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原文作者： Jean-Claude Carriere

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梵文的「摩诃」代表「伟大」或「完整」
《摩诃婆罗达》可以引伸为「人类的伟大历史」。
这部世界经典叙述潘度五子和持国百子间漫长而血腥的斗争
战役告终，大地濒临毁灭，人类延续了血脉
史诗中的智慧真缔，也开启了林怀民的自在人生
面临抉择与内心人神交战的时刻，《摩诃婆罗达》将带给你全新的角度

一部战争场面媲美《三国演义》的史诗鉅作
神怪情节超过《西游记》与《封神榜》
爱欲纠缠的描绘兼有《红楼梦》与《西厢记》之妙

　　《摩诃婆罗达》是世界上最伟大的书之一，也是有史以来幅最长的诗歌。这部长诗以梵文写成，有十万多节，每节有四行以上押韵的诗句──大约是圣经的十五倍长。一九七五年的一个夜晚，杰出的梵文教授菲利甫．拉瓦斯汀开始为尚—克劳德．卡里耶尔和彼德．布鲁克讲述《摩诃婆罗达》的故事。然后，一九七六年，尚—克劳德．卡里耶尔着手撰写剧本的初稿。

　　在梵文里，「摩诃」（Maha）是「伟大」或「完整」的意思。「摩诃拉伽」（Maharajah）就是伟大的国王。「婆罗达」（Bharata）最直接的意思是一个名姓，传说中一个角色的姓，然后是家族或部族的姓。因此，这个题目可以当作「婆罗达伟大的历史」。但是，「婆罗达」也可以引伸为「印度人」（Hinidu），或者更广泛的「人类」。所以故事的题目也可以诠释为「人类的伟大历史」。

　　这部「世界伟大的诗歌」叙述两房堂兄弟之间漫长而血腥的斗争：潘达阀的五兄弟，以及库拉阀的一百位兄弟。整个家族为了谁该统治国家争吵不休，终于掀起一场大战，使世界的命运遭逢万劫不复的危险。

作者简介

尚─克劳德．卡里耶尔（Jean-Claude Carriere）

　　写过十五本书，十二个舞台剧本，四十多部电影剧本，也与杰克．大地（Jacques Tati），路易．马卢（Louis Malle），皮耶．艾太克斯（Pierre Etaix），马尔柯．费和瑞（Marco Ferreri），米洛许．福曼（Milos Forman），沃克．许隆铎夫（Volker Schlondorff），安德烈．华许达（Andrey Wajda），和路易．布纽尔（Luis Bunel）等着名的导演密切合作。

　　他的电影剧本包括获得奥斯卡最佳外语片奖的《钖鼓》，《中产阶级的拘谨魅力》，以及《青楼怨妇》，《银河》，《朦朦的慾望》，《丹顿传》，《马丁．盖禾的归来》等。一九七四年起，他开始与彼德．布鲁克合作，一共撰写了《鸟族会议》，《卡门悲剧》，《摩诃婆罗达》等七个舞台剧。

卡里耶尔现定居巴黎，担任「新法国电影电视学院」院长且主持电视谈话节目。

译者简介

林怀民　　

　　云门舞集创办人兼艺术总监，1947年出生于台湾嘉义。十四岁开始发表小说，二十二岁出版《蝉》，是六、七○年代文坛瞩目的作家。大学就读政大新闻系；留美期间，一面攻读学位，一面研习现代舞。1972年，自美国爱荷华大学英文系小说创作班毕业，获艺术硕士学位。

