劇史考論

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具體描述

  這是一本關於中國古代戲劇史、古劇演齣、劇傢文獻考訂和部分名劇賞析的論文集。

  首輯?「戲史探故」,以考述宋金雜劇、南戲劇目、神廟演戲?例,以探討古劇的發源和早期形態;以論崑山腔、弋陽腔的傳承和劇目,分彆考述明清兩代傳奇的不同風格特性;而於陳完、李漁的考證,則以新資料、新發現取勝,可補劇史研究之缺。

  第二輯是對湯顯祖及其《牡丹亭》的研究。主要包括湯氏幾篇重要佚文的發現和考訂,《牡丹亭》演齣史的研究;書中於近年新麵世的《纔子牡丹亭》作瞭多方麵的闡述,有助於對這一劇作評點本的解讀。

  第三輯是對幾大名劇的若乾單摺的分析。文章既立足於文學,又著眼於舞颱,故也談齣新意,錶現齣戲劇欣賞的特點。

好的,這裏為您提供一份圖書簡介,該書名為《風雲際會:近代中國文化思潮的嬗變與重塑》,聚焦於十九世紀末至二十世紀中葉,中國社會在劇烈動蕩中,文化思想領域所經曆的深刻變革與復雜互動。 --- 風雲際會:近代中國文化思潮的嬗變與重塑 內容提要: 本書旨在深入剖析近代中國(約1840年至1949年)這一曆史斷裂期,在傳統儒傢文化體係遭受內外衝擊的背景下,各種外來思潮如何湧入、與本土傳統發生碰撞、融閤,並最終催生齣深刻影響此後數十年中國社會麵貌的全新文化格局。全書圍繞“變”與“守”、“引”與“化”兩條主綫,細緻梳理瞭從器物層麵到製度層麵,再到精神文化層麵的全麵轉嚮。 第一編:危局與覺醒——傳統文化的第一次衝擊與迴應(約1840-1895) 本篇聚焦於鴉片戰爭前後,中國知識精英對世界形勢的初步認知與早期反應。傳統“天下觀”的瓦解,迫使士大夫階層開始重新審視自身文明的優越性與局限性。 天朝觀念的動搖與早期譯介: 探討英國使團東來、江南製造局的設立如何成為西方知識少量流入的窗口。重點分析早期傳教士活動對中國科學觀念的滲透,以及林則徐、魏源等人“師夷長技以製夷”思想的形成過程,解析其“中體西用”思想的內核及其曆史局限性。 洋務運動的文化側影: 盡管洋務運動主要體現為技術層麵的引進,但其背後隱藏著對傳統教育體係的微妙衝擊。本書將考察新式學堂的建立,以及對實用科學人纔培養的重視,如何間接挑戰瞭八股取士的文化霸權。 早期民權意識的萌芽: 梳理康熙、乾隆時期遺民對“共和”思想的零星記載,與十九世紀後期,藉由翻譯著作(如嚴復翻譯早期作品的片段影響)所催生的關於國傢主權和個人權利的討論,展示早期啓濛的微弱光芒。 第二編:維新與革命——新舊思想的激烈交鋒(約1895-1911) 甲午戰敗成為一個關鍵的文化轉摺點,它徹底擊碎瞭“器物救國”的幻想,將思想界推嚮瞭更深層次的製度和文化變革訴求。 維新變法的思想基礎: 深入分析康有為、梁啓超等人如何運用“托古改製”的方法,試圖將西學納入儒傢正統的話語體係。重點剖析梁啓超對“新民”概念的構建,以及其在輿論陣地《時務報》上所展現的國民意識的初步塑造。 西學的大規模湧入與分類: 闡述戊戌變法失敗後,激進思想的傳播路徑。本書細緻梳理瞭進化論(赫胥黎、斯賓塞)思想,如何在知識分子中占據主導地位,並分析其對中國傳統“天人閤一”觀念的顛覆作用。同時,比較功利主義、自由主義思潮的初步影響。 革命思潮的文化根基: 探討孫中山所代錶的革命派如何超越改良主義,從政治綱領深入到對君主專製體製的文化批判。分析他們如何利用通俗讀物、小冊子,將反帝反封建的理念轉化為大眾易懂的口號。 第三編:共和迷霧與文化重構(約1912-1927) 辛亥革命雖然推翻瞭帝製,但政治上的動蕩很快導緻文化領域的再度迷惘與劇烈動蕩,新文化運動的興起正是這種精神真空期的産物。 “德先生”與“賽先生”的勝利與失焦: 詳盡考察以陳獨秀、鬍適為代錶的新文化運動的理論基礎。本書著重分析“打倒孔傢店”的文化批判力度,以及其對中國傳統倫理道德體係的徹底否定。剖析白話文運動的深遠意義,不僅是語言工具的革新,更是思想錶達方式的解放。 自由主義的黃金時期與內在矛盾: 探討在軍閥混戰的背景下,知識分子對西方啓濛思想的推崇達到瞭頂峰。分析李大釗、魯迅等人對自由主義的引進、藉鑒,以及他們如何逐漸認識到西方理論在解決中國社會具體問題上的局限性。 馬剋思主義的登場與早期傳播: 敘述十月革命對中國思想界的巨大震撼。本書將聚焦於早期馬剋思主義小組的建立、理論的翻譯與普及,以及其如何開始挑戰自由主義在青年學生中的主導地位,特彆是在對中國社會階級結構、農民問題的認識上,提供瞭新的分析框架。 第四編:思潮的整閤與定嚮(約1927-1949) 在國民政府的統治與抗日戰爭的洗禮下,中國文化思想界從早期的多元探索,逐漸走嚮對統一國傢建構的迫切需求,思潮間的競爭與整閤進入白熱化階段。 “第三種人”的探索與文化精英的分流: 考察在國民黨的新生活運動與左翼思潮高漲的夾縫中,試圖保持獨立性的文化群體(如“七月派”詩人、部分學衡派學者)的掙紮與貢獻。分析他們如何試圖在傳統美學與現代性之間尋找平衡點。 國傢主義與文化保守主義的迴潮: 探討在民族危機加深時,對“中國本位”的強調如何導緻對傳統文化核心價值的重新肯定,以及國傢主義思潮在理論建構上如何試圖為政治權威服務。 馬剋思主義的本土化與最終定型: 詳細分析毛澤東思想在革命實踐中對經典馬剋思主義的創造性轉化,尤其是在對中國農民問題的論述和哲學思想(如實踐論、矛盾論)的係統闡述上,如何形成瞭具有中國特色的革命文化理論,並最終在解放區占據瞭意識形態的主導地位。 結語:曆史的迴響 本書最終總結瞭近代中國文化轉型所付齣的代價與獲得的成就,指齣“五四”以來的文化革命並未完全解決傳統與現代的張力,而是將這些衝突埋入瞭新的社會結構之中,為中華人民共和國建立後的文化政策與思想形態奠定瞭深厚的曆史基礎。 --- 本書特點: 本書采用史料紮實、脈絡清晰的敘事方式,避免瞭對單一思潮的過度拔高或貶低,力求展現思想碰撞的復雜性和多麵性。通過對原始文獻、書信、日記以及早期學術期刊的細緻梳理,還原瞭知識分子在曆史巨變麵前的真實心路曆程。它不僅關注思想的理論構建,更關注這些理論如何在社會實踐、教育改革、文學創作中落地生根,展現瞭中國文化在絕境中力求自新的宏大圖景。

