智慧教材，青年学子最佳写作范本，生命教育最佳指定读本！

特色二
　　将大师法宝带回家，读遍人间万事，看尽世情人心。

特色三
　　从生命的万花筒观照人世种种，找到生命的密码。

特色四
　　全书全彩印刷，约400页，搭配小鱼禅境写意的书画、篆刻，极为典雅细致，值得珍藏。

特色五
　　透过生命的万花筒，观照人世间的林林总总，每篇具体而微的刻画出人间万象 与众生实相，进而深入浅出的探讨世间的问题与人生的哲理， 是星云大师生活与佛法的智慧结晶。

作者简介

星云大师

　　一九二七年生，江苏江都人，为临济宗第四十八代传人。一九四九年初来台。曾主编《人生》月刊、《今日佛教》、《觉世》旬刊等佛教刊物。一九六七年创建佛光山，致力推广文化、教育、慈善等事业，先后在世界各地创设百余所寺院道场，并在海内外设立十六所佛教学院，培养佛门专业人才。此外，为推广社会教育，创办普门中学、南华大学、佛光大学、美国西来大学，及创办「人间福报」、「人间卫视」。

　　一九八五年，卸下佛光山宗长一职，之后四处云游弘法，创办国际佛光会，现任国际佛光会世界总会长、世界佛教徒友谊会荣誉会长。星云大师着作等身，着有《释迦牟尼佛传》、《玉琳国师》、《星云禅话》、《星云日记》、《往事百语》、《佛光菜根谭》、《佛光教科书》、《迷悟之间》、《星云法语》、《人间佛教系列》、《人间佛教丛书》一至四集，以及《有情有义》、《佛光祈愿文》有声书等。

《人间万事（1）人我观——成就的条件》图书简介 引言：人生的宏大叙事与个体的定位 在浩瀚的人间烟火中，我们每个人都是一个独特的坐标点，既与周遭的世界紧密关联，又在不断的自我审视中寻求存在的价值。本书并非探讨具体的功成名就之术，亦非简单的人生哲学说教，而是致力于剖析人类社会互动中最核心的两个维度——“人”与“我”的关系，并以此为基石，深入探究个体实现“成就”的必要条件。 “成就”的定义是多维且复杂的，它可以是外在的声名与财富，也可以是内在的平和与智慧。然而，无论追求何种成就，我们都无法脱离“人我”这一基本结构。本书的第一部分，“人我观”，便是搭建起理解个体与群体、自我与他者之间动态平衡的理论框架。 第一部分：人我观——构建世界的基石 一、自我的边界与镜像： 我们如何认识“我”？“我”是一个独立稳定的实体，还是一个不断变化、依赖于环境投射的集合体？本书将从心理学、社会学和现象学的角度，审视“自我概念”的形成过程。我们会探讨镜像自我（Looking-Glass Self）如何塑造我们的社会形象，以及内在自我（True Self）与外在表现（Social Self）之间的张力。深入分析，真正的自我认知，并非源于孤立的冥想，而是从与他人的有效互动中淬炼而出。 二、群体的引力与异化： 人类是社会性动物，任何成就的实现都离不开协作与环境的支持。本部分着重剖析“人”——即外部世界、群体规范、文化惯性对个体的影响。我们将考察群体动力学，如从众心理、权威效应如何潜移默化地改变我们的决策。同时，也会警惕群体的“异化”倾向，即当个体完全依附于集体叙事时，如何丧失独立判断与批判性思维的能力。人我之间的边界模糊，往往是自我迷失的开端。 三、共情与界限的艺术： 在人与人的关系中，共情是连接的桥梁，而清晰的界限则是维持个体独立的堤坝。本书将详细阐述“深度共情”与“情感卷入”的区别。真正的理解并非无原则地接纳，而是在设身处地感受的同时，保持一个清醒的观察视角。我们如何设定健康的个人界限，既不因过度防卫而疏远他人，也不因界限模糊而被外界消耗殆尽，是实现稳定人际关系的关键。 第二部分：成就的条件——从认知到行动的转化 如果说“人我观”是理解世界的地图，那么“成就的条件”便是遵循这张地图实现目标的操作手册。本书的第二部分聚焦于将内在的认知转化为外在的有效行动，尤其强调那些必须在人际场域中得到检验的要素。 一、心智成熟度：容忍悖论与复杂性思维 真正的成就者往往具备高度的“心智成熟度”。这并非指知识的渊博，而是指处理复杂信息、容忍模糊和矛盾的能力。我们将探讨“悖论思维”在决策中的作用——例如，如何在追求效率的同时，确保质量；如何在坚持原则的同时，展现灵活性。一个成熟的心智能够清晰地识别出人际互动中的多重因果链，而不是简单地归因于单一的“好人”或“坏人”。 二、核心信念与行动一致性： 成就的坚实基础来源于个体对自身价值体系的深刻认同。本书将引导读者审视自己的“核心信念系统”——那些决定我们对成功、失败、努力的根本看法的无形规则。我们观察到，许多“半途而废”的案例，并非能力不足，而是其核心信念（如“我不够格”、“成功是危险的”）与外在追求的目标产生了深刻的矛盾，导致行动上的自我阻碍。成就的条件之一，就是确保你的每一步行动，都与你内心最深处的“信条”保持高度一致。 三、目标设定中的“关系资本”考量： 传统的目标设定多关注资源（时间、金钱、技能），却往往忽略了“关系资本”这一隐形资源。关系资本并非指人脉的广度，而是指你在特定群体中建立起来的信任、声誉和互助网络。本书分析了如何在设定目标的过程中，主动耕耘并维护这些资本。这包括了如何“给予”而非仅仅“索取”，如何通过信守承诺来积累“信用”，以及如何在达成目标后，有效地回馈社群，以维持资本的良性循环。 四、韧性与反馈回路的建立： 成就的道路充满挫折，韧性（Resilience）是区分成功者与失败者的关键属性。这里的韧性，不是盲目的乐观，而是建立在对失败进行“有效学习”的机制之上。我们详细介绍了如何设计个人化的“反馈回路”：主动寻求来自可信赖的人的尖锐批评，将批评转化为可操作的改进点，并在下一次行动中进行检验。这种系统性的学习方式，远比被动的等待经验教训更为高效。 结论：内在秩序与外在成效的统一 《人间万事（1）人我观——成就的条件》旨在提供一个整合性的视角：真正的成就，是内在心智秩序与外在关系效能达到统一的产物。 它要求我们既要深入挖掘“我”的深层动机与认知结构，又要精妙地处理“人”的复杂互动与社会环境。这本书不提供捷径，只提供理解人际场域和自我定位的精确工具，帮助读者在纷繁复杂的人间万事中，找到通往自身既定成就的坚实路径。

