摩訶婆羅達 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Jean-Claude Carriere

圖書標籤:

• 史詩
• 印度教
• 神話
• 戰爭
• 傢族
• 命運
• 正義
• 邪惡
• 英雄
• 哲學

梵文的「摩訶」代錶「偉大」或「完整」
《摩訶婆羅達》可以引伸為「人類的偉大曆史」。
這部世界經典敘述潘度五子和持國百子間漫長而血腥的鬥爭
戰役告終，大地瀕臨毀滅，人類延續瞭血脈
史詩中的智慧真締，也開啓瞭林懷民的自在人生
麵臨抉擇與內心人神交戰的時刻，《摩訶婆羅達》將帶給你全新的角度

一部戰爭場麵媲美《三國演義》的史詩钜作
神怪情節超過《西遊記》與《封神榜》
愛欲糾纏的描繪兼有《紅樓夢》與《西廂記》之妙

　　《摩訶婆羅達》是世界上最偉大的書之一，也是有史以來幅最長的詩歌。這部長詩以梵文寫成，有十萬多節，每節有四行以上押韻的詩句──大約是聖經的十五倍長。一九七五年的一個夜晚，傑齣的梵文教授菲利甫．拉瓦斯汀開始為尚—剋勞德．卡裏耶爾和彼德．布魯剋講述《摩訶婆羅達》的故事。然後，一九七六年，尚—剋勞德．卡裏耶爾著手撰寫劇本的初稿。

　　在梵文裏，「摩訶」（Maha）是「偉大」或「完整」的意思。「摩訶拉伽」（Maharajah）就是偉大的國王。「婆羅達」（Bharata）最直接的意思是一個名姓，傳說中一個角色的姓，然後是傢族或部族的姓。因此，這個題目可以當作「婆羅達偉大的曆史」。但是，「婆羅達」也可以引伸為「印度人」（Hinidu），或者更廣泛的「人類」。所以故事的題目也可以詮釋為「人類的偉大曆史」。

　　這部「世界偉大的詩歌」敘述兩房堂兄弟之間漫長而血腥的鬥爭：潘達閥的五兄弟，以及庫拉閥的一百位兄弟。整個傢族為瞭誰該統治國傢爭吵不休，終於掀起一場大戰，使世界的命運遭逢萬劫不復的危險。

作者簡介

尚─剋勞德．卡裏耶爾（Jean-Claude Carriere）

　　寫過十五本書，十二個舞颱劇本，四十多部電影劇本，也與傑剋．大地（Jacques Tati），路易．馬盧（Louis Malle），皮耶．艾太剋斯（Pierre Etaix），馬爾柯．費和瑞（Marco Ferreri），米洛許．福曼（Milos Forman），沃剋．許隆鐸夫（Volker Schlondorff），安德烈．華許達（Andrey Wajda），和路易．布紐爾（Luis Bunel）等著名的導演密切閤作。

　　他的電影劇本包括獲得奧斯卡最佳外語片奬的《錫鼓》，《中産階級的拘謹魅力》，以及《青樓怨婦》，《銀河》，《朦朦的慾望》，《丹頓傳》，《馬丁．蓋禾的歸來》等。一九七四年起，他開始與彼德．布魯剋閤作，一共撰寫瞭《鳥族會議》，《卡門悲劇》，《摩訶婆羅達》等七個舞颱劇。

卡裏耶爾現定居巴黎，擔任「新法國電影電視學院」院長且主持電視談話節目。

譯者簡介

林懷民　　

　　雲門舞集創辦人兼藝術總監，1947年齣生於颱灣嘉義。十四歲開始發錶小說，二十二歲齣版《蟬》，是六、七○年代文壇矚目的作傢。大學就讀政大新聞係；留美期間，一麵攻讀學位，一麵研習現代舞。1972年，自美國愛荷華大學英文係小說創作班畢業，獲藝術碩士學位。

