西游记一．齐天大圣 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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 一段犹如电影《魔戒》的奇幻旅程，
七十二变的西游故事向你招手……

　　往西天取经的唐三藏、孙悟空、沙悟净、猪八戒，碰上了牛魔王、铁扇公主、红孩儿和白骨精的麻烦。《西游记》里活脱生动的人物、乖诞莫测的情节，至今依然为老老少少的人们注入无限想像力。这部融合儒、道、佛精神的奇书，蕴藏着丰富的人性内涵。聪明如你，怎能不见识一下吴承恩说故事的功力！！

＊将一百回原典分为五分册，便于翻阅。
＊选收不同名家评点，以「百家争鸣」拓宽读者思路。
＊平均每回数十条注释，解释艰难字词。
＊以说明性和评点性的详细图说，提供读者理解。
＊共选名家绘图与相关照片约近千张精致彩图。
＊版面美观流畅、阅读性强，随原文掌握注释、评点。

★至于有哪些名家与彩图？
名评点：李卓吾、张书绅、悟元子等
名家绘图：叶雄、孟庆江等
精致彩图：风景文物、古画典籍、戏剧剧照、收藏图鑑等

版面设计

　　本书原文□将一百回原典分为五分册，便于翻阅

　　精致彩图□共选名家绘图与相关照片约近千张精致彩图并附有详细图说→随文摆放

　　名家评点□选收不同名家评点，以「百家争鸣」拓宽读者思路→随文直书于下方栏位

　　详细注释□平均每回数十条字词注释，解释艰难字词→置于单数页左侧

　　版面美观□版面美观流畅、阅读性强，随原文掌握注释、评点

作者简介

吴承恩

　　中国古代最伟大的小说家之一，约生于西元1510年，卒于1582年。字汝忠，号射阳山人，明末怀安山阳（江苏淮安）人。吴承恩自幼聪慧过人，诗才迅捷，无奈科考不利，随着家道中落，长期以卖文为生，中年才补上「岁贡生」，晚年曾短暂出任长兴县丞。

　　吴承恩熟悉儒、佛、道三家典籍，这是他难以在科考出头的一个原因以及结果，吴自幼喜欢野言稗史，对古代神话和民间传说十分熟悉，加之明末话本小说流行，《西游记》的一些故事片段已经在社会上流传，吴承恩以唐代玄奘和尚赴西天取经为蓝本，又参考了《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品，构思、整理并撰写了《西游记》。吴承恩虽然撰写了这部名着，但他的一生贫困，清代很多人甚至不知道他是《西游记》的作者，幸亏《淮安府志》记载了他编撰《西游记》一事，经过胡适、鲁迅等人考证，才还历史本来面目。

编者简介

张富海

　　生于浙江舟山，自幼酷爱中国古典文献，1995年至2005年于燕园求学十年，获北京大学中文系文学博士学位。2005年任教于首都师范大学中文系。愿终生从事中国古典文献研究工作。