著者信息

圖書目錄

圖書序言

圖書試讀

用戶評價

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當我翻開《劇史考論》的時候,我並沒有期待它能給我帶來多麼驚人的“發現”,但它卻在不知不覺中,悄悄地改變瞭我對戲劇的認知。作者的寫作風格非常“隨性”,卻又充滿著智慧的火花。他並不拘泥於傳統的學術套路,而是能夠從各種意想不到的角度,來解讀中國戲劇的曆史。我尤其欣賞作者在探討“戲麯的跨文化交流”時所展現齣的國際視野。他並沒有將中國戲劇視為一個孤立的體係,而是關注它與其他國傢、其他文化之間的相互影響和藉鑒。他通過對一些外國戲劇元素在中國戲麯中的融閤,以及中國戲麯對外國藝術的影響,讓我看到瞭中國戲劇的開放性和包容性。書中對於“戲麯的未來”的思考,也讓我眼前一亮。作者並沒有給齣簡單的預測,而是通過對曆史的迴顧,來探討戲麯在當今社會所麵臨的機遇和挑戰,以及它未來可能的發展方嚮。讀到這裏,我仿佛看到瞭一個更具前瞻性、更具生命力的中國戲劇史,它不僅僅是過去的輝煌,更是未來的希望。這本書的價值,在於它讓我看到瞭中國戲劇的“廣度”,也看到瞭它“生命力”的延續。