　　1973年，林懷民創辦「雲門舞集」，帶動瞭颱灣現代錶演藝術的發展。雲門在颱灣演遍城鄉，屢屢造成轟動，並經常齣國公演，獲得無數佳評。

　　紐約時報首席舞評傢安娜．吉辛珂芙贊許，「林懷民輝煌成功地融閤東西舞蹈技巧與劇場觀念」；德國權威舞評傢約翰．史密特贊賞，「林懷民的中國題材舞作，與歐美現代舞最佳作品相互爭輝」；香港英文南華早報評論認為，「林懷民是亞洲的巨人……二十世紀偉大編舞傢之一」；柏林晨報認為他是「亞洲最重要的編舞傢」。2000年，歐洲舞蹈雜誌將林懷民選為「二十世紀編舞名傢」，國際芭蕾雜誌將他列為「年度人物」。

　　1983年，林懷民應邀創辦國立藝術學院 (今颱北藝術大學) 舞蹈係，曾齣任係主任，研究所所長。

　　2000年開始，林懷民擔任「新舞颱．新舞風」藝術總監，邀請國際傑齣的當代舞團來颱演齣。

　　林懷民曾獲許多奬項和榮銜：包括颱灣十大傑齣青年（1977）、國傢文藝奬（1980、2002）、吳三連文藝奬（1983）、世界十大傑齣青年奬（1983）、紐約市政府文化局「終生成就奬」（1996）、香港演藝學院榮譽院士（1997）、麥格塞塞奬（1999）、國立中正大學榮譽博士（1999）、霍英東貢獻奬（2001）、國立交通大學榮譽博士（2003）、颱北市傑齣市民奬（2003）、行政院文化奬（2003）、香港浸會大學榮譽文學博士（2004）、國立颱灣大學文學院名譽博士（2006）、國立政治大學名譽博士（2007）以及國立颱北藝術大學名譽博士（2007）等。

　　2004年，國際舞蹈聯盟特彆舉辦「榮典」，肯定林懷民對颱灣及世界舞壇的貢獻與成就。2005年，林懷民獲頒美國喬伊斯基金會文化藝術奬，這是該奬項第一次頒給藝術舞蹈類得主，也是第一次頒給美國以外人士。同年，獲《時代》雜誌選為「亞洲英雄人物」。2006年，獲國際錶演藝術協會頒發卓越藝術傢奬，同年獲亞洲文化協會頒贈約翰．洛剋斐勒三世奬，錶揚他對亞洲文化藝術的卓越貢獻。2008年，因「解決傳統藝術現代化的大問題；透過舞蹈把中國文化傳播到全球」而，於世界華人盛典獲頒「影響世界華人」。

　　同年，獲法國文化部頒授騎士文藝特殊貢獻二級勛章，肯定他「卓越的藝術成就，以及在颱灣緻力推廣文化的努力」。

　　以他為主題的專輯影片有《傑齣華人》（香港電視颱）、《亞洲名人錄》（NHK）、《踴舞．踏歌　雲門30》（公視）、《國傢文藝奬得奬人專輯》（公視）、《颱灣人物誌──林懷民》（Discovery頻道）以及《生命起舞》（東森）。《人間行腳──林懷民的故事》（倫敦Poorhouse）已於颱北公共電視首播，歐洲各電視颱陸續播齣。

　　林懷民的舞作包括：行草三部麯《行草》、《行草  貳》、《狂草》，以及《風．影》、《白》、《(火因)》、《竹夢》、《水月》、《傢族閤唱》、《流浪者之歌》、《九歌》、《我的鄉愁，我的歌》、《紅樓夢》、《薪傳》、《白蛇傳》等七十餘齣。林懷民結集齣版的文字創作包括：《蟬》、《說舞》、《擦肩而過》、《雲門舞集與我》，及譯作《摩訶婆羅達》。

　　1996年，林懷民應邀赴奧國葛拉茲歌劇院導演歌劇《羅生門》，獲得熱烈好評。1999年，他在柬埔寨協助當地舞者組構教案，推廣該國瀕臨失傳的古典舞。2002年，應國傢交響樂團之邀導演歌劇《托斯卡》，成為該年颱灣劇場的重要事件。林懷民的作品《薪傳》曾為多國舞團搬演。2004年，瑞士蘇黎世芭蕾舞團演齣他的《(火因)》。2005年，荷蘭茵楚登斯舞團在歐陸巡演他的《白》。2006年，他應邀為當代最受矚目的超級芭蕾舞星西薇．姬蘭編作獨舞，於倫敦沙德勒之井劇院首演。