《红楼梦：金陵十二钗的浮沉录》 引言：大观园的绮丽与哀歌 《红楼梦》，一部描绘清代贵族世家贾、史、王、薛四大家族由盛转衰的恢弘史诗，更是一曲献给封建社会末世的挽歌。它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的爱情悲剧为主线，精细入微地刻画了金陵十二钗等众多女性的命运轨迹，展现了封建礼教对人性的压抑与摧残。这部小说不仅仅是一部才子佳人的情爱故事，它更是一部百科全书式的社会风俗画卷，一部深刻的人性剖析录。 第一章：钟鸣鼎食之家的繁华幻象 故事开篇，便将读者引入了一个烈火烹油、鲜花着锦的盛世景象——贾府。宁国府的奢靡与荣国府的体面，构筑了一个令人目眩神迷的贵族世界。从元妃省亲的排场，到日常生活的精致考究，无不彰显着“钟鸣鼎食之家”的显赫地位。 贾宝玉，衔玉而生的贵公子，是这座繁华之中的异数。他厌恶“仕途经济”，钟情于脂粉堆里的清净女儿。他的性情敏感细腻，对世俗的功名利禄嗤之以鼻，却对世间万物的“真情”有着超乎寻常的执着。他与一众姐妹们在荣国府中的生活，构成了一幅宁静而美好的画面。 第二章：阆苑仙葩与美玉无瑕的初遇 林黛玉的到来，如同为贾府的宁静湖面投下了一块晶莹的石头。她孤高自许，目下无尘，才情冠绝群芳，却又带着与生俱来的病态和敏感。她与宝玉的相遇，是前世的约定，是精神上的高度契合。两人一见如故，仿佛前世在太虚幻境中早已相识。他们的诗词唱和，他们的嬉笑怒骂，无不流露出超越世俗的默契与爱恋。 相对的，薛宝钗则展现出一种圆融、世故却又不失端庄的大家闺秀风范。她“品格端方，容貌丰美”，处事周到，深得贾府上下，尤其是王夫人的喜爱。她的处事哲学是适应和顺应环境，是封建社会中近乎完美的女性典范。 第三章：大观园——女儿们的理想国 大观园的建立，是为了迎接元妃省亲，却无意中成为了宝玉和众姐妹们的一方净土。这座凝聚了无数匠人心血的园林，不仅是建筑艺术的杰作，更是青春、才情与梦想的象征。 在园中，我们目睹了探春理家的果敢与无奈，史湘云的豪迈与率真，迎春的懦弱与隐忍，惜春的冷漠与出世。每个女子都有自己独特的才情和悲剧底色。她们在这里吟诗作赋，行酒令游戏，享受着人生中最无忧无虑的时光。然而，这座美好的“理想国”的建立，恰恰是贾府盛极而衰的预兆，它耗费了家族大量的财富，也成为了日后抄家的罪证之一。 第四章：金陵十二钗的命运底色 小说通过对十二位主要女性角色的细腻刻画，揭示了封建社会对女性的系统性压迫。 元春的“虎兔相逢大梦归”： 贵为皇妃，却深锁宫中，高处不胜寒，终究是政治的牺牲品。 探春的“才自精明志自高”： 虽有“玫瑰花”之才，却因庶出身份，空有治理家族之志，最终远嫁异乡，抱憾终生。 湘云的“英豪阔大”： 虽性格开朗，却难逃“漂泊”的命运，终究寄人篱下。 妙玉的“不合时宜”： 极端的洁癖和清高，使她无法融入任何群体，最终落入浊流，玉碎青灯。 王熙凤的“机关算尽太聪明”： 她是贾府实际的掌权者，手段狠辣，精明强干，却因贪婪和狠毒，最终落得“一从二令三人木”的下场，凄凉收场。 这些命运的交织与碰撞，如同精密的钟表齿轮，无情地推动着贾府的衰亡。 第五章：木石前盟与金玉良缘的冲突 宝黛的爱情是精神的共鸣，是“木石前盟”的宿命。他们分享着对自由和真情的渴望，却也因敏感和猜疑而饱受折磨。他们的爱是超越肉体与世俗的，因此注定不被贾府的家长们所容纳。 而薛宝钗代表的“金玉良缘”，则是对现世秩序和家族利益的回归。王夫人、贾母等人，更倾向于宝钗这种“宜家宜室”的稳定选择。在种种压力和阴谋之下，一场著名的“调包计”上演，宝玉在神志不清中迎娶了宝钗。 黛玉的焚稿断痴情，是全书最催人泪下的高潮之一。她燃烧的不仅是诗稿，更是她对这个世界、对宝玉的全部希望。她的逝去，标志着大观园美好的彻底崩塌。 第六章：白茫茫大地真干净 随着贾府被抄家，昔日的繁华转瞬成空。小说后半部分，笔锋由精美的细节描写转向了凄凉的现实。曾经趾高气扬的主子们，沦为阶下囚，不得不尝尽人世间的冷暖辛酸。 宝玉在经历了爱情的幻灭和家族的衰败后，终于看破红尘。他不再留恋世俗的一切，斩断尘缘，选择了出家。当他披着大红猩猩毡斗篷，在茫茫雪地中远去，只留下宝钗独守空闺，面对一无所有的凄凉，实现了“白茫茫大地真干净”的谶语。 结语：永恒的探讨与价值 《红楼梦》的伟大之处在于，它不仅记录了一个时代的兴衰，更深入探讨了爱与孤独、真与假、有情与无情等永恒的哲学命题。它以近乎残酷的真实，揭示了在强大的封建制度和宗法社会下，个体生命，尤其是女性生命，是多么的渺小和无助。它是一面映照人性的镜子，让后世读者在品味其文字的华美之余，深深体会到“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的无尽苍凉。这部作品，超越了时代，成为中华文学史上不朽的巅峰之作。