推荐序

演活自己最美 ◎游干桂(本文作者为知名作家及亲职教育专家)

　　星云大师少为人知的一面，早早被我窥探得到，他是不折不扣的〈教育家〉，他的教育思惟，常常引动我的思考，教育中有两个很美的面相，一是顺性开发，二是适才适所，在大师眼中，这便是〈演活自己〉了。

　　我们自称儒家，习孔子之学，可是所行所为却在在有违《论语》精神，〈学而篇〉上说，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁；行有余力，则以学文，意指做人第一，学问第二，仁爱远比学历重要；孔子言，吾不如老圃，吾不如老农；书上说，知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者，言明术业有专攻，快乐才是学习的本质，在我看来只有演活自己的人，才能从中获取快乐，因为那是兴趣所在，快乐的活水源头。

　　学习之所以不乐，在大师看来大约源于〈演别人〉了，科举是演别人的极至，中状元是代表作，寒窗苦读，求的便是天下知，可是知与行是两回事。

　　状元一事我们迷恋，可是状元给了我们什么？从随文帝开皇七年至清光绪中断的科举史，长长1318年，出产了886个状元，很少人可以想起几位对典章制度有所贡献的，反而是曹雪芹、李时珍、徐霞客这些名落孙山者，贡献更多。

　　同一时间我阅览史学，发现有两个时期人才辈出，而且恰恰好没有科举，一是春秋战国时代，看似纷乱，却出产了许多哲学家，老子、庄子、孟子、荀子、韩非子、墨子等等，皆产生于此一世代。

　　其二是，清光绪三十一年废科举后的短短几十年，一批国学大儒再度精彩上台，成就一家之言；他们都没学历，但很有学问，言之有物，令人叹服，即使贵为北大校长的蔡元培也被其折服，三顾茅芦，延聘为师，北大风云再会，王云五、沈从文、梁漱溟等无文凭者，撑出一片天。

　　演别人彷彿逆水行舟，累、苦、烦常住，演自己就轻松多了，乐、欢、喜，有如顺水推舟，我在乡下生活成长，明白顺水推舟十五分钟的航程，逆水行舟也许就得花上两小时了。

　　大师出版新作，最高兴的人之一当是我了，书中所谈甚多，我无法用一篇短文触及大师全部的哲思，只取一小段，勉强成序。

　　哲学家提醒我们，人生有两本大书非读不可，一本叫自己，一本叫大自然，大师的人我观中，强烈指陈阅读自己的重要性，要我们做〈最好的自己〉，这样才能有所专精，出类拔萃了。