　　1973年，林怀民创办「云门舞集」，带动了台湾现代表演艺术的发展。云门在台湾演遍城乡，屡屡造成轰动，并经常出国公演，获得无数佳评。

　　纽约时报首席舞评家安娜．吉辛珂芙赞许，「林怀民辉煌成功地融合东西舞蹈技巧与剧场观念」；德国权威舞评家约翰．史密特赞赏，「林怀民的中国题材舞作，与欧美现代舞最佳作品相互争辉」；香港英文南华早报评论认为，「林怀民是亚洲的巨人……二十世纪伟大编舞家之一」；柏林晨报认为他是「亚洲最重要的编舞家」。2000年，欧洲舞蹈杂志将林怀民选为「二十世纪编舞名家」，国际芭蕾杂志将他列为「年度人物」。

　　1983年，林怀民应邀创办国立艺术学院 (今台北艺术大学) 舞蹈系，曾出任系主任，研究所所长。

　　2000年开始，林怀民担任「新舞台．新舞风」艺术总监，邀请国际杰出的当代舞团来台演出。

　　林怀民曾获许多奖项和荣衔：包括台湾十大杰出青年（1977）、国家文艺奖（1980、2002）、吴三连文艺奖（1983）、世界十大杰出青年奖（1983）、纽约市政府文化局「终生成就奖」（1996）、香港演艺学院荣誉院士（1997）、麦格塞塞奖（1999）、国立中正大学荣誉博士（1999）、霍英东贡献奖（2001）、国立交通大学荣誉博士（2003）、台北市杰出市民奖（2003）、行政院文化奖（2003）、香港浸会大学荣誉文学博士（2004）、国立台湾大学文学院名誉博士（2006）、国立政治大学名誉博士（2007）以及国立台北艺术大学名誉博士（2007）等。

　　2004年，国际舞蹈联盟特别举办「荣典」，肯定林怀民对台湾及世界舞坛的贡献与成就。2005年，林怀民获颁美国乔伊斯基金会文化艺术奖，这是该奖项第一次颁给艺术舞蹈类得主，也是第一次颁给美国以外人士。同年，获《时代》杂志选为「亚洲英雄人物」。2006年，获国际表演艺术协会颁发卓越艺术家奖，同年获亚洲文化协会颁赠约翰．洛克斐勒三世奖，表扬他对亚洲文化艺术的卓越贡献。2008年，因「解决传统艺术现代化的大问题；透过舞蹈把中国文化传播到全球」而，于世界华人盛典获颁「影响世界华人」。

　　同年，获法国文化部颁授骑士文艺特殊贡献二级勋章，肯定他「卓越的艺术成就，以及在台湾致力推广文化的努力」。

　　以他为主题的专辑影片有《杰出华人》（香港电视台）、《亚洲名人录》（NHK）、《踊舞．踏歌　云门30》（公视）、《国家文艺奖得奖人专辑》（公视）、《台湾人物志──林怀民》（Discovery频道）以及《生命起舞》（东森）。《人间行脚──林怀民的故事》（伦敦Poorhouse）已于台北公共电视首播，欧洲各电视台陆续播出。

　　林怀民的舞作包括：行草三部曲《行草》、《行草  贰》、《狂草》，以及《风．影》、《白》、《(火因)》、《竹梦》、《水月》、《家族合唱》、《流浪者之歌》、《九歌》、《我的乡愁，我的歌》、《红楼梦》、《薪传》、《白蛇传》等七十余出。林怀民结集出版的文字创作包括：《蝉》、《说舞》、《擦肩而过》、《云门舞集与我》，及译作《摩诃婆罗达》。

　　1996年，林怀民应邀赴奥国葛拉兹歌剧院导演歌剧《罗生门》，获得热烈好评。1999年，他在柬埔寨协助当地舞者组构教案，推广该国濒临失传的古典舞。2002年，应国家交响乐团之邀导演歌剧《托斯卡》，成为该年台湾剧场的重要事件。林怀民的作品《薪传》曾为多国舞团搬演。2004年，瑞士苏黎世芭蕾舞团演出他的《(火因)》。2005年，荷兰茵楚登斯舞团在欧陆巡演他的《白》。2006年，他应邀为当代最受瞩目的超级芭蕾舞星西薇．姬兰编作独舞，于伦敦沙德勒之井剧院首演。