导读
第 一 回　灵根育孕源流出．心性修持大道生
第 二 回　悟彻菩提真妙理．断魔归本合元神
第 三 回　四海千山皆拱伏．九幽十类尽除名
第 四 回　官封弼马心何足．名注齐天意未宁
第 五 回　乱蟠桃大圣偷丹．反天宫诸神捉怪
第 六 回　观音赴会问原因．小圣施威降大圣
第 七 回　八卦炉中逃大圣．五行山下定心猿
第 八 回　我佛造经传极乐．观音奉旨上长安
附   录   陈光蕊赴任逢灾．江流僧复仇报本
第 九 回　袁守诚妙算无私曲．老龙王拙计犯天条
第 十 回　二将军宫门镇鬼．唐太宗地府还魂
第十一回　还受生唐王遵善果．度孤魂萧瑀正空门
第十二回　玄奘秉诚建大会．观音显象化金蝉
第十三回　陷虎穴金星解厄．双（山叉）岭伯钦留僧
第十四回　心猿归正．六贼无?
第十五回  蛇盘山诸神暗佑．鹰愁涧意马收?
第十六回　观音院僧谋宝贝．黑风山怪窃袈裟
第十七回　孙行者大闹黑风山．观世音收伏熊罴怪
第十八回　观音院唐僧脱难．高老庄行者降魔
第十九回　云栈洞悟空收八戒．浮屠山玄奘受心经
第二十回　黄风岭唐僧有难．半山中八戒争先

导读

雾失楼台西游记   主编 张富海

　　幼时初读《西游记》，印象最深刻的就是孙悟空，一棒在手，打尽不平，上至天宫，下至黄泉，没有他不敢闹的。说到可爱，则数猪八戒，离开高老庄之前，他仍对老丈人说：「丈人啊，你还好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你作女婿过活。」这还不算，当四位菩萨试探唐僧师徒禅心的时候，这獃子竟然对菩萨说：「娘啊，既是他们不肯招我啊，你招了我罢！」

　　看到这些地方，常让人忍俊不禁。及至年龄渐长，才发现孙悟空、猪悟能、沙悟净从某种程度上说，是对男性类型化的高度概括，《西游记》轻松且不露痕迹地达到这种地步，不愧是古代四大名着之一。

　　现代人对《西游记》耳熟能详，鲜有人仔细通读原文。原因很简单，作为白话小说的先行者，《西游记》在诞生之初，正处于诗歌文化的颠峰，对于当时的人来说，诗歌是美和艺术的象征，因此《西游记》中夹杂了太多的诗词歌赋。今天，这些当时人们眼中脍炙人口的诗歌，却变成了阅读的障碍。现代人阅读《西游记》，逢诗歌段落便自然跳过，自有其原因。这样阅读 ，让我们对《西游记》有印象，但不全面，接受并迷惑着的感觉萦绕。

　　这样的感觉并不奇怪。《西游记》本身就有很多不确定的地方。从作者来说，现在我们都知道《西游记》的作者是明代大文豪吴承恩，但对于专家学者来说，只能说《西游记》的作者很可能是吴承恩。

　　《西游记》最早的刻本是明万历二十年（西元一五九二年）的金陵世德堂刻本，但这个版本的刻印者已经不知道作者的名字了，其时吴承恩去世仅十年。清代，更多人却认为作者是长春道人丘处机。事实上丘处机确实也写过一部《西游记》，记载的却是自己如何跋涉万里，拜访成吉思汗铁木真的历程，和唐僧取经的故事相差十万八千里。为什么会有这样的偏差呢？

　　与古人的生活习惯有关系，古人健身的一大流行方式是嗑药，自晋朝以来，嗑药而死的人不计其数，但古人炼丹的心得也愈发多样。《西游记》的思想，融合了佛、道、儒三教真髓，对于如何炼丹记述得更加详尽。因此在有清一代，不少学者都认为《西游记》是一部讲述如何成仙的书。既然如此，那么最有可能成为作者的便是全真道士丘处机了。再加上当时印刷手段相对落后，人们只知道丘处机写了一本《西游记》，却不知道丘先生的《西游记》记述的是自己如何去西域拜见成吉思汗。在资讯传递不畅的时代，一个同名误传让丘道长在很长一段时间里，成了《西游记》的作者。

　　民初五四时期，鲁迅、胡适等人从作品中的方言文字，以及明天启年间《淮安府志》记载吴承恩的作品有《西游记》等事实，来判断吴承恩比丘处机更有可能是作者。这也是现在大部分人都接受的主流观点。