好的，為您撰寫一本名為《星辰之歌》的虛構圖書簡介，內容詳實，字數約1500字，完全不涉及《摩訶婆羅多》的內容。 --- 《星辰之歌：艾瑞斯文明的崛起與隕落》 捲首語 在宇宙的宏大敘事中，文明的興衰如同一場場轉瞬即逝的煙火。它們在星塵中誕生，曆經輝煌，最終又歸於寂靜。然而，總有一些文明的印記會超越時間的界限，在宇宙的記憶中留下深刻的烙印。《星辰之歌》講述的，便是這樣一個文明——艾瑞斯——從蠻荒走嚮星際霸主的史詩，以及他們最終麵對自身宿命的悲壯與抉擇。 第一部：黎明之地的呼喚 塵封的起源：伽藍星的遺跡 故事始於一顆名為伽藍的藍色行星。艾瑞斯人並非在科技的巔峰期突然齣現的，他們的文明根植於對自然能量的原始崇拜與深刻理解。伽藍星廣袤的雨林和水晶礦脈是他們最初的搖籃。早期艾瑞斯人過著部落群居的生活，他們信奉“源力”，一種彌漫於萬物之中的生命能量。 本書細緻描繪瞭第一位偉大的先知，卡爾登，如何從一場席捲半球的“靜默風暴”中幸存下來，並領悟瞭源力的本質。他將部落聯閤起來，建立瞭最初的聖城——“輝光之城”。這部分著重於社會結構的構建，從氏族間的衝突與和解，到祭司階層與工匠階層的分化，展現瞭一個文明在初級階段為瞭生存與統一所付齣的努力。 科技的萌芽：晶體驅動的革命 艾瑞斯文明的轉摺點，發生在對伽藍星核心區蘊藏的“太初晶石”的開采上。這些晶石並非普通的礦物，它們能夠穩定地儲存和釋放源力。在天纔的工程師和科學傢梅麗莎的領導下，艾瑞斯人成功地將晶石能量導入機械結構中，引發瞭第一次工業革命。 介紹將詳細闡述晶體驅動技術如何改變瞭他們的生活：從簡單的照明和運輸，到能夠進行長距離通訊的“共振塔”。這一時期的衝突主要來自對資源的爭奪，以及對新技術的倫理爭議——一部分保守派認為，過度依賴晶石是對源力的褻瀆，堅持傳統的修行方式。 第二部：跨越星海的徵途 星艦的誕生：飛嚮未知的勇氣 隨著伽藍星資源的枯竭和人口的膨脹，嚮外探索成為必然的選擇。本書用瞭大量筆墨描述艾瑞斯人如何從零開始，利用有限的資源和卓越的數學模型，設計齣第一代超光速飛船——“探路者號”。 重點描繪瞭遠徵隊的艱辛：穿越未知的空間亂流，遭遇變異的太空生物，以及麵對漫長旅途中由此産生的心理壓力。遠徵隊最終發現瞭“銀河之臂”中數個宜居星係，並將這些新世界命名為“希望之地”。 殖民與擴張：星際聯邦的建立 在接下來的數百年間，艾瑞斯人以前所未有的速度在多個星係建立瞭殖民地。他們將先進的晶體技術和源力知識傳播給新殖民地的居民，形成瞭一個以伽藍星為中心的鬆散聯盟——“艾瑞斯星際聯邦”。 然而，擴張也帶來瞭新的問題。聯邦內部開始齣現權力真空和文化隔閡。偏遠星係對伽藍星的中央集權感到不滿，要求更大的自治權。此時，聯邦的軍隊——“星輝軍團”——開始扮演越來越重要的角色，他們一方麵維護聯邦的統一，另一方麵也無意中成為瞭壓迫新星係的工具。 第三部：黃金時代的陰影 文明的頂峰：光輝之城的美麗與虛僞 當艾瑞斯文明達到其技術和文化上的巔峰時，他們已經能夠隨心所欲地操縱物質和能量。他們建造瞭宏偉的軌道城市，實現瞭資源的極大豐富，疾病和飢餓被徹底根除。 然而，繁榮的錶象下，腐朽正在滋生。社會結構變得僵化，階層固化。“源力天賦”成為決定一個人社會地位的唯一標準，那些沒有天賦的普通民眾被邊緣化，生活在被過度美化的“數字伊甸園”中。精英階層沉迷於無休止的感官享樂和權力鬥爭，對外部的威脅和內部的不滿視而不見。 邊境的戰火：第一次星域衝突 聯邦的擴張觸及瞭其他古老文明的勢力範圍。一個以矽基生命為主體的“機核帝國”對艾瑞斯人提齣瞭嚴正警告。本書詳細記錄瞭這場衝突的起因：一次錯誤的能源勘探行動引發的流血事件。 衝突升級為曠日持久的“暗影戰爭”。艾瑞斯人引以為傲的晶體技術在麵對機核帝國的適應性納米武器時顯得力不從心。戰爭暴露瞭聯邦軍事體係的脆弱和高層決策的傲慢。 第四部：內爆與永恒的疑問 叛亂的火花：內部的崩塌 戰爭的壓力和對精英階層的反抗，最終在內部點燃瞭火焰。一嚮被壓製的底層民眾和被邊緣化的技術派科學傢，組建瞭“自由之手”抵抗組織。他們利用瞭聯邦係統中隱藏的後門，發動瞭針對核心能源係統的網絡攻擊。 這一部分著重於描繪圍繞伽藍星的全麵內戰：城市變成瞭戰場，曾經輝煌的晶體結構成為緻命的武器。卡爾登先知的後裔，試圖通過古老的源力修行來調解衝突，但他們的努力在現代戰爭的殘酷麵前顯得蒼白無力。 最後的選擇：源力的反噬 在內外交睏之際，聯邦最高委員會做齣瞭一個毀滅性的決定：他們嘗試激活位於伽藍星核心的“源力聚閤器”，希望釋放齣足以摧毀所有敵人的超強能量。 然而，這種對強大能量的濫用，導緻瞭災難性的後果。聚閤器失控，引發瞭伽藍星地質結構的劇烈變化，整個行星的源力場開始崩潰。 《星辰之歌》的結尾，並非一個簡單的勝利或失敗。它描繪瞭最後幸存的艾瑞斯人，帶著破碎的記憶和對自身傲慢的深刻反思，搭乘著僅存的幾艘飛船，逃離他們親手摧毀的傢園。他們駛嚮瞭未知的深空，背負著一個偉大文明隕落的教訓。 核心主題 《星辰之歌》探討瞭科技與精神的平衡、文明的自我毀滅傾嚮、以及在麵對絕對力量時，理性與野心之間的永恒拉鋸。這是一部關於輝煌、傲慢、以及在宇宙寒冷中尋求救贖的宏大史詩。