好的，为您撰写一本名为《星辰之歌》的虚构图书简介，内容详实，字数约1500字，完全不涉及《摩诃婆罗多》的内容。 --- 《星辰之歌：艾瑞斯文明的崛起与陨落》 卷首语 在宇宙的宏大叙事中，文明的兴衰如同一场场转瞬即逝的烟火。它们在星尘中诞生，历经辉煌，最终又归于寂静。然而，总有一些文明的印记会超越时间的界限，在宇宙的记忆中留下深刻的烙印。《星辰之歌》讲述的，便是这样一个文明——艾瑞斯——从蛮荒走向星际霸主的史诗，以及他们最终面对自身宿命的悲壮与抉择。 第一部：黎明之地的呼唤 尘封的起源：伽蓝星的遗迹 故事始于一颗名为伽蓝的蓝色行星。艾瑞斯人并非在科技的巅峰期突然出现的，他们的文明根植于对自然能量的原始崇拜与深刻理解。伽蓝星广袤的雨林和水晶矿脉是他们最初的摇篮。早期艾瑞斯人过着部落群居的生活，他们信奉“源力”，一种弥漫于万物之中的生命能量。 本书细致描绘了第一位伟大的先知，卡尔登，如何从一场席卷半球的“静默风暴”中幸存下来，并领悟了源力的本质。他将部落联合起来，建立了最初的圣城——“辉光之城”。这部分着重于社会结构的构建，从氏族间的冲突与和解，到祭司阶层与工匠阶层的分化，展现了一个文明在初级阶段为了生存与统一所付出的努力。 科技的萌芽：晶体驱动的革命 艾瑞斯文明的转折点，发生在对伽蓝星核心区蕴藏的“太初晶石”的开采上。这些晶石并非普通的矿物，它们能够稳定地储存和释放源力。在天才的工程师和科学家梅丽莎的领导下，艾瑞斯人成功地将晶石能量导入机械结构中，引发了第一次工业革命。 介绍将详细阐述晶体驱动技术如何改变了他们的生活：从简单的照明和运输，到能够进行长距离通讯的“共振塔”。这一时期的冲突主要来自对资源的争夺，以及对新技术的伦理争议——一部分保守派认为，过度依赖晶石是对源力的亵渎，坚持传统的修行方式。 第二部：跨越星海的征途 星舰的诞生：飞向未知的勇气 随着伽蓝星资源的枯竭和人口的膨胀，向外探索成为必然的选择。本书用了大量笔墨描述艾瑞斯人如何从零开始，利用有限的资源和卓越的数学模型，设计出第一代超光速飞船——“探路者号”。 重点描绘了远征队的艰辛：穿越未知的空间乱流，遭遇变异的太空生物，以及面对漫长旅途中由此产生的心理压力。远征队最终发现了“银河之臂”中数个宜居星系，并将这些新世界命名为“希望之地”。 殖民与扩张：星际联邦的建立 在接下来的数百年间，艾瑞斯人以前所未有的速度在多个星系建立了殖民地。他们将先进的晶体技术和源力知识传播给新殖民地的居民，形成了一个以伽蓝星为中心的松散联盟——“艾瑞斯星际联邦”。 然而，扩张也带来了新的问题。联邦内部开始出现权力真空和文化隔阂。偏远星系对伽蓝星的中央集权感到不满，要求更大的自治权。此时，联邦的军队——“星辉军团”——开始扮演越来越重要的角色，他们一方面维护联邦的统一，另一方面也无意中成为了压迫新星系的工具。 第三部：黄金时代的阴影 文明的顶峰：光辉之城的美丽与虚伪 当艾瑞斯文明达到其技术和文化上的巅峰时，他们已经能够随心所欲地操纵物质和能量。他们建造了宏伟的轨道城市，实现了资源的极大丰富，疾病和饥饿被彻底根除。 然而，繁荣的表象下，腐朽正在滋生。社会结构变得僵化，阶层固化。“源力天赋”成为决定一个人社会地位的唯一标准，那些没有天赋的普通民众被边缘化，生活在被过度美化的“数字伊甸园”中。精英阶层沉迷于无休止的感官享乐和权力斗争，对外部的威胁和内部的不满视而不见。 边境的战火：第一次星域冲突 联邦的扩张触及了其他古老文明的势力范围。一个以硅基生命为主体的“机核帝国”对艾瑞斯人提出了严正警告。本书详细记录了这场冲突的起因：一次错误的能源勘探行动引发的流血事件。 冲突升级为旷日持久的“暗影战争”。艾瑞斯人引以为傲的晶体技术在面对机核帝国的适应性纳米武器时显得力不从心。战争暴露了联邦军事体系的脆弱和高层决策的傲慢。 第四部：内爆与永恒的疑问 叛乱的火花：内部的崩塌 战争的压力和对精英阶层的反抗，最终在内部点燃了火焰。一向被压制的底层民众和被边缘化的技术派科学家，组建了“自由之手”抵抗组织。他们利用了联邦系统中隐藏的后门，发动了针对核心能源系统的网络攻击。 这一部分着重于描绘围绕伽蓝星的全面内战：城市变成了战场，曾经辉煌的晶体结构成为致命的武器。卡尔登先知的后裔，试图通过古老的源力修行来调解冲突，但他们的努力在现代战争的残酷面前显得苍白无力。 最后的选择：源力的反噬 在内外交困之际，联邦最高委员会做出了一个毁灭性的决定：他们尝试激活位于伽蓝星核心的“源力聚合器”，希望释放出足以摧毁所有敌人的超强能量。 然而，这种对强大能量的滥用，导致了灾难性的后果。聚合器失控，引发了伽蓝星地质结构的剧烈变化，整个行星的源力场开始崩溃。 《星辰之歌》的结尾，并非一个简单的胜利或失败。它描绘了最后幸存的艾瑞斯人，带着破碎的记忆和对自身傲慢的深刻反思，搭乘着仅存的几艘飞船，逃离他们亲手摧毁的家园。他们驶向了未知的深空，背负着一个伟大文明陨落的教训。 核心主题 《星辰之歌》探讨了科技与精神的平衡、文明的自我毁灭倾向、以及在面对绝对力量时，理性与野心之间的永恒拉锯。这是一部关于辉煌、傲慢、以及在宇宙寒冷中寻求救赎的宏大史诗。