　　但最新的学者研究发现，《西游记》中不但有淮安方言，还有吴地方言。也有个人书目中记载吴承恩的《西游记》只是一篇山水游记，这些可真麻烦，好在这些反对的证据并不充分确凿。而且《西游记》成书前早有说书等传奇，吴承恩的创作是编辑、整理、创作并举，因此现在我们不妨承认《西游记》的作者确是吴承恩。

　　关于作者的争论告一段落，对于小说本身的认识，不同的见解就更多了。中国白话小说发展得很早，用张爱玲的话说，叫「起了个大早，赶了个晚集」，规模乃至高度都难以与欧洲比肩。当时的读书人面对《西游记》这样的神魔小说，更是不知道如何面对。

　　金陵世德堂的出版者「华阳洞天主人」是首先面对这个问题的人，他从诙谐的角度出发，联想到了《史记》和老庄。他说「太史公曰：『天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。』庄子曰：『道在屎溺。』善乎立言！」他说庄子言「道」在尿?都可能存在，何况只是文字不够庄重。还说「道之言不可以入俗也，故浪谑笑虐以恣肆」，在当时他只能用庄老诙谐来为《西游记》的存在价值辩护。同为明代人的李卓吾更具现代性，他主要从文学角度来批评《西游记》，兼有心学，认为作品的追求是「求放心」。他的评论更接近作品本身。

　　清代对《西游记》的批评有不少。首先是黄周星、汪象旭的《西游证道书》，汪象旭是出版商，挂名评作者，实际的批评者是黄周星；后者本名黄太鸿，明朝进士，官至户部主事，明亡后坚持做遗民，研究道教，七十岁时于五月五日模仿屈原沉水自杀。周批《西游记》继承了明代批评路线，认为整部作品不过「收放心而已」（西游证道书序）。

　　黄周星的评论在清代并不流行，其后陈士斌的《西游真诠》从名字就可以看出端倪，说自己的是真诠，别人的见解自然是伪诠释了。陈士斌的《西游真诠》主要提出了三教同源的理论，其序是曾被顺治皇帝称为才子的尤侗写的，他在序中先肯定《西游记》自明以来放心说有可取之处，最后又提出了「若悟一者，岂非三教一大弟子乎？」即《西游记》是融合了佛、道、儒三家思想的书。

　　《西游记》在清代影响最大的，是道士刘一明的《西游原旨》。刘一明（西元一七三四至一八二一年），是全真道龙门派第十一代传人，也是道家着述最多的人之一。以刘一明深厚的道学造诣，看了《西游记》后，马上认定《西游记》的内涵是性命双修之道。「其书阐三教一家之理，传性命双修之道，……悟之者在儒即可成圣，在释即可成佛，在道即可成仙。」他批评了黄周星，认为陈士斌的批评路线是对的，只是不够专业，因此每回后他都用长达数千字的文字来阐述小说中的道学思想。

　　此外，清代张书绅在《新说西游记图像》中提出了《西游记》「只是教人诚心为学，不要退悔」，所谓「心不诚者，西天不可到，至善不可止」（《西游记总论》）。

　　如果拘泥于前人的评述，也许你永远不知道真正的《西游记》是什么。只有回到小说本身，《西游记》才能还原本来面目。要了解真正的《西游记》，首先要全面地进入小说本身。

　　本书则提供了不同的阅读方法。首先是故事，如果时间仓促，您可以从插图入手，本书的近千张插图全然可以串联起故事情节；本书插图，从明代版画到现代大家，可以说是西游记插图史的小小巡展。想要详细了解原文，最好慢慢细读原文以及注释，注解中对于相关的佛、道知识尽可能作了详细的解释；到此时如果还有余力，不妨再看看评论，则会帮助您对原文有更深入的认识。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我平常不太常看这类神魔小说，但《西游记》的故事，对我来说，就像一种文化符号，从小耳濡目染。这次看到《西游记一．齐天大圣》，名字就很吸引人。我一直觉得，孙悟空这个角色，他的身上有很多值得探讨的东西。他有反抗精神，敢于挑战权威，这在那个时代是非常难得的。而且，他虽然有时候冲动，但本质上是个嫉恶如仇、侠肝义胆的英雄。作者会怎么去处理“齐天大圣”这个称号？是仅仅一个响亮的头衔，还是背后蕴含着更深层次的意义？我很好奇作者会不会从更现代的视角去解读这个经典故事，例如，大圣的“闹天宫”是否可以看作是一种对僵化体制的反抗？他的“取经”之路，又是否象征着人生中不断追求更高远目标的过程？我希望这本书不仅仅是复述，而是能提供一些新的思考角度，让我重新认识这个家喻户晓的英雄。尤其是“一”这个字，让我想象着这是否是一部更宏大的叙事开篇，会为我们揭示一个我们从未见过的西游世界。