　　我与师父缘浅，每回去佛光山演讲，总是选在师父不在道场的时候，难得亲会一面，但却缘浓，常常在《人间福报》与师父的报头文章相会，得到启思，甚为明白师父的人我哲学，及其教育观，编者嘱我为序，我一口答应，提笔走文，快意替师父传传法。

　　新的一年，但盼每一个人都因这一本书，得到一些启思，把自己更新了一遍，成就全新的自我。

做最好的自己
◎星云大师

各位读者，大家吉祥！

一个国家的领导人，都希望全国人民做最好的国民；做长官的人，也要求全公司的员工都做最好的职员；学校的老师，希望大家做最好的学生；家庭里的父母，也要儿女做最好的子孙。其实，不要从上面要求下面，应该全体平等一致，每个人都要求「做最好的自己」。
怎样做最好的自己呢？

一、要从善如流：做人要做好自己，一定不能自以为是，执着自大，应该从善如流，凡事择其善者而从之，如不善者应改之。现在所谓自由民主时代，更应该顺应民意，随顺大众；众人所善者善之，众人所恶者恶之。但是如果众人不善，为了做好自己，也要有道德勇气。

二、要与人为善：做好自己不是自己有才、有能就算数，做好自己要「与人为善」，如佛光山的信条「给人欢喜、给人方便」，就是与人为善。此外，诸如办教育，提昇社会素质；共修活动，加强人心的净化，这都是与人为善。社会一旦获得改善、净化，我们生活其间，自然就能与众共享其乐。

三、要慈悲处众：所谓做好自己，即自己要有德行、要有慈心，要能悲天悯人，不可以用权势、计较跟人相处，最好在处人时，以慈悲为原则。所谓「慈能与乐，悲能拔苦」，你能对人「拔苦与乐」，他人怎会不欢迎你呢？

四、要进退有礼：现在的人，不受人欢迎，往往都是因为欠缺礼貌。跟人拜访，事先不知会，做了不速之客；跟人讲话，不懂简单明了，一再重复，啰嗦冗长，让人听了厌烦。所以，人从出生以后，要有家教，走入社会就有社教；家教、社教好的人，所谓「进退有礼」，自能获得别人的好感。

五、要聪明灵巧：跟人相处，眼看耳听，随时要懂得情况，明白该说什么、该做什么，表现都很聪明灵巧，自然受人欢迎。

六、要行仪端庄：我们的行为，要能庄重，该说的时候说，该做的时候做，讲话音量不宜太过大声，行为不可太过狂野，所谓行仪庄重，动止安详，才能从容处世。

七、要明理善良：一个人要让人对你有好感，必须让人觉得你很明理、很善良，自能赢得好人缘。所以做人宁可以没有智慧、学问，但不能不明理；世间上宁可无财无势，但不能不善良。明理善良的人，才是做好最好的自己。

八、要积极乐观：每天生活要积极，要不断求进步；每天心情要保持乐观开朗，不可以愁眉苦脸，让人见了心烦。积极进步的人，前途才有所为；乐观开朗的人，才容易与人相处。所以要把自己做好，积极乐观不能少。

做人，不必要求别人做到最好，自己做到最好才重要。己不正，如何正人？己不善，如何善人？所以以上八点，不妨试之。

评分☆☆☆☆☆

这本《人间万事(1)人我观-成就的条件》，光是书名就充满了引人入胜的哲学意味。“人间万事”，听起来就有一种洞悉世事的通透感，仿佛作者已经阅尽了人生的千帆，将最宝贵的感悟凝结成文字。而“人我观”这个词，更是让人眼前一亮，它不仅仅是指对“人”的看法，也包括了“我”在人与人关系中的定位和思考，是一种内省与外察的结合。特别是“成就的条件”这个副标题，很容易让人联想到一些关于成功学的书籍，但我猜想，这本书不会仅仅停留在表面的技巧和方法论上。它更可能是在挖掘成就背后更深层次的心理机制、思维模式，以及与他人互动时所需要具备的智慧。我尤其期待的是，书中会不会探讨一些在台湾社会中常见的“成就困境”，比如如何在快速变化的经济环境下保持竞争力，如何在竞争激烈的职场中找到自己的立足之地，又或者是在面对传统价值与现代观念的碰撞时，如何做出自己的选择。我希望能从中获得一些启示，帮助我更好地理解自己，也更清晰地认识到，在这个复杂的社会中，如何才能真正地迈向自己理想中的“成就”。