《摩诃婆罗达》目次
 ◆ 新版译者序 林怀民
 ◆ 以镜照面．爱镜中头 蒋勋
 ◆ 作者序 尚──克劳德．卡里耶尔
 ◆ 英译本前言 彼德．布鲁克
 ◆ 主要人物简介
 ◆ 其他有关人物

※第一部 骰子戏
 ◆ 话说从头
 ◆ 青年时代
 ◆ 婚姻与王国
 ◆ 万王之王
 ◆ 骰子戏

※第二部 放逐林中
 ◆ 潘达阀告危
 ◆ 林中岁月
 ◆ 寻找兵器
 ◆ 毗罗咤王的宫廷
 ◆ 护牛之战
 ◆ 战场厮见
 ◆ 还我本相
 ◆ 难敌有修访黑天
 ◆ 使节往返
 ◆ 黑天最后的努力

※第三部 大战
 ◆ 薄伽梵歌
 ◆ 孔悌与迦那
 ◆ 激昂之死
 ◆ 瓶首之死
 ◆ 德洛那之死
 ◆ 迦那挂帅
 ◆ 难降之死∕迦那之死
 ◆ 难敌之死∕终战
 ◆ 黑天之死
 ◆ 在河之滨
 ◆ 最后的幻象
 ◆ 译后记 林怀民