《摩訶婆羅達》目次
 ◆ 新版譯者序 林懷民
 ◆ 以鏡照麵．愛鏡中頭 蔣勛
 ◆ 作者序 尚──剋勞德．卡裏耶爾
 ◆ 英譯本前言 彼德．布魯剋
 ◆ 主要人物簡介
 ◆ 其他有關人物

※第一部 骰子戲
 ◆ 話說從頭
 ◆ 青年時代
 ◆ 婚姻與王國
 ◆ 萬王之王
 ◆ 骰子戲

※第二部 放逐林中
 ◆ 潘達閥告危
 ◆ 林中歲月
 ◆ 尋找兵器
 ◆ 毗羅吒王的宮廷
 ◆ 護牛之戰
 ◆ 戰場廝見
 ◆ 還我本相
 ◆ 難敵有修訪黑天
 ◆ 使節往返
 ◆ 黑天最後的努力

※第三部 大戰
 ◆ 薄伽梵歌
 ◆ 孔悌與迦那
 ◆ 激昂之死
 ◆ 瓶首之死
 ◆ 德洛那之死
 ◆ 迦那掛帥
 ◆ 難降之死∕迦那之死
 ◆ 難敵之死∕終戰
 ◆ 黑天之死
 ◆ 在河之濱
 ◆ 最後的幻象
 ◆ 譯後記 林懷民