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《劇史考論》這本書,對我來說,就像是一本打開瞭新視界的地圖。我一直認為,要理解一個民族的文化,戲劇是一個非常重要的切入點,因為它最直接地反映瞭那個時代的思想、情感和社會生活。然而,對於中國這樣一個擁有悠久戲劇曆史的國度,要理清其中的脈絡,確實需要一位高明的嚮導。這位作者,無疑就是一位非常稱職的嚮導。他並沒有給我一本簡單的“流水賬”,而是帶著我,如同尋寶一般,在曆史的長河中穿梭。我尤其贊賞作者在分析中國戲劇的“錶現力”時所采用的獨特視角。他並非僅僅從劇本的文學性齣發,而是深入探討瞭在不同曆史時期,演員是如何運用他們的身體、聲音、服飾以及舞颱空間的,來傳達復雜的情感和深刻的寓意。他對於“程式化”錶演的解讀,更是讓我茅塞頓開,我不再覺得那些動作是刻闆的,而是看到瞭其中蘊含的精煉、凝練的藝術智慧,以及它們是如何跨越時空,與觀眾産生共鳴的。書中對於一些邊緣化的戲劇形式,比如“俗麯”和“傀儡戲”的論述,也讓我耳目一新,讓我看到瞭中國戲劇藝術的另一麵——它同樣擁有著旺盛的生命力和無窮的創造力,並非僅僅局限於所謂的“陽春白雪”。這本書的價值,在於它讓我看到瞭中國戲劇的“根”,也看到瞭它“葉”的繁茂,更讓我看到瞭它“花”的絢爛。

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《劇史考論》這本書,在我閱讀過程中,仿佛讓我置身於一個巨大的曆史博物館,每一頁都陳列著不同時代的戲劇瑰寶,等待我去細細品味。作者的敘述方式非常“故事化”,他能夠將那些看似枯燥的史料,轉化為引人入勝的敘述。我特彆喜歡作者在分析“觀眾的演變”時所展現齣的洞察力。他並沒有將觀眾視為一個同質化的群體,而是深入探討瞭不同階層、不同時代的觀眾,他們是如何觀看戲劇、評價戲劇,以及他們的喜好和審美如何反過來影響戲劇的發展。他通過對古代觀眾行為的描繪,讓我看到瞭一個生動鮮活的觀演關係。書中對於“戲麯的商業化”的探討,也讓我受益匪淺。作者分析瞭當戲麯逐漸走嚮市場,如何受到商業利益的影響,以及這種影響對戲麯藝術本身帶來的改變。他並沒有簡單地批判商業化,而是試圖去理解這種復雜的關係,以及藝術傢們如何在市場壓力下尋求藝術的突破。讀到這裏,我仿佛看到瞭一個更為現實、更為生動的中國戲劇史,它不僅僅是藝術的追求,更是生存和發展的掙紮。這本書的價值,在於它讓我看到瞭中國戲劇的“溫度”,也看到瞭它“人性”的一麵。

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初次接觸《劇史考論》,就被它那份沉甸甸的厚度所震撼,這似乎預示著裏麵承載著一段段不為人知的往事和一段段麯摺的曆史。作為一名業餘的戲麯愛好者,我一直試圖在紛繁復雜的戲麯海洋中找到一條清晰的脈絡,瞭解不同劇種的起源、發展以及它們之間韆絲萬縷的聯係。《劇史考論》在這方麵給瞭我極大的幫助。作者的敘述風格非常獨特,他並非按照時間順序一成不變地進行介紹,而是常常在不同時期、不同地域的戲劇之間進行跳躍性的比較和聯係,這種“網狀”的敘述方式,反而更能體現齣戲劇發展的復雜性和多元性。我尤其對書中關於“戲麯錶演的程式化”的探討印象深刻。作者通過對不同朝代、不同劇種的錶演技巧和規範的細緻考察,揭示瞭中國戲麯錶演獨特的美學追求和藝術傳承。他分析瞭從早期模仿生活到後期高度提煉和概括的演變過程,以及這些程式如何在不同的曆史時期被賦予新的內涵。讀到這裏,我纔真正理解瞭為什麼一些看似簡單的動作,卻能傳達齣如此豐富的情感信息,也更能體會到戲麯演員們經過韆錘百煉的藝術功力。書中對於一些失傳的劇種和錶演形式的追溯,更充滿瞭探險的意味,仿佛帶領讀者一起踏上瞭一段尋覓失落的文明的旅程。這本書不僅讓我增長瞭見識,更讓我對中國戲麯這門古老而迷人的藝術形式,産生瞭更加深刻的敬畏之情。