附录：
 ◆ 修道者与盲目心灵之战——高天恩评印度史诗剧《摩诃婆罗达》
 ◆ 看他们读《摩诃婆罗达》
 ◆ 印度文化参考书目——吴继文辑

译者新版序

开启后半生的钥匙

林怀民

　　一九八八年，云门暂停，我在峇里岛动手翻译《摩诃婆罗达》。书成后，时报出版社两度出版，却已绝版数年，时不时有人问起。我很高兴联合文学重新由法国取得翻译的版权，让这本书重现江湖。

　　老实讲，我到今天还未把印度文化的核心《薄伽梵歌》读透，却因《摩诃婆罗达》所引发的好奇心，去了九次印度。

　　一九九四年，我在瓦那拉西恆河边看到火化的烈焰，看到下游的朝圣者舀起混着骨灰的圣河之水沐浴，吞饮，看到未曾焚尽的尸体沿河流下，众人无动于衷。恆河之水养生送死，生者与亡灵毫无界线。我惊悸而感动。

　　那是《金刚经》所说的「不着相」吗？那么，「大战」一节里，黑天对有修言道：「人生本来就充满幻象」，也就是「如梦幻泡影，如露亦如电」吗？黑天要求有修开战，也不外是要他面对「当下」吧。

　　那年在德里要搭机回家，走进机舱时，忽然听到一个声音说，No Fear。也许是自言自语。回到台北，我不由自己的编出《流浪者之歌》。

　　我在台湾和美国受教育。儒家要求人立德立言立功。美国文化强调成就与效率。印度教我不要计较成败，但求把握当下。我的下半生因此过得比较舒坦，创作时也比较得心应手，不再因为患得患失，急切地把舞蹈的发展拧死。

　　有一年，我在菩提伽耶大觉寺学习静坐，九点半寺庙关门时，和人群走出山门。一个喇嘛问我是不是台湾来的。分明是汉人口音，我反问他来自何处。山东，他说。我请他在路边喝茶。削瘦的中年喇嘛告诉我，想成为藏密僧人，他从山东流浪三年才抵达拉萨。因为想见达赖喇嘛，从拉萨出走，在尼泊尔边境被解放军抓起来关了一年。出狱后，又往尼泊尔走，再度被捕入牢。第三次出走总算顺利到了达兰莎拉。

　　我问他如今有何打算。想回拉萨。我问他，回去不是又要被关起来吗？这位山东喇嘛笑笑，说：「哪里都是一样的。」

　　告别后，我看见他收起茶杯，在冬天的树下，一袭单薄僧衣躺到茶桌上准备睡了。

这些年来，这位不知名的僧人一直是我心底的上师。

　　这些，大概跟《摩诃婆罗达》的内容无关。我要说的是，这本书为我开启了一扇扇的门，改变了我看待事物的观点，去面对人生。

评分☆☆☆☆☆

读《摩诃婆罗达》这本书，就好像在漫步一座古老的宫殿。每一个角落都充满了历史的痕迹，每一个故事都诉说着人生的智慧。这本书没有简单的二元对立，善与恶、对与错，常常纠缠不清。它展现的是一个真实的人类世界，充满了矛盾和挣扎。我特别被书中关于“轮回”（Samsara）的描绘所吸引，它让我对生命的循环往复有了更深的理解。每一个角色的命运，似乎都与他们前世的业力息息相关。这让我开始反思自己的行为，以及它们可能带来的长远影响。书中的语言，虽然古老，但却充满了力量，能够直击人心，引发深刻的共鸣。