评分☆☆☆☆☆

《人间万事(1)人我观-成就的条件》这个书名，听起来就充满了东方哲学式的智慧，有一种沉静而深刻的力量。 “人间万事”四个字，让人联想到生活中的点点滴滴，那些看似琐碎却又构成了人生全部的经历；而“人我观”则直接点出了书的核心主题，它探讨的不仅仅是个人的独立思考，更是人与人之间相互作用、相互影响的辩证关系。我想，这本书可能是在告诉我们，理解自己，也理解他人，是通往人生“成就”的必经之路。我特别好奇“成就的条件”这一部分会如何展开。在台湾这个多元文化交融的社会，人们对于“成功”的定义也越来越丰富。这本书会不会打破传统的成功学窠臼，从更广阔的视角去定义成就？比如，成就不仅仅是物质上的富足，更是精神上的丰盈，是内心的宁静，是与社会和他人的和谐共处。我非常期待书中能有对“自我认知”、“情感智慧”以及“社会责任”等方面的深入探讨，这些都可能是在现代社会中实现真正成就的隐性条件，而这些，往往比显性的努力更为关键，也更难被忽视。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字，乍看之下，以为是那种写满了人生道理的大部头，但细细品味，又觉得它蕴含着一种温婉的力量。“人间万事”四个字，就足够包罗万象，将我们生活中经历的喜怒哀乐、悲欢离合都囊括其中。而“人我观”，更是点出了这本书的核心——它不是在孤立地探讨“我”，而是在人与人相互依存、相互影响的动态关系中来理解“我”的存在和价值。尤其是在“成就的条件”这一块，我感觉它不会只是简单罗列成功的要素，更可能是在探讨，在复杂的人际网络中，如何去“观”自己、“观”他人，从而找到那个属于自己的、真正意义上的成就。台湾的社会文化，一直以来都强调和谐与包容，我想这本书或许会从这个角度出发，引导读者去理解，真正的成就，不应建立在损害他人的基础上，而是应该在与他人共同进步、相互成就中实现。我希望书中能够有一些对于“同理心”和“合作精神”的深入探讨，毕竟，在这个日益多元化的社会，懂得换位思考，能够与他人有效协作，是达成许多目标不可或缺的基石。

评分☆☆☆☆☆

单看《人间万事(1)人我观-成就的条件》这个书名，就足以勾起我对阅读的兴趣。 “人间万事”四个字，本身就带着一种普世的情怀，仿佛涵盖了世间万千的纷扰与美好，而“人我观”更是切中了现代人普遍存在的迷思，即如何在纷繁复杂的人际关系中找到自我，又如何更好地与他人和谐共处。我直觉这本书的内容，不会是枯燥的说教，更可能是通过生动的故事、细腻的观察，去展现人性的光辉与阴暗，去剖析人与人之间微妙的互动模式。至于“成就的条件”，这绝对是吸引我目光的重点。我希望这本书能提供一些不落俗套的“条件”，可能不是我们常听到的“努力、坚持”，而是更深层次的，例如“理解、接纳”、“平衡、取舍”，甚至是“放下、超脱”。毕竟，台湾社会的节奏虽然快，但人们内心深处对心灵的滋养和对人生意义的追寻，从未停歇。我期待这本书能够在这个方面，给我带来一些意想不到的启发，让我能够在这个信息爆炸的时代，找到一种更宁静、更有力量的实现自我的方式。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名听起来就很有深度，感觉像是从人生百态中提炼出来的智慧。《人间万事(1)人我观-成就的条件》这个标题，尤其是“人我观”这三个字，就让人联想到人与人之间的相处之道，以及在人际关系中如何看待自己、看待他人，从中去理解成事的道理。台湾的读者，很多对于人情世故、传统智慧都颇有感悟，所以这本书的市场定位应该很精准。我猜想，里面一定会有很多关于人际交往的细节描写，比如如何处理冲突、如何建立信任、如何在团队中发挥作用等等。更重要的是，“成就的条件”这一部分，会触及到更深层次的个人成长和发展。这不仅仅是讲成功学，而是从更根本的层面去剖析，到底什么才是成就的必要元素？是坚韧不拔的毅力？是敏锐的洞察力？还是与时俱进的学习能力？我想，这本书可能会提供一些不落俗套的视角，启发我们重新审视自己的人生目标和实现路径。我特别期待书中能够有一些贴近台湾本地生活经验的案例，这样读起来会更有亲切感，也更容易产生共鸣。毕竟，在地化的经验分享，往往比纯粹的理论探讨更能打动人心。