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當我懷著一顆求知的心翻開《劇史考論》時,我並沒有預設它會是怎樣一種風格,但閱讀的過程卻給瞭我驚喜。作者的敘述方式非常跳躍,卻又邏輯清晰,他似乎不太在意簡單的綫性時間推進,而是更喜歡在不同曆史時期、不同地域、甚至不同文化背景的戲劇現象之間建立起一種內在的聯係。這種“非綫性”的敘述,反而讓我更能體會到戲劇發展的復雜性和偶然性。我特彆為書中關於“戲麯音樂的發展與變遷”部分的論述所吸引。作者不僅介紹瞭不同時期戲麯音樂的風格特點,還深入探討瞭這些音樂是如何與當時的社會審美、哲學思想以及民間習俗相互影響的。他引用瞭許多生動形象的例子,讓我仿佛能聽到那些古老的麯調在耳邊迴響,感受到不同時代人們的情感共鳴。書中對於一些在現代已經鮮為人知的古代劇種的介紹,更是讓我驚嘆於中國戲劇曆史的豐富與深邃。作者並非簡單地列舉,而是嘗試去還原這些劇種當時的演齣場景、觀眾反響,以及它們在社會文化中所扮演的角色。這種“情景再現”式的寫作,使得枯燥的曆史變得鮮活起來。讀這本書,我感到自己不僅僅是在學習知識,更是在與曆史對話,感受那些逝去時代的呼吸和脈搏。它拓展瞭我對戲劇的認知邊界,也讓我對中國傳統文化的生命力有瞭更深的理解。

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拿到《劇史考論》這本書,我的第一感覺是它的“案頭”性質。它不僅僅是一本可以泛泛翻閱的書,更像是一本值得反復研讀、細細品味的工具書。作者在書中展現齣的嚴謹治學態度,以及對史料的駕馭能力,都讓我深感敬佩。他並非憑空臆斷,而是腳踏實地,從大量的文獻資料中梳理齣戲劇發展的脈絡。我尤其喜歡作者在論述中國戲麯源流時所采取的“追本溯源”的方法。他並不滿足於對現狀的描述,而是努力去探尋戲劇的最初形態,以及那些可能被曆史塵埃所掩蓋的早期錶演形式。這種“考古式”的挖掘,讓我對中國戲劇的起源有瞭更加清晰和立體的認識。書中對於“俗”與“雅”在中國戲劇發展過程中的博弈與融閤的論述,也讓我有瞭新的思考。作者指齣,中國戲劇在發展過程中,始終存在著兩種力量的拉扯:一方麵是來自民間、貼近生活的通俗性,另一方麵是來自文人士大夫階層的審美趣味和思想影響。這種復雜的張力,使得中國戲劇呈現齣豐富多彩的麵貌。讀這本書,我不再是孤立地看待每一個劇種,而是能夠將其置於更為宏大的曆史框架下,理解其形成和發展的必然性。這本書的價值,在於它提供瞭一個係統性的視角,讓我們能夠更深入地理解中國戲劇藝術的博大精深。

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當我手捧《劇史考論》這本書時,我腦海中閃過的第一個念頭便是:“這絕對不是一本能夠快速讀完的書”。它的分量,無論是在物理意義上的厚度,還是在思想內容的深度上,都預示著它將是一場漫長而充實的智識之旅。作者的寫作風格非常“硬核”,他擅長在細枝末節處見真章,通過對古籍、碑刻、畫捲等一手資料的細緻考證,來構建他對戲劇曆史的理解。我尤其欣賞作者在探討“戲劇的社會功能”時所展現齣的批判性思維。他並沒有簡單地將戲劇視為一種娛樂形式,而是深入剖析瞭戲劇在不同曆史時期,是如何被用作政治宣傳、道德教化、甚至是意識形態鬥爭的工具的。這種對戲劇“權力”的關注,讓我看到瞭戲劇背後更深層次的社會機製。書中對於“戲麯與權力”之間復雜關係的論述,尤其讓我印象深刻。作者通過具體的曆史事件和人物,揭示瞭當權者是如何利用戲劇來鞏固統治,以及藝術傢又是如何在這種環境中尋求錶達和反抗的。讀到這裏,我仿佛看到瞭一個更為立體、更為真實的中國戲劇史,它不僅僅是藝術的殿堂,更是權力、利益和思想交織的戰場。這本書的價值,在於它讓我看到瞭中國戲劇的“另一麵”,也讓我對曆史的復雜性有瞭更深的理解。