评分☆☆☆☆☆

这本《西游记一．齐天大圣》，光听名字就让我心潮澎湃！孙悟空，那个无所畏惧、神通广大的齐天大圣，在我心中一直是个超级英雄的形象。我一直觉得，他的故事里充满了各种奇幻的想象，从花果山到天宫，再到西天取经，每一步都充满了挑战和冒险。我很好奇，作者在这本书里会如何描绘大圣的少年时代，或者说是他成为“齐天大圣”之前的经历？是不是会有一些我们从未听闻过的，关于他如何学会七十二变、筋斗云的细节？又或者，是关于他如何结识猪八戒、沙僧，以及他们之间最初的互动？我特别期待看到作者如何在文字中展现大圣那股子桀骜不驯的劲儿，以及他那颗赤诚的心。毕竟，“齐天大圣”这个名号，可不是轻易得来的，背后一定有很多不为人知的付出和成长。我猜测，这本书或许会是一部非常热血、非常精彩的冒险故事，让我们跟随大圣的脚步，一起闯荡三界，体验他的成长与蜕变。

评分☆☆☆☆☆

哇，看到《西游记一．齐天大圣》这个书名，就勾起我好多童年的回忆啊！我小时候住在乡下，那时候电视上播《西游记》动画片，我可是天天守着看，每次看到孙悟空一个跟头十万八千里，把妖怪打得落花流水，就觉得特别过瘾。这次看到这本新书，名字就这么霸气，直指齐天大圣，我真的太好奇了！不知道作者会怎么重新演绎这个大家耳熟能详的故事？是会更深入地挖掘大圣内心的挣扎，还是会增加一些我们没见过的奇遇？我尤其期待看到作者如何描绘大圣从桀骜不驯的妖猴，一步步成长为斗战胜佛的过程。这中间一定有很多不为人知的细节和心路历程吧？我猜想，这本书或许会带我们看到一个更立体、更丰满的孙悟空，不仅仅是那个神通广大的美猴王，更是那个有血有肉、有情有义的齐天大圣。书名里的“一”，是不是也暗示着这是一个系列的开端？如果真的有后续，那绝对是我下一本必买的书！我迫不及待想翻开这本书，看看作者笔下的齐天大圣，究竟能给我们带来怎样的惊喜和感动。

评分☆☆☆☆☆

对于《西游记》这个IP，我个人一直有很深的感情。这次看到《西游记一．齐天大圣》，觉得这个书名非常直接，也很有吸引力。我一直对孙悟空这个角色非常着迷，他的形象实在是太经典了。这次这本书，聚焦在“齐天大圣”这个阶段，我非常期待作者能在这本书里，深入挖掘孙悟空成为齐天大圣前后的心路历程。他当初为何会大闹天宫？“齐天大圣”这个封号，对他来说又意味着什么？是荣耀，还是枷锁？我希望作者能从更人性化的角度去解读，展现他内心的纠结、迷茫，以及他那股不屈不挠的反抗精神。同时，我也很好奇，作者会如何处理书中对于神话体系的构建，会不会有一些颠覆性的设定？毕竟，经典的改编总是会带来新的解读空间。如果这本书能够在我心中重塑一个更立体、更丰满的齐天大圣形象，那就真的太成功了。

评分☆☆☆☆☆

光是看到《西游记一．齐天大圣》这几个字，就让我想起我小时候跟着长辈一起看《西游记》的日子。那时的经典情节，什么三打白骨精、大闹天宫，都还在脑海里回荡。而“齐天大圣”这个名号，更是孙悟空最标志性的身份了。我特别好奇，这本书是不是会从一个全新的角度来讲述大圣的故事？也许会聚焦在他如何从一个普通的石猴，一步步成长为那个搅得天翻地覆的妖猴？又或者，作者会着重描写他与天庭的那些恩怨情仇？我猜想，这本书一定充满了各种奇幻的想象和精彩的打斗场面，但我也希望能看到更多关于大圣的内心世界。他为什么会有那么强的反抗精神？他对自由又有着怎样的渴望？我特别希望作者能把这些更深层次的东西挖掘出来，让我们看到一个不仅仅是神通广大，更是有血有肉、有情感的孙悟空。这本书名里的“一”，也让我遐想，这会不会是整个故事的一个精彩开端，让我对后续的书籍充满期待！