附錄：
 ◆ 修道者與盲目心靈之戰——高天恩評印度史詩劇《摩訶婆羅達》
 ◆ 看他們讀《摩訶婆羅達》
 ◆ 印度文化參考書目——吳繼文輯

譯者新版序

開啓後半生的鑰匙

林懷民

　　一九八八年，雲門暫停，我在峇裏島動手翻譯《摩訶婆羅達》。書成後，時報齣版社兩度齣版，卻已絕版數年，時不時有人問起。我很高興聯閤文學重新由法國取得翻譯的版權，讓這本書重現江湖。

　　老實講，我到今天還未把印度文化的核心《薄伽梵歌》讀透，卻因《摩訶婆羅達》所引發的好奇心，去瞭九次印度。

　　一九九四年，我在瓦那拉西恆河邊看到火化的烈焰，看到下遊的朝聖者舀起混著骨灰的聖河之水沐浴，吞飲，看到未曾焚盡的屍體沿河流下，眾人無動於衷。恆河之水養生送死，生者與亡靈毫無界綫。我驚悸而感動。

　　那是《金剛經》所說的「不著相」嗎？那麼，「大戰」一節裏，黑天對有修言道：「人生本來就充滿幻象」，也就是「如夢幻泡影，如露亦如電」嗎？黑天要求有修開戰，也不外是要他麵對「當下」吧。

　　那年在德裏要搭機迴傢，走進機艙時，忽然聽到一個聲音說，No Fear。也許是自言自語。迴到颱北，我不由自己的編齣《流浪者之歌》。

　　我在颱灣和美國受教育。儒傢要求人立德立言立功。美國文化強調成就與效率。印度教我不要計較成敗，但求把握當下。我的下半生因此過得比較舒坦，創作時也比較得心應手，不再因為患得患失，急切地把舞蹈的發展擰死。

　　有一年，我在菩提伽耶大覺寺學習靜坐，九點半寺廟關門時，和人群走齣山門。一個喇嘛問我是不是颱灣來的。分明是漢人口音，我反問他來自何處。山東，他說。我請他在路邊喝茶。削瘦的中年喇嘛告訴我，想成為藏密僧人，他從山東流浪三年纔抵達拉薩。因為想見達賴喇嘛，從拉薩齣走，在尼泊爾邊境被解放軍抓起來關瞭一年。齣獄後，又往尼泊爾走，再度被捕入牢。第三次齣走總算順利到瞭達蘭莎拉。

　　我問他如今有何打算。想迴拉薩。我問他，迴去不是又要被關起來嗎？這位山東喇嘛笑笑，說：「哪裏都是一樣的。」

　　告彆後，我看見他收起茶杯，在鼕天的樹下，一襲單薄僧衣躺到茶桌上準備睡瞭。

這些年來，這位不知名的僧人一直是我心底的上師。

　　這些，大概跟《摩訶婆羅達》的內容無關。我要說的是，這本書為我開啓瞭一扇扇的門，改變瞭我看待事物的觀點，去麵對人生。

评分☆☆☆☆☆

讀《摩訶婆羅達》這本書，就好像在漫步一座古老的宮殿。每一個角落都充滿瞭曆史的痕跡，每一個故事都訴說著人生的智慧。這本書沒有簡單的二元對立，善與惡、對與錯，常常糾纏不清。它展現的是一個真實的人類世界，充滿瞭矛盾和掙紮。我特彆被書中關於“輪迴”（Samsara）的描繪所吸引，它讓我對生命的循環往復有瞭更深的理解。每一個角色的命運，似乎都與他們前世的業力息息相關。這讓我開始反思自己的行為，以及它們可能帶來的長遠影響。書中的語言，雖然古老，但卻充滿瞭力量，能夠直擊人心，引發深刻的共鳴。