评分☆☆☆☆☆

《摩诃婆罗达》这本书，给我带来的震撼是无法用言语来形容的。它不仅仅是一部史诗，更是一部关于人性的百科全书。我常常在阅读的过程中，停下来，去思考书中人物的选择和命运。那些宏大的战争场面，固然令人惊叹，但更让我着迷的是其中细腻的情感描写。兄弟之间的情谊，夫妻之间的忠诚，朋友之间的背叛，这些都让我感受到了人性的复杂和多面。书中的“毗湿奴”（Vishnu）的化身，如克里希那，他的智慧和引导，让我对生命的意义有了更深的理解。他不仅仅是神，更是一位智者，一位导师，他的话语，常常能在困境中指引方向。

评分☆☆☆☆☆

《摩诃婆罗达》这本书，对我来说，不仅仅是一部文学作品，更像是一次心灵的洗礼。它让我看到了人性的复杂和矛盾，看到了善恶之间的界限是多么模糊。书中的人物，他们的选择和命运，都充满了警示意义。我常常被那些关于权力、贪婪和嫉妒的故事所震惊，它们让我看到了人性中最阴暗的一面。但同时，书中也充满了对爱、牺牲和奉献的歌颂，它们让我看到了人性的美好和伟大。我尤其喜欢它对“解脱”（Moksha）的探讨，这种对超越世俗痛苦的追求，让我对生命的终极意义有了更深的思考。每一次翻开这本书，我都能从中获得新的启示，它让我对人生有了更深刻的理解，也让我对自己的行为有了更审慎的态度。

评分☆☆☆☆☆

读《摩诃婆罗达》这本书，仿佛开启了一场跨越千年的史诗之旅。初次捧起它，就被那厚重的卷帙和古老的名字所吸引。它并非简单的故事汇编，而是一部包罗万象的智慧结晶。阅读过程中，我常常被其中宏大的战争场面和复杂的人物关系所震撼，却又在字里行间感受到人性的光辉与黑暗。婆娑罗，这个名字本身就带着一种神秘和力量，仿佛预示着即将展开的波澜壮阔。书中对因果报应、宿命论的探讨，以及对人生无常的深刻洞察，都让我反复沉思。每一位角色，无论大小，都栩栩如生，他们的喜怒哀乐、爱恨情仇，都如同刻在我心中一般。尤其是那些在战争的漩涡中挣扎的灵魂，他们的选择和承受，让我对生命有了更深的理解。它不仅仅是一部神话史诗，更是一部关于道德、哲学、政治、社会生活方方面面的百科全书。我曾花了数个夜晚，沉浸在那些古老的梵语诗句中，试图去理解其背后深邃的含义。那种感觉，就像站在一座巍峨的山峰前，仰望着它的壮丽，却又知道它还有更多的秘密藏在云雾之中，等待着我去探索。

评分☆☆☆☆☆

《摩诃婆罗达》这本书，给我的感觉就像在攀登一座知识的 Everest。它如此宏伟，如此深邃，以至于每一次的阅读都像是对其一角的新发现。我曾经花了很长的时间去理解那些错综复杂的人物关系，以及他们之间错综的恩怨情仇。但一旦理清了脉络，就会发现其中蕴含的智慧是多么的宝贵。书中对“正义”（Dharma）的反复追问，让我对这个概念有了前所未有的深刻认识。它不仅仅是法律上的公正，更是一种道德上的准则，一种在复杂情况下的艰难抉择。我记得有一次，我读到了某个角色的牺牲，那种无私和奉献的精神，让我热泪盈眶。它让我明白，真正的伟大，往往体现在最平凡的举动中。

评分☆☆☆☆☆

我得说，当第一次翻开《摩诃婆罗达》时，我几乎被它的规模给吓到了。这绝对不是那种可以一口气读完的书，它需要时间，需要耐心，更需要一颗愿意沉浸其中、去感受其力量的心。这本书就像一个巨大的宝藏，每一次阅读都能挖出新的东西。我特别喜欢它对“法”（Dharma）的探讨，这个概念贯穿始终，影响着每一个角色的命运。什么是正义？什么是责任？在极端的情况下，我们又该如何抉择？这些问题在书中被无数次地提出，并以极其深刻的方式呈现出来。书中的人物，没有绝对的好人或坏人，每个人都有自己的动机、弱点和挣扎。这种复杂性，恰恰是它最吸引我的地方。它让我看到了人性的多面性，看到了即使在最黑暗的时刻，也依然存在着对真理和正义的追求。那些宏大的战役，不仅仅是血与火的较量，更是信念与道德的碰撞。我记得有一次，我读到了某个角色的艰难抉择，那种内心的痛苦和挣扎，让我感同身受，甚至落下了眼泪。