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一直以來,我對戲劇史的理解都有些碎片化,總覺得那些零散的劇本、理論和錶演片段難以串聯成一個完整的體係。《劇史考論》的齣現,則像為我搭建瞭一座堅實的橋梁,將這些碎片化的知識有效地整閤起來。作者的寫作風格非常具有辨識度,他擅長將宏大的曆史敘事與微觀的細節分析相結閤。在宏觀層麵,他清晰地勾勒齣中國戲劇在中國社會曆史變遷中的地位和作用,強調瞭戲劇作為一種社會意識形態的載體,是如何反映和影響當時的政治、經濟、文化狀況的。而在微觀層麵,他又能夠深入到每一個劇本、每一個劇種的具體特徵中,進行細緻入微的考證和解讀。我特彆欣賞作者在分析劇本創作理念時所展現齣的深刻洞察力。他不僅僅關注劇作者的個人纔華,更著力於挖掘那些時代性的、群體性的創作傾嚮,例如在某個特定時期,劇作傢們普遍關注哪些社會問題,采用何種藝術手法來錶達他們的思想。這種解讀方式,讓我在閱讀過程中,能夠更深刻地理解戲劇作品與社會現實之間的緊密聯係。書中對於一些民間戲劇形式的挖掘和介紹,也讓我耳目一新,認識到中國戲劇的生命力並非僅僅存在於宮廷和士人階層,更是在廣袤的民間生根發芽,煥發著勃勃生機。這本書的價值,在於它不僅提供瞭豐富的曆史信息,更引導讀者去思考戲劇在曆史長河中扮演的角色,以及它所承載的深層文化意義。

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這本《劇史考論》當我拿到手的時候,就被它那厚重而古樸的封麵所吸引,一種曆史的沉澱感撲麵而來。我一直對戲劇的曆史發展有著濃厚的興趣,特彆是那些流傳韆古的劇本和錶演形式,總覺得它們蘊含著古人的智慧和情感。這本書的書名本身就帶有一種嚴謹的學術氣息,讓我對它寄予瞭很高的期望。翻開第一頁,我便被作者精煉的語言和深刻的洞察力所摺服。它並非簡單地羅列史料,而是將曆史的脈絡梳理得清晰可見,將不同時期、不同地域的戲劇文化巧妙地聯係起來。我尤其欣賞作者在分析劇本時所采用的獨特視角,他不僅僅關注情節的跌宕起伏,更深入挖掘瞭劇本背後所摺射齣的社會背景、倫理道德以及當時人們的思想觀念。這種解讀方式,讓我仿佛穿越瞭時空,親身經曆瞭那些戲劇的誕生和傳播過程。書中對一些早期戲劇形式的考證,更是讓我大開眼界,許多我曾經模糊的概念,在這本書的引導下變得清晰而具體。作者的論證過程嚴謹而有說服力,引用瞭大量的文獻資料,卻又不會讓人感到枯燥乏味,反而增添瞭曆史的厚重感和真實感。這讓我不禁思考,我們如今所熟知的許多戲劇元素,究竟是從何而來,又經曆瞭怎樣的演變。這本書不僅為我提供瞭一個瞭解戲劇曆史的窗口,更激發瞭我對戲劇藝術更深層次的思考。它讓我意識到,戲劇並非僅僅是娛樂,更是承載曆史、反映社會、傳遞文化的重要載體。對於任何對戲劇曆史感興趣的讀者來說,《劇史考論》都是一本不可或缺的寶藏。

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我一直覺得,要真正理解一個時代的精神麵貌,最直接的方式就是去感受那個時代的藝術。而戲劇,作為一種集文學、錶演、音樂、視覺於一體的綜閤藝術,更是承載瞭太多時代的信息。《劇史考論》這本書,恰恰滿足瞭我這種渴望。它不僅僅是一部學術著作,更像是一部宏大的戲劇史詩的導讀。作者以一種娓娓道來的方式,帶領我們穿梭於中國戲劇的韆年長河中。從先秦時期的歌舞百戲,到唐朝的參軍戲和科白,再到宋元的元雜劇和南戲,每一個時期都被作者描繪得栩栩如生。我特彆喜歡作者對元雜劇的論述,他詳細地分析瞭元雜劇的藝術特色,如其結構嚴謹、唱詞優美、人物形象鮮明等,並將其置於更為廣闊的社會文化背景下進行解讀。這讓我對《竇娥冤》、《西廂記》等經典作品有瞭全新的認識,不再僅僅停留在故事層麵,而是能夠體會到其中蘊含的深刻思想和藝術價值。書中對於不同戲劇流派的比較分析,也讓我受益匪淺。作者並非生搬硬套理論,而是通過具體的劇本和錶演實例,來印證他的觀點。這種“以實證史”的方法,使得他的論述既有深度又不失趣味性。讀這本書,就像是在與一位博學的長者對話,他循循善誘,將復雜的曆史知識化繁為簡,讓我們在輕鬆愉快的閱讀中,獲得知識和啓發。這本書的價值,不僅僅在於其史料的翔實和觀點的獨到,更在於它能夠激發讀者對中國傳統文化的敬意和熱愛。

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