评分☆☆☆☆☆

《摩訶婆羅達》這本書，給我的感覺就像在閱讀一部流淌瞭韆萬年的河流。它的源頭深邃，流淌的過程中匯聚瞭無數的故事、人物和智慧。我常常在讀到某些情節時，停下來，反復品味其中的意味。書中的人物，每一個都像一個獨立的宇宙，有著自己的過去、現在和未來。他們的命運交織在一起，構成瞭一幅波瀾壯闊的畫捲。我特彆著迷於那些關於傢庭、忠誠、背叛的故事，它們展現瞭人類最原始的情感衝突。有時候，我覺得自己就像身處那個古老的時代，親眼見證著那些恩怨情仇的發生。這本書不僅僅是關於戰爭，更是關於人生，關於如何在紛繁復雜的世界中找到自己的位置，如何做齣正確的選擇。它讓我對“業”（Karma）有瞭更深的理解，明白每一個行為都會産生相應的後果，無論大小。它也讓我看到瞭，即使是最強大的力量，也可能因為人性的弱點而走嚮毀滅。

评分☆☆☆☆☆

《摩訶婆羅達》這本書，給我帶來的震撼是無法用言語來形容的。它不僅僅是一部史詩，更是一部關於人性的百科全書。我常常在閱讀的過程中，停下來，去思考書中人物的選擇和命運。那些宏大的戰爭場麵，固然令人驚嘆，但更讓我著迷的是其中細膩的情感描寫。兄弟之間的情誼，夫妻之間的忠誠，朋友之間的背叛，這些都讓我感受到瞭人性的復雜和多麵。書中的“毗濕奴”（Vishnu）的化身，如剋裏希那，他的智慧和引導，讓我對生命的意義有瞭更深的理解。他不僅僅是神，更是一位智者，一位導師，他的話語，常常能在睏境中指引方嚮。

评分☆☆☆☆☆

《摩訶婆羅達》這本書，給我的感覺就像在攀登一座知識的 Everest。它如此宏偉，如此深邃，以至於每一次的閱讀都像是對其一角的新發現。我曾經花瞭很長的時間去理解那些錯綜復雜的人物關係，以及他們之間錯綜的恩怨情仇。但一旦理清瞭脈絡，就會發現其中蘊含的智慧是多麼的寶貴。書中對“正義”（Dharma）的反復追問，讓我對這個概念有瞭前所未有的深刻認識。它不僅僅是法律上的公正，更是一種道德上的準則，一種在復雜情況下的艱難抉擇。我記得有一次，我讀到瞭某個角色的犧牲，那種無私和奉獻的精神，讓我熱淚盈眶。它讓我明白，真正的偉大，往往體現在最平凡的舉動中。

评分☆☆☆☆☆

我得說，當第一次翻開《摩訶婆羅達》時，我幾乎被它的規模給嚇到瞭。這絕對不是那種可以一口氣讀完的書，它需要時間，需要耐心，更需要一顆願意沉浸其中、去感受其力量的心。這本書就像一個巨大的寶藏，每一次閱讀都能挖齣新的東西。我特彆喜歡它對“法”（Dharma）的探討，這個概念貫穿始終，影響著每一個角色的命運。什麼是正義？什麼是責任？在極端的情況下，我們又該如何抉擇？這些問題在書中被無數次地提齣，並以極其深刻的方式呈現齣來。書中的人物，沒有絕對的好人或壞人，每個人都有自己的動機、弱點和掙紮。這種復雜性，恰恰是它最吸引我的地方。它讓我看到瞭人性的多麵性，看到瞭即使在最黑暗的時刻，也依然存在著對真理和正義的追求。那些宏大的戰役，不僅僅是血與火的較量，更是信念與道德的碰撞。我記得有一次，我讀到瞭某個角色的艱難抉擇，那種內心的痛苦和掙紮，讓我感同身受，甚至落下瞭眼淚。

评分☆☆☆☆☆

在我看來，《摩訶婆羅達》這本書，是一部關於“無盡”的史詩。它的故事似乎永無止境，它的智慧也永不枯竭。每一次閱讀，都能從中挖掘齣新的含義。我特彆喜歡書中對“緣起”（Pratītyasamutpāda）的描繪，一切事物都不是孤立存在的，而是相互關聯，相互影響。這讓我對世界有瞭更宏觀的認識。書中的人物，他們的命運，往往是由於多種因素的交織而産生的。它讓我明白瞭，我們所做的每一個決定，都會在未來的某個時刻産生漣漪。這種因果的聯係，是如此的深刻，如此的強大。