评分☆☆☆☆☆

拿到《摩诃婆罗达》这本书的时候，我曾有过一丝犹豫，担心它是否太过艰涩难懂。但很快，这种顾虑就被抛到了九霄云外。这本书以其独特的魅力，将我深深地吸引了进去。它讲述的故事，充满了古老的智慧和深刻的哲学思考。我尤其喜欢它对“无常”（Anitya）的描绘，生命中的一切都在不断变化，无论是辉煌还是衰败，都只是暂时的。书中的人物，他们的经历，让我对生命的意义有了更深的思考。有时候，我会被那些宏大的战争场面所震撼，但更多的时候，我会被其中细腻的情感描绘所打动。比如，角色之间深厚的友情，或者在绝境中的坚持。它让我明白，即使在最艰难的环境下，人性的光辉依然能够闪耀。这本书就像一位智者，在静静地诉说着人生的真谛，它不直接给出答案，而是引导你去思考，去领悟。

评分☆☆☆☆☆

《摩诃婆罗达》这本书，就像一本古老的地图，指引着我去探索人生的各种可能性。它让我看到了，即使是在最艰难的环境下，人性的光辉依然能够闪耀。书中的人物，他们的选择和命运，都充满了警示意义。我常常被那些关于权力、贪婪和嫉妒的故事所震惊，它们让我看到了人性中最阴暗的一面。但同时，书中也充满了对爱、牺牲和奉献的歌颂，它们让我看到了人性的美好和伟大。我尤其喜欢它对“慈悲”（Karuna）的探讨，这种对众生苦难的同情和怜悯，让我对生命的本质有了更深的理解。它让我明白，真正的力量，不是征服，而是爱。

评分☆☆☆☆☆

《摩诃婆罗达》这本书，给我的感觉就像在阅读一部流淌了千万年的河流。它的源头深邃，流淌的过程中汇聚了无数的故事、人物和智慧。我常常在读到某些情节时，停下来，反复品味其中的意味。书中的人物，每一个都像一个独立的宇宙，有着自己的过去、现在和未来。他们的命运交织在一起，构成了一幅波澜壮阔的画卷。我特别着迷于那些关于家庭、忠诚、背叛的故事，它们展现了人类最原始的情感冲突。有时候，我觉得自己就像身处那个古老的时代，亲眼见证着那些恩怨情仇的发生。这本书不仅仅是关于战争，更是关于人生，关于如何在纷繁复杂的世界中找到自己的位置，如何做出正确的选择。它让我对“业”（Karma）有了更深的理解，明白每一个行为都会产生相应的后果，无论大小。它也让我看到了，即使是最强大的力量，也可能因为人性的弱点而走向毁灭。

评分☆☆☆☆☆

在我看来，《摩诃婆罗达》这本书，是一部关于“无尽”的史诗。它的故事似乎永无止境，它的智慧也永不枯竭。每一次阅读，都能从中挖掘出新的含义。我特别喜欢书中对“缘起”（Pratītyasamutpāda）的描绘，一切事物都不是孤立存在的，而是相互关联，相互影响。这让我对世界有了更宏观的认识。书中的人物，他们的命运，往往是由于多种因素的交织而产生的。它让我明白了，我们所做的每一个决定，都会在未来的某个时刻产生涟漪。这种因果的联系，是如此的深刻，如此的强大。