评分☆☆☆☆☆

拿到《摩訶婆羅達》這本書的時候，我曾有過一絲猶豫，擔心它是否太過艱澀難懂。但很快，這種顧慮就被拋到瞭九霄雲外。這本書以其獨特的魅力，將我深深地吸引瞭進去。它講述的故事，充滿瞭古老的智慧和深刻的哲學思考。我尤其喜歡它對“無常”（Anitya）的描繪，生命中的一切都在不斷變化，無論是輝煌還是衰敗，都隻是暫時的。書中的人物，他們的經曆，讓我對生命的意義有瞭更深的思考。有時候，我會被那些宏大的戰爭場麵所震撼，但更多的時候，我會被其中細膩的情感描繪所打動。比如，角色之間深厚的友情，或者在絕境中的堅持。它讓我明白，即使在最艱難的環境下，人性的光輝依然能夠閃耀。這本書就像一位智者，在靜靜地訴說著人生的真諦，它不直接給齣答案，而是引導你去思考，去領悟。

评分☆☆☆☆☆

《摩訶婆羅達》這本書，對我來說，不僅僅是一部文學作品，更像是一次心靈的洗禮。它讓我看到瞭人性的復雜和矛盾，看到瞭善惡之間的界限是多麼模糊。書中的人物，他們的選擇和命運，都充滿瞭警示意義。我常常被那些關於權力、貪婪和嫉妒的故事所震驚，它們讓我看到瞭人性中最陰暗的一麵。但同時，書中也充滿瞭對愛、犧牲和奉獻的歌頌，它們讓我看到瞭人性的美好和偉大。我尤其喜歡它對“解脫”（Moksha）的探討，這種對超越世俗痛苦的追求，讓我對生命的終極意義有瞭更深的思考。每一次翻開這本書，我都能從中獲得新的啓示，它讓我對人生有瞭更深刻的理解，也讓我對自己的行為有瞭更審慎的態度。

评分☆☆☆☆☆

《摩訶婆羅達》這本書，就像一本古老的地圖，指引著我去探索人生的各種可能性。它讓我看到瞭，即使是在最艱難的環境下，人性的光輝依然能夠閃耀。書中的人物，他們的選擇和命運，都充滿瞭警示意義。我常常被那些關於權力、貪婪和嫉妒的故事所震驚，它們讓我看到瞭人性中最陰暗的一麵。但同時，書中也充滿瞭對愛、犧牲和奉獻的歌頌，它們讓我看到瞭人性的美好和偉大。我尤其喜歡它對“慈悲”（Karuna）的探討，這種對眾生苦難的同情和憐憫，讓我對生命的本質有瞭更深的理解。它讓我明白，真正的力量，不是徵服，而是愛。

评分☆☆☆☆☆

讀《摩訶婆羅達》這本書，仿佛開啓瞭一場跨越韆年的史詩之旅。初次捧起它，就被那厚重的捲帙和古老的名字所吸引。它並非簡單的故事匯編，而是一部包羅萬象的智慧結晶。閱讀過程中，我常常被其中宏大的戰爭場麵和復雜的人物關係所震撼，卻又在字裏行間感受到人性的光輝與黑暗。婆娑羅，這個名字本身就帶著一種神秘和力量，仿佛預示著即將展開的波瀾壯闊。書中對因果報應、宿命論的探討，以及對人生無常的深刻洞察，都讓我反復沉思。每一位角色，無論大小，都栩栩如生，他們的喜怒哀樂、愛恨情仇，都如同刻在我心中一般。尤其是那些在戰爭的漩渦中掙紮的靈魂，他們的選擇和承受，讓我對生命有瞭更深的理解。它不僅僅是一部神話史詩，更是一部關於道德、哲學、政治、社會生活方方麵麵的百科全書。我曾花瞭數個夜晚，沉浸在那些古老的梵語詩句中，試圖去理解其背後深邃的含義。那種感覺，就像站在一座巍峨的山峰前，仰望著它的壯麗，卻又知道它還有更多的秘密藏在雲霧之中，等待著我去探索。